道教 金液还丹论简介
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金液还丹论，内丹书名。宋代黄休复《茅亭客话》记五代前蜀道士范德昭曾著《金液还丹论》及《契真刊谬论》等，《重修政和证类本草》又记青霞子著有《金液还丹论》，但不知青霞子与范德昭是否为一人。今《道藏》所收《修真十书》中有南宋道士萧廷芝述《金丹大成集》，其中含有篇幅不长的《金液还丹论》一篇，专门论述内丹修性、炼命之学。该书首先阐述「道」与「心」的关系，认为：道为心之体，心为道之用，道融于心，心会于道，道外无余心，心外无余道。又说此心「非人心之心，乃天心之心」，为造化之枢机，应之于人则曰紫府、天渊、天输、天关、天京山、都关、昆仑顶，其名颇众，实即通常所谓「玄关一窍」。因为「天心」居于北极，「斗杓一运，四时应节，五行顺序，寒暑中度，阴阳得宜」，故人修炼内丹也需依「心」之运度而为火候运用，如其言：「其采药之初也，动乾坤之橐籥，取离坎之刀圭，凝神聚炁，调匀鼻息，呼吸应手。迨夫神气之入乎其根也，闭极则失于急，纵放则失于荡，惟使其绵绵续续，勿令间断矣。然后神久自凝，息久自定。」又说：「其运火之功也，一刚一柔，一文一武，进寸而退尺，前短而后长，分宾主立君臣，使其阴符阳火进退之得其宜也。火数太燥则汞上飞矣，水铢太滥则铅下消矣，惟使其斤两调匀，法度准确，无进火退符之昧其用也。由是依约卦交，以十二月促于一时之内，阴阳升降，以为运火之则。」这样，则「七返九还之秘，毕于此矣。」此外，该书还认为金丹之道皆法象，不可着想，所谓「心中无心，念中无念，身入无形，与道为一」。
参考文献
《修真十书‧金丹大成集》，见《道藏》，第4册。 宋‧黄休复：《茅亭客话》, 《四库全书》本。相关参考
金液还丹诀，内丹修炼口诀。宋刘元道《无量度人上品妙经旁通图》卷下载「秘传还丹诀」有六门，其中「金液还丹诀」为第五门。其要旨为：「以肺真气合顶中神水而曰金液，下还丹田，自可骨相金色而体出金光。」由此可知
范德昭，五代前蜀人。据《茅事客话》载，蜀王健屡诏入宫，深信其道，对答称旨，名重蜀郡。著《契真刊谬论》、《金液还丹论》、《灞宗论》等。
李光玄，五代宋初渤海国（今松花江流域）人。云游中岳少室山，遇玄寿先生，传授还丹秘法，遂著《金液还丹百问诀》一卷（又名《海客论》）。
传承道教金丹派「南宗」或「紫阳派」尊奉张伯端、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾等五位为祖师。因多在南方活动，所以称为「南五祖」。相传张伯端于北宋熙宁二年（1069年）在成都遇异人海蟾帝君刘海蟾授予「金液还丹诀
刘操，五代北宋燕地广陵（今属河北）人，一说为渤海（今山东滨县）人，一说为大辽人；一名哲，字元（玄）英、号海蟾子，世称刘海蟾。喜尚黄老之学。事燕主刘守光为丞相。遇吕洞宾传授清静无为养性修命及金液还丹诸道
元阳子，唐中晚期人，一称长白山真人元阳子，疑为羊参微。据《云笈七签》卷一零四载，著有《元阳子五假论》、《元阳子金液集》、《还丹金液歌注》、《还丹歌诀》、《黄帝阴符经颂》等，收入《正统道藏》。
潜真之，北宋人。少室山道士。撰《还丹显妙通幽集》一卷，自谓仿元阳子《金液集》而作此「显妙通幽诗」，以述金丹之道旨。
道藏综合索引书 名：丹论诀旨心鉴编 著：张元德卷 数：一卷正统道藏：洞神部众术类松字号涵芬楼本第598册新文丰本第32册三家本第19册道藏提要：编号929中华道藏：四辅真经太清金丹经第19册&n
《三十六部尊经》指太上灵宝洞真十二部、太上灵宝洞玄十二部及太上灵宝洞神十二部。洞真十二部言天地造化，阴阳出没，九转还丹，金液炼形飞仙之道；洞玄十二部言消灾治病，谢过祈禳，济度荐拔存亡之道；洞神十二部言
金液炼形，内丹术语。属内丹修炼中「太阳炼形」、「太阴炼形」、「金液炼形」、「玉液炼形」、「内视炼形」与「真定炼形」六种炼形法之一，意在以「金液」之阳气来炼除人体之阴质。据《秘传正阳真人灵宝毕法》言，所