道教 棒棒经简介
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棒棒经，是道教经韵中吟诵式韵腔的俗称，这种唱腔多用以念唱斋醮科仪的各种咒语。道教咒语多为五言、四言句式，最典型的四言念咒腔为一韵配一字，用单句腔型的无限自由反复唱毕咒语为止。斋醮科仪中的这种简单的歌腔形式，武当山道士称之为「棒棒经」。在道教韵腔唱法的咏唱式、念唱式、吟诵式、朗诵式四种韵腔中，吟诵式是棒棒经的韵腔特点，是专用于诵念咒语而形成的声乐形态。道教斋醮科仪中这种吟诵式唱法，韵腔旋律性较弱，以近语言性音调沿着五声音阶的框架，一字一音，在较狭窄的音域内展开，句末结尾落音趋规范化，可细分为有节拍的吟诵和无节拍的吟诵，上下两句无限反复，直至将咒语念诵完毕。道教经韵中所谓「韵子」，是指在道教斋醮科仪中讽经、念咒、诵诰、咏唱发展形成的韵腔。道教音乐韵腔由道士代代口传心授而保存。由于道教斋醮科仪的不同法事，韵腔的唱法亦有所不同。棒棒经的歌唱速度通常较为急促，充分表现了斋醮科仪中诵念咒语的声乐形态。
史新民：〈武当山道教音乐初探〉，《黄钟－武汉音乐学院学报》，1987年第2期。 刘红：〈论道教音乐种类及其层次划分〉，《中国道教》，1992年第2期。相关参考
汉晋道教仪式与古灵宝经研究作者：王承文出版：北京：中国社会科学出版社，2017年。书号：9787520300919 《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》是王承文有关汉晋时期道教仪式与古灵宝经的研究
五斗经简介 《五斗经》是指一组道教经典，以东、西、南、北、中五方的概念组成，为《太上玄灵北斗本命延生真经》（以下简称北斗经）、《太上说南斗六司延寿度人妙经》（以下简称南斗经）、《太上说东斗主算护命妙
史志经（1202－?）字天纬，号洞玄子、玄真宣义大师。金元时绛州翼城（今山西翼城县）人。王鹗《洞玄子史公道行录》载其世习儒业，兴定五年（1221年）志经遁迹投玄，师事恒岳真常子刘道宁为全真弟子。元光二
《三皇经》又名《三皇文》及《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，其作者不详。据传三国帛和所得为最古，后郑隐传葛洪，即所谓《小有三皇文》，称此文在小有之天玉府中，故又叫《小有经》。另
《道成经》，是早期道教的仙书经典，相传是广成子所作的经书。东晋葛洪《抱朴子内篇》〈遐览〉着录《道成经》五卷。元代赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二〈广成子〉载：黄帝先后向居住崆峒山的广成子「问至道之要」、
道藏综合索引书 名：老子变化经(敦煌本)编 著：卷 数：正统道藏：字号涵芬楼本第册新文丰本第册三家本第册道藏提要：编号中华道藏：四辅真经太玄部经诀‧正一部经箓第8册 老子变化经，撰人不
徐守经（?－1196年），南宋时金陵溧水（今属江苏省）人。据《茅山志》卷十二载，十岁不能语，服茅山道士丹药，遂能言，于是入山师事李景(日英)。隆兴二年（1164年）景(日英)病逝，乃嗣承宗坛。朝廷累召
周大经，字子篆。清康熙雍正年间南城（今属江西省）人。江西龙虎山三华院道士。据《龙虎山志》载，有道术，精于五雷正法及诸家符秘。任本宫提点。行教四方，度弟子数百人，名扬江浙。年七十而卒。
道藏综合索引书 名：正一威仪经编 著：卷 数：一卷正统道藏：洞神部威仪类忠字号涵芬楼本第564册新文丰本第30册三家本第18册道藏提要：编号785中华道藏：道教科仪科戒威仪第42册 正
《西升经》全称《老子西升经》，作者不详。晋代葛洪《神仙传》中提到此经，故该经约成书于魏晋之间。书中讲老子西升，开道竺乾，号古先生，善入无为，不始不终，绵绵永存，具有明显的化胡思想，以此贬低佛教。该经对