道教 何居中简介
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何居中，北宋温州（今属浙江省）人。据《温州府志》载，隶籍丰观道士，尝以符水治病，救人立应。名传四方。大观四年（111年）徽宗召见，赐号「真应先生」。
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昌虚中，北宋徽宗年间人。据《吕祖全书》载，有道术，行动怪诞，往来于琳宫玉观。善除祟治病，颇有灵验。
朱本中，字泰来，号凝阳子。清康熙年间安徽歙县人。著有《修养须知》、《饮食须知》传世。书中多介绍气功荐生功法。
道教文学道教诗词道诗道词道教散文道教小说道教戏曲其他楹联掌故童谣敦煌道教文学是中国文学特定空间中的一种特殊成果，也是道教活动与思想在文学中的反映。所谓「特定空间」指的是「敦煌」这个区域。由于敦煌石窟保
王守中，明朝泥溪司（今四川屏山县）人。自幼出家为道士，于后山凿洞隐修，调息行气十余载，后得道仙去。事迹详载于《四川总志》。
目录1道教传入2丁、黎、李、陈时期3玉山祠与《会真篇》4真武信仰5母道教中的道教影响6道教和高台教7越南华人中的道教8参考资料9注释道教传入根据越南学者的研究，佛教传入越南的时间大约是在二世纪。至于道
郭静中（?－1644年），明末清初河南修武人。号迎阳子。《山西通志》载其少喜方外之游。至华山，遇刘姓异人授以金术及五雷法，故擅祷雨，颇有灵验，名声大振。各省院司及州县长吏常请其设坛，后山两西府督慕其名
咸阳中五台主奉：真武大帝创立：南北朝地址：陕西省咸阳市渭城区东风路和文林路交界 咸阳中五台\'位于陕西省咸阳市渭城区东风路和文林路交界，主要供奉真武大帝。历史该台始建于南北朝时期，原名九天太
拜师是道教中常见的授徒方式，它所确定的是入道者与直接授予他道法的道士之间的关系。「师」即师父，在道教中为「三宝」（道、经、师）之一。道教认为：「道」乃三教之宗、万有之祖，「经」乃度世津梁，「师」为人天
张象中，字拱宸，正一派第二十七代天师。张嗣宗长子。据《汉天师世家》载，相传出生三月能行，五月能言。七岁赴召入京，问对称旨，上赐紫衣，命嗣正一天师职位。元至正十三年（1353年），赠号「崇真通惠紫玄真君
科仪，道教仪典、醮科的总称。《说文》中，「科」有程、条、品等义。《说文》「程」有「法则」义。《玉篇》中，「科」亦有「程」解。故「科」即「程式」。后引申为品类、等级、法令和条例等。「科」也泛指行为、动作