道教 净明忠孝全书简介
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道藏综合索引 书 名：净明忠孝全书 编 著：原题「净明传教法师黄元吉编集，嗣法弟子徐慧校正」 卷 数：六卷 正统道藏：太平部 奉字号 涵芬楼本第757册 新文丰本第41册 三家本第24册 道藏提要：编号1101 中华道藏：道法众术道法诸经 第31册《净明忠孝全书》，元代道教净明道的经典。该书前一卷题「净明传教法师黄元吉编集，嗣法弟子徐慧校正」，中四卷题「净明传教法师黄元吉编集，嗣派弟子徐慧校正」，末一卷则题「净明法子玉隆陈天和编集，庐陵徐慧校正」，由此可知其编纂当不止一人一次。书成于元泰定四年（1327）。原本六卷，收入《正统道藏》太平部。是书为研究元代净明道历史及其教义之主要资料，内容包含了早期净明道的祖师生平、教团历史、教理教义、道德规范、修炼方法、科仪符法等内容，并记录了元代儒家文人士大夫对该书的态度。各卷内容大要如下：
卷一收入净明道祖师许逊、张氲、胡慧超、郭璞、刘玉、黄元吉、徐慧等人传记，共七篇。其中黄元吉、徐慧二传盖为后人所增。 卷二收入〈玉真灵宝坛记〉、〈净明大道说〉、〈净明道法说〉、〈净明法说〉、〈玉真立坛疏〉等五篇短文，乃许逊、胡慧超、郭璞等先师降授及元代净明祖师刘玉所造。各篇分别叙述净明派教旨、道法、戒律，以及刘玉将为净明道新祖师之谶语。 卷三至卷五为刘玉语录，分为内、外、别三集。其说大抵以「净明忠孝」为宗，谓「净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常」。以净明忠孝为基，不离日用人事而实践之，惩忿窒欲，则心火下降，肾水上腾，不期长生而自然长生成仙。又称以净明忠孝治内，为施行祈禳炼度等净明道法之根本。 卷六载《中黄先生问答》，乃刘玉弟子黄元吉语录。其说与刘玉略同，而特重惩忿窒欲，认为真人「只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地而为三极，无愧人道，谓之真人」。全书所述净明教义，多取于儒家理学心性修养及忠孝伦理观念，而又承袭道教符箓祈禳、性命修炼传统，是为儒道融合之典型。
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道藏综合索引书 名：太上灵宝首入净明四规明鉴经编 著：卷 数：四经同卷正统道藏：太平部奉字号涵芬楼本第756册新文丰本第41册三家本第24册道藏提要：编号1098中华道藏：道法众术道法诸经第31
《敬灶全书》，是清代编撰的崇拜灶神的典籍。灶神，俗称灶君、灶王、灶王爷，道教尊为「东厨司命定福灶君」。中国民间的灶神崇拜起源于先秦时期，《礼记‧祭法》称：「王为群姓立七祀。」七祀中有一祀就是祀灶。汉代
道藏综合索引书 名：吕祖全书编 著：刘体恕汇辑黄诚恕参订卷 数：三十二卷正统道藏：字号涵芬楼本第册新文丰本第册三家本第册道藏提要：编号中华道藏：第册 吕祖全书，清无我子刘体恕汇辑，一行
时荷（?－374年），字道阳，晋朝巨鹿（今河北平乡县）人。据《历世真仙体道通鉴》卷二七、《太上灵宝净明宗教录》载，少时出家为道士，自称入四明山遇神人传授胎息众妙之术，能辟榖不寐，役使鬼神，驱除邪魅，点
陈勋（?－374年）字孝举，蜀人。《太上灵宝净明宗教录》称其少博学，有出尘志。入青城山，师事道士谷元子，求度世之法。后闻旌阳许真君事蹟，遂走谒公府，充任书吏。为许君弟子。嗣后掌管经籍、守视药炉。居玉隆
钟离嘉（?－421年），字公阳（一作超本），晋时豫章（今江西南昌市）人。据《历世真仙体道通鉴》卷二、《太上灵宝净明宗教录》载，为许逊真君仲妹之子。真君授以神仙妙诀，能拯灾逐疫。南朝宋武帝永初二年（42
林九娘，五代时福州人。原名娟，为福州郡守之女。据《福州通志》载，自幼欣慕玄门，相传闾山法主许真君收为女徒，尽授净明宗道法。后与陈靖姑结为姐妹。为三奶夫人之一。
叶迁韶，字鲁聪，唐成通年间洪州建昌（今属江西省）人，少事西山道士许、吴二真君，尽得净明宗派法旨及服气辟榖术。据《历世真仙体道通鉴》卷三五载，云游天下，常以符水救人疾病，后隐居西山。
周广，字惠常，东晋时庐陵（今江西吉安县）人，吴大将军周瑜之后。据《历世真仙体道通鉴》卷二七、《太上灵宝净明宗教录》载，他少好天文、音律，长而通无为清静之教。曾游四川云台山，得汉天师驱翦精邪之法，救民疾
胡惠超（?－703年）唐高宗、武后时人。洪州西山道士，隐居豫章西山。《太上灵宗净明宗教录》卷六载其生就美须眉，体貌魁伟，负杖冶游，人称「胡长仙人」。自称曾从许真君、吴猛受授延生炼化超三元九纪之道，能檄