道教 道观、道士及科仪简介
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广东地方道教研究：道观、道士及科仪 作者：黎志添 出版：香港：香港中文大学出版社，2007年。 书号：9789629963477内容简介
这是第一本专门研究广东地方道教历史传统的中文学术著作。第一部分探讨广东道派的历史，包括正一派道观和道士、罗浮山的全真教，以及吕纯阳祖师的道坛。第二部分是广东道观史的研究，探讨几所历史最古旧的著名道观，即广州元妙观和广州三元宫、罗浮山的冲虚观和酥醪观，以及惠州元妙观。第三部分研究广东道士，重点探索广东县乡内的正一派火居道士，即广东人俗称的「喃呒先生」。最后部分研究广东道教科仪的传统，尤其在香港道观、殡仪馆及新界围村中进行的斋醮仪式，如太平清醮、中元超幽法会、打斋度亡、旬七等道教仪式。本书论理清晰、资料丰富，是研究道教的重要著作。
地图、插图表及附录文目录 施舟人：序言一（中、英文） 田仲一成：序言二 致谢 第一章：引论 一、中国道教的历史变迁 二、广东地方道教 三、近代道教研究 四、本书研究课题和方法 一、道观 第二章：广州元妙观考：一座正一派道观的历史变迁 一、前言 二、广州元妙观的历史概略 三、广州元妙观之历代殿宇建筑及重建修葺之历史经过 1、宋代 2、元代 3、明代 4、清代及民国 四、历代广州元妙观的道教历史 1、道士 2、道纪司 3、醮仪 五、结语 第三章：清代广东全真教道观考 一、前言 二、清初广东全真教龙门派的开始 1、杜阳栋 2、曾一贯 三、罗浮山全真教道观 1、冲虚观 2、酥醪观 四、惠州及广州两府全真教道观 1、惠州府元妙观 2、广州府三元宫 五、结语 第四章：香港道观(道堂)与吕纯阳信仰的关系 一、前言 二、近代与现代中国的地方宫观系统及出家道士团体 三、吕纯阳信仰及吕祖道堂在广州及香港的发展 四、香港道堂组织的历史发展 五、结语 二、道士 第五章：民国时期广州市正一派喃呒道士及其道馆 一、前言 二、广东正一派（喃呒）道教的传统 三、民国时期广州市正一祈福道馆的登记调查 四、民国时期广州市政府两次取缔正一祈福道馆的事件及结果 五、结语 第六章：香港正一派喃呒道士 一、十九世纪末香港正一派喃呒道士 二、现存香港正一派喃呒道士 三、现存香港市区及新界喃呒道士传统的源流 四、香港正一派喃呒道士组织：「中华道教侨港道侣同济会」 五、结语 三、科仪 第七章：香港新界建醮仪式传统：道坛、道士及科仪本 一、前言 二、香港新界建醮仪式的正一派道士团：历史及现况 三、新界建醮科仪结构及内容 四、新界建醮科仪书的研究 五、结语 第八章：香港殡仪馆的道教打斋仪式 一、前言 二、香港殡仪馆的打斋仪式 三、「冥途路引」——一个亡魂阴间之旅的开始 四、香港正一派道教打斋仪式的程序 五、道教打斋仪式的宗教意义——超度死魂的「宗教之旅」 六、结语 附录文——〈冥途路引〉全文 第九章：香港道教斋醮中的超幽施食仪式 一、前言 二、香港现时所见到的「祭幽」仪式活动 三、香港道教斋醮中的「祭幽」仪式过程 四、道教「祭幽」仪式中的教义思想 1、普度施食仪法与道教的罪感意识与解罪忏悔思想 2、普度施食仪法与道教的苦难观 3、普度施食仪法与道教的生命观 五、结语 附录一：〈一九八零年以来当代中国道教概况〉 附录二：本书所引广东道教宫观碑文目录 注释 引用书目 专有名词索引 地图、插图、表及附录文目录 地图 地图（1）：广东省地图 地图（2）：香港全图 地图（3）：清代广州府城图中的元妙观 地图（4）：罗浮山周边地势图 地图（5）：香港道堂分布图 地图（6）：香港红磡地区喃呒道堂分布图 插图 图（1）：广州市祝寿巷之越秀区儿童体校 图（2）：越秀区儿童体校运动场 图（3）：现今罗浮山冲虚古观 图（4）：现今罗浮山酥醪观 图（5）：现今惠州元妙观 图（6）：现今惠州元妙观内玉皇殿 图（7）：现今广州三元宫 图（8）：罗浮山酥醪观道士度牒（1946） 图（9）：香港青松观内「全真演教」横扁 图（10）：香港青松观内「龙门开宗」横扁 图（11）：（香港）中华道教侨港道侣同济会 图（12）：香港喃呒道士在殡仪馆施演「普度孤魂」仪式 图（13）：二零零三年香港新界龙跃头太平清醮 图（14）：一九九八年香港新界泰亨村太平清醮 图（15）：香港新界正一派道士施演「施食炼度」仪式 图（16）：香港粉岭蓬瀛仙馆外貌全图 图（17）：香港蓬瀛仙馆道侣人道度牒（1947） 图（18）：〈香港道教联合会碑记〉 图（19）：乙酉年（2005）大埔泰亨乡五年一届太平清醮醮场示意图表 表 表（1）：广州市道馆营业统计表（1933） 表（2）：广州市十三个警察署区内的道馆数目（1933） 表（3）：《香港碑铭汇编》里所出现的香港正一喃呒道馆 表（4）：现存香港殡仪馆及正一派道馆名称 表（5）：一九四七年至一九七四年「中华道教侨港道侣同济会」职员名单 附录文相关参考
少数民族地区的道教 土家族毛南族白族壮族京族羌族苗族纳西族瑶族仫老族近现代以来，羌族地区修建了许多道观。四川理县富裕的羌族人家办理丧事时，往往要请道士做法事。清明上坟和中元节祭，请道士唸经的就更多。道
道藏综合索引书 名：洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历编 著：张万福卷 数：一卷正统道藏：正一部肆字号涵芬楼本第990册新文丰本第53册三家本第32册道藏提要：编号1228中华道藏：道教科仪科戒威
王思微，明初建昌府（今江西南城县）人。师事危大有，为武当山行宫道士。洪武年间以道法精湛、科仪齐典著称。
席应珍（1300年－1381年），字心斋，号子阳子。元朝海虞（今江苏常熟市）人。少时出家为道士，隶籍虞山致道观。勤行精进，通老庄之学，情究符箓丹法，后为本观提举。
南宫派，「南宫」在道教中多指「南昌朱宫」，即「南昌炼度司」，乃道教炼度科仪中火炼亡魂使之更生的场所。以「南宫」作为教派名称，在道教中有两指。一为近代道士易心莹《道学系统表》中所列「南宫宗」，为道教宗派
偈，偈为梵语伽陀（gatha）的音译，是一种诗体谀神之辞。道教斋醮中多用偈与祝、颂、咒等，以求庄严道场，增强坛场的神秘气氛，如南宋道士吕元素《道门通教必用集》第三〈赞咏篇〉选录的科仪赞咏之词，就有偈语
傅圆天，四川简阳县九龙场人，生于1925年农历4月27日，俗名长林。贫农家庭，父母皆信仰道教。1946年因病到成都灌县水磨乡黄龙观出家修道，为全真龙门派道士，师父为张永平道长。1955年到青城山常道观
《道风百年：香港道教与道观》（ISBN9629880954）是首部全面记录香港道教历史发展的图文专集，由游子安主编，李宏之、梁德华副主编，2002年蓬瀛仙馆道教文化资料库和利文出版社联合出版。书名「道
延安太和山道观主奉：真武大帝创立：北宋元丰年间（1078年─1085年）地址：陕西省延安市富县太和山 太和山道观位于延安市东北的太和山（清凉山）之巅，主要供奉真武大帝。太和山古称天山、莲花峰
作者：李丽娇、孔金莲、薛启善编辑出版：澳门：澳门特别行政区政府文化局，2011年书号：9789993701316 《澳门道教科仪音乐》（英语：TaoistRitualMusicinMacao