道教 张紫阳简介
Posted 道教
篇首语：不一定终身受雇，但一定终身学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 张紫阳简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
目录
生平
名伯端，字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成（用诚）。人称「悟真先生」，传为「紫玄真人」，又尊为「紫阳真人」。北宋时天台（今浙江监海）人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。熙宁二年（1069年）在成都「以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀」，潜心修炼。曾「三传非人，三遭祸患」。熙宁八年（1075年），「患此道人之不信」，遂著《悟真篇》，叙丹药之本末。书成后，学者云集而来，成为道教南宗紫阳派的鼻祖。晚年「自成都归于故山」，返回江南活动。元丰五年仙逝，享年九十六岁。
思想
以内丹为修仙途径，而以性命双修为其内炼大旨。他以人体为鼎炉，以精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成金丹。同时，继承陈抟内丹修炼的系统方法，将炼养分成四个阶段进行，即筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。张紫阳认为儒、释、道「教虽分三，道乃归一」，主张先修命、后修性，尤其推崇禅宗「明性」境界。《佛祖统记》说他「尝遍参禅门，大有省发」，他自己亦声称「仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法」。张紫阳认为：「老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形」。因此，他将道教炼形气作为修命，以禅宗「明心见性」、「顿悟圆通」释内丹「炼神返虚」之境为修性，主张：「先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源」。
著作
除《悟真篇》外，尚撰有《金丹四百字》概括内丹法要，解释内丹术语。研究佛经禅话，撰《禅宗诗偈》三十二首。晚年其弟子王叔邦辑有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》。
《中国道教》 胡孚琛：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。 《历世真仙体道通鉴》 《悟真直指详说》 《金盖心灯》 《席上腐谈》相关参考
传承道教金丹派「南宗」或「紫阳派」尊奉张伯端、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾等五位为祖师。因多在南方活动，所以称为「南五祖」。相传张伯端于北宋熙宁二年（1069年）在成都遇异人海蟾帝君刘海蟾授予「金液还丹诀
胡紫阳，唐天宝年间人。世代奉黄老之学，九岁出家，十二岁始修炼辟榖术。及长，遍游山川，后为道门威仪及天下采经使。相传遇真人授以赤丹阳精、石景水母之道术，所以日常吸飞霞，吞日魂，密修从不示人。与当时文王李
戴起宗，元朝内丹家。力主阴阳双修，考订翁葆光《悟真篇注》，使之流布。撰有《紫阳真人悟真篇注疏》八卷，收入《道藏》。至顺年间（1330年—1332年）作《（悟真篇）辨》，对内丹派源流作说明，认为张伯端传
道藏综合索引书 名：紫阳真人内传编 著：卷 数：一卷正统道藏：洞真部记传类翔字号涵芬楼本第152册新文丰本第9册三家本第5册道藏提要：编号302中华道藏：道史仙传神仙高道传第46册 《
道藏综合索引书 名：紫阳真人悟真篇注疏编 著：翁葆光注陈达灵传戴起宗疏卷 数：八卷正统道藏：洞真部玉诀类妇字号涵芬楼本第61-62册新文丰本第4册三家本第2册道藏提要：编号141中华道藏：四辅真
道藏综合索引书 名：紫阳真人悟真篇三注编 著：原题紫贤薛道光、子野陆墅、上阳子陈致虚注卷 数：五卷正统道藏：洞真部玉诀类律字号涵芬楼本第63-64册新文丰本第4册三家本第2册道藏提要：编号142
道藏综合索引书 名：高上大洞文昌司禄紫阳宝箓编 著：卷 数：三卷正统道藏：正一部物字号涵芬楼本第879册新文丰本第47册三家本第28册道藏提要：编号1203中华道藏：三洞真经三洞经教第6册&nb
翁葆光，字渊明，号无名子，南宋时象川人。为刘永年弟子。属南宗双修派。著有《紫阳真人悟真篇注疏》、《悟真篇注释》、《紫阳真人悟真篇拾遗》、《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》等传世。
周义山（前80－?），字季通，号紫阳真人，西汉时汝阴（今安徽阜阳县）。祖父玄，元凤元年（前80年）为青州刺史。父秘，为范阳令，后累迁至陈留史。《紫阳真人内传》、《历世真仙体道通鉴》卷十三记载，义山年十
魔障，既可指外在的妖魔鬼怪实体，也可指一切扰乱人身心、妨碍人修行的意念、行为和事物。关于外在的妖魔鬼怪实体，《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》曾说：人如果佩戴高上大洞文昌司禄紫阳宝箓，并誓以钦崇正教、律己修