道教 甄正论简介
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篇首语：沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 甄正论简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《甄正论》，佛教徒攻击道教的论著，唐代大白马寺僧玄嶷撰，三卷。该书托名滞俗公子与甄正先生对道教来源、天尊称号、道教经书、科仪等进行问答，表述了甄正先生对道教的看法。「甄」之意为审查、鉴别，「正」则意为匡正、矫正，由此二字以及「甄正先生」之名，已可见作者对于道教的排斥态度。书中甄正先生认为：道教的天尊称号皆为虚妄，道教的三十六部经皆是伪书，其称三十六部与三洞之名，实皆拟自佛经。又声称：道经中描写的「云彩霞光结空成字，烟辉雾液聚气为文，芒垂八角字方一丈」实为虚诞，道家三十二天也属伪立，且有出自佛经者。并认为道教的一些经书、戒律、法箓等实为伪造，道教所主张的「三教一理」是不正确的，如此等等。其意乃在通过贬低道教而抬高佛教的地位。
《甄正论》，见《大藏经》，第52卷。相关参考
刘进喜，隋唐时人。《旧唐书．隐逸传》、《新唐书．方技传》记载他曾为唐高祖讲《道德经》。有《显正论》、《太玄真一本际经》等著传于世。
传统文化 甄姓 甄氏家谱 甄姓起源 甄姓名人 甄姓的来源 甄姓简介
一、姓氏源流甄（Zhēn）姓源出有三：1、来自舜帝，以官名为姓。据《通志·氏族略》载，上古的时候，舜帝品德高尚，处处以身做则。他听说东夷部落的烧陶技术落后。于是就到东夷部落去烧陶。在舜的指点之下，东夷
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一、姓氏源流甄（Zhēn）姓源出有三：1、来自舜帝，以官名为姓。据《通志·氏族略》载，上古的时候，舜帝品德高尚，处处以身做则。他听说东夷部落的烧陶技术落后。于是就到东夷部落去烧陶。在舜的指点之下，东夷
（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：「窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用
（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：「窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用
（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：「窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用
（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：「窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用
（地名）印度之别称。竺乾为天竺西干之义。或言乾竺，犹言天竺，后人误升竺字于上云。祖庭事苑二曰：「竺干即天竺国，或云西天西乾，皆译师之义立。」甄正论中曰：「合云乾竺，干者天也。后人抄写，误升竺字于字上
（地名）印度之别称。竺乾为天竺西干之义。或言乾竺，犹言天竺，后人误升竺字于上云。祖庭事苑二曰：「竺干即天竺国，或云西天西乾，皆译师之义立。」甄正论中曰：「合云乾竺，干者天也。后人抄写，误升竺字于字上
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