道教 道炁简介
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道炁,指「道」与「元气」同体的,也称为「先天气」、「祖炁」。六朝以前的早期道教文献中已有许多论述道与气的同一,如《太平经》说:「元气行道,以生万物。」《老子河上公章句》说:「万物始生,从道受气。」也就是说气遵循于道,与道结合,形成了同一体即道炁,进而产生了天地万物。《升玄经》提到:「道炁不居人身,人身则空,人身既空,何得久生。」不仅说明了道与气的同一,同时也强调了道炁对于人的重要性。隋唐时期的道教文献中进一步对道与气二者的关系进行了分析。如成玄英在疏《老子》「专气致柔」时指出炁即是道。杜光庭在《道德真经广圣义》〈释御疏序〉中提到:「混元以其道气化生,分布形兆,乃为天地。」「道,通也,通以一气生化万物,以生物故,故谓万物之母。」进一步说明了道与气的同一关系,强调了道炁是万物的本源。隋唐以前,「炁」、「气」通用,但在以后的内丹学中二者则逐渐被加以区别,用「炁」表示先天,「气」表示后天,如王道渊注崔希范「先天炁」,「后天炁」时说:「先天炁者,乃原始祖炁也。…… 后天气者,乃一呼一吸,一往一来,内运之气也。」随着内丹学的发展,道气同一思想也被内丹家运用到修炼当中。认为人生来具有先天的道炁,后天的成长使道炁离散。通过后天的修炼可以使先天道炁返还,从而得以长生。炼精化气,炼气化神,炼神还虚等修炼过程都是在反映这种返还道炁的过程。
胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995)。相关参考
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