道教 混元简介
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混元，道教对宇宙先天元气的称呼，亦可作为「道」的代称，后被泛用来指称老子，或命名「混元」一些经法和道派。北宋张君房编《云笈七签》卷二〈混元混洞开辟劫运部〉说：「混元者，记事于混沌之前，元气之始也。元气未形，寂寥何有，至精感激，而真一生焉。元气运行，而天地立焉。造化施张，而万物用焉。混沌者，厥中惟虚，厥外惟无，浩浩荡荡，不可名也。」道教又认为混元即是「其大无外，其小无内」的道，是先天之存在。唐代道士孟安排《道教义枢》论道教的宇宙生成说，认为混元之时，就是三炁混沌，九炁未分，天地未立，乍存乍亡的状态。此外，老子亦被视为道的化身，故「混元」又被用来作为老子的圣号，如宋真宗曾上老子尊号为「太上老君混元上德皇帝」，道经中也有《混元圣纪》述老子的神迹。道教中还有以「混元」为名的宗派，其所传经法也多以「混元」为名，如《历世真仙体道通鉴》载：路大安以混元箓传之丁义，以混元经传之郭璞，以混元法传之许旌阳，以混元针灸传之妙通朱仙，宋代以来有混元大法行于世间。南宋道士雷默庵（1221－1295年）论何谓「混元一气」时又说：「此气是先天祖气，人人有之，特明与不明尔。即佛释所谓本来面目，父母未生前之妙也。含于一而为混，合乎万以归元。」
宋‧张君房编：《云笈七籖》，卷二，〈混元混洞开辟劫运部〉，《道藏》本。 唐‧孟安排编：《道教义枢》，《道藏》本。相关参考
道藏综合索引书 名：修真太极混元图编 著：萧道存卷 数：二图同卷正统道藏：洞真部灵图类调字号涵芬楼本第68册新文丰本第4册三家本第2册道藏提要：编号149中华道藏：四辅真经太清金丹经第19册&n
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冯大同，南术孝宗时人。据《苏州府志》载，师事陆景平，为天庆观上清大洞道士。宝庆元年（1225年）集资刊刻吴道子画太上混元皇帝像，以及唐玄宗赞颜真卿书。
萧道存，宋初章贡（今江两赣县北）人，号混一子，师事华阳真人施肩吾。著有《修真太极混元图》，每图有说有议，征引经文，阐释修炼内丹道的方法。
刘思敬（1211年－1291年），宋元之际吉州青原（今属江西省）人。自号真空子。《刘真人传》记载其少时落魄不羁，嗜酒。及长，云游巴蜀，从灵宝派真人受授丹砂秘诀，行混元之法，遍历海内诸名山。年近五十，始
万寿观位于甘肃临夏市北郊北塬山坡上。古称大隐庵、飞阳仙院。创建于元成宗大德六年（1302年），主要由真武殿、玉皇阁、三清阁、混元阁、乾元塔等建筑组成。明清两代屡有修缮。民国九年（1920年），邑人邓隆
金液丹经，书名，属早期道「太清经」系统的经典。据《混元圣纪》卷七言，张道陵在蜀中鹤鸣山修炼时，曾得太上老君降授《金液丹经》三十六卷及《太清中篇经目》九卷等。《抱朴子内篇‧金丹》则载：葛玄师事庐江左元放
《收钵咒》是全真道常用的咒语之一，见清王常月《初眞戒律》《持受诸咒品》。全咒为：「混元一炁，踵息渊源。」《初眞戒律》《持受诸咒品》收录咒语睡醒时咒闻钟声咒下单时咒栉发咒洗手面咒潄口咒簪冠咒着衣咒穿袜履
道藏综合索引书 名：混元阳符经编 著：卷 数：三经同卷正统道藏：洞真部本文类昃字号涵芬楼本第27册新文丰本第2册三家本第1册道藏提要：编号32中华道藏：四辅真经太清金丹经第19册 混元
通天教主，传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥元始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。住在金鳌岛碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣