道教 张继宗简介
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张继宗（1667年－1715年），字善述，号碧城，正一派第五十四代天师。张洪任长子，出生八个月，父卒。乃由叔父洪偕摄掌教事。据《补天师世家》载，康熙二十年（1681年）袭爵入觐，上命祷雨，灵验，赐御书碧城额以为号。康熙三十三年（1691年）奉诏进香五岳，在汴京等地，以铁符镇水。三十五年上赐乾坤玉剑。四十二年诰授光禄大夫。四十六年赐第京师，五十二年赐帑银重修龙虎山殿宇。五十四年入觐京师，行至扬州琼花观而卒，享年四十八。
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张时修，字朝英。正一派第三十一代天师。二十七代天师张象中孙张敦直之子。据《汉天师世家》载，少习儒业，累举不第，乃退居山林，修炼为志。第三十代天师张继先中年早丧，教门大众悉推时修承袭嗣教。享年六十一。元
道藏综合索引书 名：明真破妄章颂编 著：张继先卷 数：一卷正统道藏：洞神部赞颂类渊字号涵芬楼本第615册新文丰本第33册三家本第19册道藏提要：编号973中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集第2
章志宗，明朝松溪县（今属福建省）人。隶籍文昌观，习清微道法，能文，工词翰，著《逍遥集》二卷行于世。事迹详载于《福建通志》。
碧洞宗，全真道龙门派支派，主要流传于四川成都一带，创始人乃清朝康熙年间道士陈清觉(1606年-1705年)。据《龙门正宗碧洞堂上支谱》载，陈清觉曾至武当山太子坡拜龙门道土詹太林为师，为龙门派第十代弟子
赵惠宗，唐玄宗时硖州宜都（今属河南省）人。《历世真仙体道通鉴》卷四一载其得传授九天仙箓、三洞秘法。后居郭道山。唐玄宗天宝时还硖州而卒。
戴起宗，元朝内丹家。力主阴阳双修，考订翁葆光《悟真篇注》，使之流布。撰有《紫阳真人悟真篇注疏》八卷，收入《道藏》。至顺年间（1330年—1332年）作《（悟真篇）辨》，对内丹派源流作说明，认为张伯端传
元妙宗，北宋政和年间（1111年—1118年）人，皈依道门后，游历名山灵岳，寻师访道三十余年，寓南阳，以符水拯民疾苦，道价日盛。政和四年（1111年）应徽宗诏赴京师，赐号「洞幽法师」，受旨入经局，校仇
东乡宗超，字逸伦，南朝时高密黔陬（今山东胶县西南）人，或作东乡超宗。据《三洞珠囊》、《上清道类事相》、《道学传》载，自幼离俗超群，喜素食。精思修道，舍旧宅为希玄道观，自己乃藩草结庵，编蓬捶槿。梁简文时
茅山派，以茅山为中心而形成的道派，又称「茅山宗」。茅山宗承袭上清派，是上清派以茅山为中心发展的别称。茅山宗的开创者是上清派第九代宗师陶弘景。陶弘景于南齐永明十年（492年）归隐茅山，他四处搜寻杨羲、许
南宫派，「南宫」在道教中多指「南昌朱宫」，即「南昌炼度司」，乃道教炼度科仪中火炼亡魂使之更生的场所。以「南宫」作为教派名称，在道教中有两指。一为近代道士易心莹《道学系统表》中所列「南宫宗」，为道教宗派