道教 净明道简介
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净明道是对于许逊真人的崇拜。唐代开始盛传许逊事迹，将其仙化，出现崇拜热。唐高宗和武则天时，洞真先生胡慧超修复了许逊的纪念地 ── 西山游帷观，又著书宣传许逊的孝道，为南宋净明道的形成作了准备。北宋时，经统治者大力倡导，许逊的忠孝形象塑立起来，民间对其崇拜日渐加温，奠定了南宋以奉许逊为开山祖的净明道形成的群众基础。南宋何守澄的《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法序》称：许逊真君于南宋初降灵西山，用灵宝净明秘法，化民以忠孝廉慎之教。其实，这位何守澄（净明道称之为何真公）便是南宋净明道的开创人。何守澄传度弟子五百多人，并明确亮出「忠孝」作为旗号，这与唐代的许逊崇拜重点讲「孝」有所不同。净明道的产生与灵宝派有密切关系，有人认为它渊源于灵宝派。
《净明忠孝全书》。 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第568至581页。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1993年），第三卷，第128至134页及第347至362页。 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年），第160至164页。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第一卷，第183至186页。 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第109至110页。相关参考
江西省高安县净明道科仪本汇编作者：毛礼镁系列：中国传统科仪本汇编出版：台北：新文丰出版公司，2006年书号：9571720291 净明道行以符箓禁咒，驱邪禳灾之道术。以往较流行于赣中、赣西北
万寿宫，全称玉隆万寿宫，坐落于江西省新建县南昌的西山，又名逍遥山，为净明道之祖庭。净明道奉晋代的许逊为祖师。相传许逊飞升后，里人于其故居建许仙祠祀之。南北朝时，据说空中常有红锦帷飞来旋绕，故改名游帷观
孙明道，金朝人。大定二十八年（1188年），金世宗诏以汴京《道藏》经板移付中都天长观。明昌元年（1190年）明道任中都天长观提点观事，始以现存经板，刊印《道藏》经全套。同时，分派道士广收遗经，募工补刻
道藏综合索引书 名：明道篇编 著：王惟一卷 数：一卷正统道藏：洞真部众术类芥字号涵芬楼本第133册新文丰本第8册三家本第4册道藏提要：编号272中华道藏：道法众术道法诸经第31册 明道
尹嗣玄，唐末人。居成都青羊宫，曾为右街威仪，赐号「明道大师」。
许逊简介 许逊，道教淨明道祖师，字敬之，晋代高阳（今河南汝南县）人，在多样的传记资料中，大多记载许逊生于东吴赤乌二年（公元239年），东晋宁康二年（公元374年）飞昇成仙，享年一百三十六岁。关于许逊
张彦纲，宋元初江西龙虎山道士。据《龙虎山志》载，大德十年（1306年）制授崇文玄逸明道法师，杭州路西太一宫提点宫事。至大元年（1308年）又改授杭州路宗阳宫住持提点。
《通关文》，「通关」指打通各种阻碍学道、明道的关口，以使学道者勇猛精进践行大道。清代刘一明曾撰《通关文》，自称以此文为学道者助一炬之明，如该书〈序〉说：著《通关文》一书，乃是希望学道者得遇明师、得逢良
《正一道教研究》是华东师范大学明道道教文化研究所主办，刘仲宇、吉宏忠主编的刊物。本书于2013年创刊，每年出版一辑，由宗教文化出版社出版。目录1目录1.1第一辑（2013年）1.2第二辑（2014年）
司志净，元初古媵（今属山东省）人。号清虚子。据《创建清真庵记》载，中年时，舍俗归道，投师峄山清都观主崇宁大师孙志和训习经文，远涉方外，普参贤哲，遍礼高明，学识日富，道价日重。于邹县郭里镇创建清真庵，以