道教马华社会的节俗、信仰与文化简介

Posted 2022-10-16 仙师

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从圣教到道教：马华社会的节俗、信仰与文化作者：李丰楙系列：台大哈佛燕京学术丛书出版：台北：国立台湾大学出版中心，2018年书号：9789863502784

内容简介

本书从「节俗信仰」的角度观察马来西亚华人社会的宗教现象，并将之与台湾、港澳对照比较，提出以下几个主要论点：首先，多种族、多宗教的文化处境，使马国的华人宗教受到友教「教节一体」的激发，不论佛、道信仰，参与节俗的比例均甚高，从而形成「敎、节一体化」的共同趋向；其次，在马六甲、吉隆坡义山搬迁事件与槟城的宗祠祭祖，均强调其「圣教」属性及神圣性用途。再者，对照同属「理念移植」的代巡与九皇、仙师爷与唐番土地，后者能普及化的原因就在其节俗性质，较诸神庙便于跨越地缘与血缘关系，故建国后才方便凝聚华人，发展为九皇节、福德文化节。最后，华人善于利用「联合的艺术」组织宗教团体。小则以庆赞中元的名义联合街区、神庙力量，目标即捐助华教；大如道教总会，以「道教」名义联合神庙，促使国民登记局改正宗教栏，并增加「道教」选项。凡此种种，都彰显马华宗教从「圣教」到「道教」的衍变，本书即透过节俗信仰论证华族亟需归属感，对内凝聚，对外则便于识别。

序导论：「以教之名」第一部分　圣教的发现第一章效忠与留根：在义山搬迁事件中马华的政治修辞一、从书写到诠释：印刷资本主义的现代思维二、从发展到保存：开发中国家的难题三、汉丽宝与叶亚来：亲善、情谊与效忠的象征四、圣教的发现：从法令到宪法的宗教认知五、认同：两种立场的不同理解六、美化与观光：古城与首都的宏愿七、结语第二章祖德与族义：槟城华人在宗祠祭祀中的圣教观一、宗祠：马来西亚华人的圣教标志二、公司：圣教与儒教的运作方式三、义山：公冢条规中的「圣教」佐证四、祖德：仪式空间中的神道之教五、祭祖：王化仿效的祭祀仪式祭祖六、祖德与族义：一个比较的文化观察七、结语第二部分　南土的下巡第三章代巡南邦：马六甲勇全殿的王爷信仰及衍变一、1919、1933与2001、2012：从王醮到清醮的名义变化二、王醮古例：三坛竞合而独缺礼生三、清醮：2001年之后的时代新意四、巡境：古今代巡的空间变化五、代天巡狩：槟城王爷的另一种佐证六、甲州清醮：二十一世纪的送王舡仪式七、结语第四章九皇下巡：九皇星君在大马的本相与变相一、建国前后的九皇信仰：本相与变相问题二、从王船到九皇船：九皇信仰的变相之一三、九皇隐喻：会党文化下的变相四、九皇斋：道教传统信仰的本相五、内殿祭祀与游行阵头：九皇出巡的本相六、内殿祭祀与阵头游行：迎送九皇爷的真相七、结语第三部分　理念的移植第五章整合与跨越：仙师爷的非常性神格及信仰传布一、仙师爷信仰的形成：王法仿效与理念移植二、仙师爷与叶亚来三、仙师爷信仰与锡矿产业四、死将统领理念与神话创造五、跨越：建国前后仙师信仰的转型六、结语第六章敬天祀地：节俗信仰的理念移植一、节俗信仰：华人兴革调查与「华人宗教」观点二、离散与信仰：从「譬彼犹太人」到大马华人三、敬天：南天理念的移植及重建四、唐番土地：斯土斯神的祀地理念五、宜家宜居：神道理念下的华人之家六、结语第四部分　联合的艺术第七章普度：槟州中元联合会与华校华教一、「槟州中元联合会」的华校筹款运动二、崇德华小与中元联合会：一个捐募实例的个案三、街区联合：跨越方言群的宗教行动四、节俗复合：跨越方言群的团结象征五、联合的艺术：民间社团与华校的合作模范六、结语第八章以教之名：「马道总」与神庙的联合第九章结论参考书目索引

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