道教 遇仙观简介
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遇仙观，道教宫观名称，全国各地多有之。著名者一在陕西终南山，相传为全真道创始人王嚞甘河遇仙处，创建于元初。其二位于河南省焦作市温县城北十二公里的北徐堡西北偶，依沁河而建。相传元初，每逢夏秋之季，沁河猛涨，常常毁堤，淹没村庄良田，人民苦不堪言，怨声载道。徐堡村徐焕欲建道观，但苦于无资购材。有一天从上游冲下一批木料，木料漂至徐堡西北村头，不再向前行走。人们看到木料上有一字贴，上书：「遇徐焕就靠岸，助他动工修道观」。徐焕即在木材聚集地择日开工兴建，取名「遇仙观」。从此，道观巍然屹立，洪水到徐堡一带就缓缓而东，人们不再受毁房淹田之苦了。现在观内的中轴线上，依次为山门、玉皇殿、三清殿。两侧有侧殿、配殿、钟鼓楼等九座建筑。三清殿为元世祖至元年间（1264年－1294年）修建，明清重建，面阔进深各三间，悬山顶，脊中安刹，脊端安大吻，屋面铺绿色琉璃瓦件。玉皇殿为明嘉靖六年（1527年）修建，礼部右侍郎何塘曾为建殿撰写碑文，现碑刻完好，置于殿前。该殿面阔进深各三间，形式和建筑手法与三清殿相同。山门修建年代同三清殿，面阔三间，进深两间，木制手法也同三清殿。其它配殿、侧殿均为一斗二升，窗式华丽，安置隔扇门。
相关参考
集仙观，历史上道教宫观名「集仙」者较多，其中以全真道在陕西终南山的集仙观较为著名。终南山从元代初年起，相继建起重阳万寿宫、通仙万寿宫、栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观、筠溪道院、纯阳演化庵等。元
禄昭闻，金末元初人，一作陆昭闻。编撰《凝阳董真人遇仙记》一卷，记述董守志真人生平、遇仙、得道之经过。
陶隐贤，明靖年间江西安仁人，龙虎山浴仙观道士。嘉靖初年，跟随第四十九代天师入觐。授上清宫提点，申明旧制，奏免差徭。事迹详载于《龙虎山志》。
兰方，字元道，北宋时毫州（今属安徽）人。赐号南岳养素先生。据《历世真仙体道通鉴》卷四八载，宋仁宗闻其道迹，特诏上殿，赐坐及茶药，馆于芳林园。未几，乞还山，上赐号，并令住持南岳招仙观。惨炼内丹术，事刘海
萧全佑，金元时洺水（今属河北省）人。本姓李，为太一教第六祖师。据《太一集仙观记》载，父道元，年五十即断家事，就太一翁受道箓。全佑自幼赢弱多病，不住婚宦，乃命弃家入道。深得五祖东瀛子青睐，继奉教祀，先赐
萧灵护（?－684年），字天佑，中唐庐陵（今江西吉安县）人。少慕玄门，及长遇异人传胎息法、金液丹法，遂遍访师侣，修炼火鼎之术。《历世真仙体道通鉴》卷三三载，于唐太宗贞观二年（628年）居招仙观，侯王敬
万保冲，字用玄，北宋时常州武进（今江苏武进县）人。至腾仙观度为道士，后至茅山，师事蒋元吉。咸平元年（998年），受授上清大洞经箓，始传上道。有道法，专善采服日霞之气。年九十二而逝，敕封「冲素先生」。茅
黄一真（1392年—1472年）号云峰，又号诚一子。明朝内乡夏馆保（今属河南省）人。《南阳府志》载其少时入邑中奉仙观为道士，往来于镇平五朵山间。后师事令真法师李崇朴，隐修三十余年，人莫窥其秘法。南阳唐
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