道教 神仙信仰简介
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「神」的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。「仙」是种长生不死的信念，《说文解字》说仙是「长生迁去」，《释名》也说老而不死叫仙。神仙连用是后世道教术语，但神仙思想早已萌发。《庄子．逍遥游》描绘藐姑射山的神人不食五谷，乘云御龙，游于四海之外。《庄子》中多处对神人、至人、真人等神仙的生活与法术作了形容。
《山海经》记载有「不死之国」、「不死之药」和「不死树」、「不死民」等等。古代又有许多长寿不死的神仙人物的传说，如说彭祖在世八百余岁，广成子修身二千余岁而形不衰。古代神仙思想在燕齐沿海地区较为流行，在荆楚一带神仙传说也较多，可以说春秋战国时的燕齐文化和荆楚文化孕育了中国人的神仙思想。特别是燕齐位临大海，海市蜃楼的幻景激发了人们的无限遐想，幻想海上有神仙，居住着不死的仙人。于是燕齐兴起了宣传神仙不死和播弄神仙方术的神仙家，燕昭王尤其督信。这些先秦的神仙思想到秦汉时由于统治者的热衷而盛行不衰，秦皇汉武掀起大规模的求仙浪潮。
道教产生后继承发展了长生不死的神仙思想，使之成为道教最基本的信仰，这是道教不同于世界上其他宗教的显著特点。
《庄子》。 《山海经》。 卿希泰主编：《道教与中国传统文化》（福州：福建人民出版社，1990年）。《道教的神与仙》第三章﹝四川：四川人民出版社，1990年﹞。
李养正：《道教经史论稿‧道教与原始宗教信仰及神仙家》。相关参考
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论嵇康的道教神仙信仰 从魏晋时起，道教由于受当时统治阶级的打击和利用，由汉末的早期道教开始分化为上层神仙道教和下层的民间道教。天师道的北迁与“上层化”运动，促使神仙信仰开始在
论嵇康的道教神仙信仰 从魏晋时起，道教由于受当时统治阶级的打击和利用，由汉末的早期道教开始分化为上层神仙道教和下层的民间道教。天师道的北迁与“上层化”运动，促使神仙信仰开始在
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保生大帝：吴真人信仰的由来与分灵作者：范正文系列：蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列出版：北京：宗教文化出版社，2008年书号：9787802540538 《保生大帝：吴真人信仰的由来与分灵》
道教是以长生不老之道为最高信仰的中国本土固有的宗教，它用神仙不死之道教化信仰者，劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。道教与道家不同，道家是中国哲学史上的一个流派，而道教
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