道教 神气养神论简介
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道藏综合索引 书 名：神气养形论 编 著： 卷 数：四篇同卷 正统道藏：洞神部方法类 命字号 涵芬楼本第571册 新文丰本第31册 三家本第18册 道藏提要：编号827 中华道藏：四辅真经太清摄养经 第23册神气养形论，作者不详。约成书于唐宋间。《通志•艺文略》着录作一卷。今本收于《正统道藏》洞神部方法类。《云笈七签》卷三十四亦收录，题作《神炁养形说》，其中有缺文。此篇论述神、炁、形相守之内修术。谓神与炁相结而成形，神炁相守则可以养形。又称耳目为神之户牖，阴阳为炁之干戈，修行者须闭户牖，息干戈，清静虚无，以养神炁。能积精累炁，守中抱一，心游于淡，炁合于漠，则其寝不梦，其觉无忧，而为真人矣。
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道教主张多神信仰，学者称之为多神论。道教、佛教及印度婆罗门教都属于多神教，有别于基督教和回教之一神教。 宗教必然涉及信仰，信仰有其对象。道教信仰，简单说，乃是三清信仰。认识道教的初步在于体会三清
道藏综合索引书 名：玉清胎元内养真经编 著：原题「玉清宝神元台真君下传」卷 数：九经同卷正统道藏：洞真部本文类宿字号涵芬楼本第32册新文丰本第2册三家本第2册道藏提要：编号64中华道藏：三洞真经
傅得一（1115年—1188年）字达宗。又字宁道、齐观。南宋初清江新淦（今属江西省）人。据《历世真仙体道通鉴续编》卷四载，年十一，失怙恃，严县丞收育长大。遇仙人食以樝子，自是神气清爽，行步如飞，能予知
《大启请》是全真道士诵经时，启请诸天圣众降临坛场所用的经韵，韵词是一首七言律诗，全文为「真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。上药身中神气精，人人具足匪亏盈。能知混合回风道，
刘何，明朝湖北均县人。号无心道人，隐居泰山南天门，炼养内功丹法，行吐纳运气之术。袁奂有《无心道人传》行于世。
黄太初，明成化年间江西龙虎山道士。嘉靖间追赠「清微安恬养默抱—履和守顺凝虚体元翊教真人」。事迹详载于《龙虎山志》。
道教文学道教诗词道诗道词道教散文道教小说道教戏曲其他楹联掌故童谣「朝三暮四」，道教掌故之一。典出《庄子．齐物论》。书中谈到：有一个养猴子的人，喂猴子吃栗子，他对群猴说：早上给你们三升而晚上给你们四升。
贾嵩，唐朝人，号薜箩儒子。因感前人编撰陶隐居事迹失之简略，亦无条贯，遂考之《登真隐诀》、《真诰》、《泰清经》及陶隐居文集等史料，编撰《华阳陶隐居内传》三卷，以彰「君子辟世之道。清真养翮之迹」，并订正《
刘益（?—1125年），北宋时京兆田（今属陕西省）人。据《历世真仙体道通鉴》卷五二记载，刘益建子真庵，修炼身心六十年，肌肤如玉，身轻体健。宣和元年（1119年）徽宗遣使迎至东都，问长生养命之道，对答称
倪文光（1278年－1328年），元朝无锡人。又名昭奎。晚年自号玄中子、初阳真逸。稍长，入乡校，经史之外，凡老、庄书，至于舆地象胥之说，莫不精究。及冠，雅志屏华绝欲，因念别无兄弟养亲，遂不忍舍父母而出