道教 解除文简介
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解除文，又称「镇墓文」。解除，有谢过之意，又说有解除驱鬼之意。解除时的祝辞称为「解除文」，或称为「镇墓文」。解除文多书写在陶瓶（神瓶）之上，一般为朱书或墨书，东汉魏晋时期流行于墓葬中，文字内容多为求福辟邪，应与早期道教的兴起有关。古代的解除活动是避除祸殃的方术。东汉王充《论衡》卷二十五〈解除篇〉载：东汉社会相信祭祀，认为祭祀必有福，但同样也盛行解除，「谓解除必去凶」。解除与祭祀并举，祭祀为了求福，解除为了去灾。东汉丧葬流行镇墓习俗，以使人鬼分途，鬼不殃及生人。因此，自称「天帝使者」、「天帝神师」的巫师举行「墓门解除」的解除文，内容多为某家解除灾殃的话语，末尾常以「如律令」结束。解除文的简单句式是：「百解去，如律令！」此类咒语被道教所吸收，同时也在咒语中加上神仙名号，最常见的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」，有的还在其后加「摄」、「敕」、「疾」等字，以表示立即执行不得有误。早期道教注重济生度死活动，东汉墓葬中出土的解注瓶，上面多书写有解除文，因此解注瓶与解除文相互联系，是研究早期道教方术的的重要资料。
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连劭名：〈汉晋解除文与道家方术〉，《华夏考古》，1998年第4期。相关参考
祝圣文，道士在早坛功课经中所唱内容之一。道士平时在早晨需奉诵《太上老君说常清静妙经》、《消灾护命经》等，但每逢初一、十五日则需加诵〈祝圣文〉。逢祖师圣诞时，高功也需念〈祝圣文〉。〈祝圣文〉的内容主要是
翟汝文，南宋初人。茅山道士，师事上清大洞三景法师路时中，编撰《天上玄元三天玉堂大法》三十卷行于世。此书收入《道藏》。
《通关文》，「通关」指打通各种阻碍学道、明道的关口，以使学道者勇猛精进践行大道。清代刘一明曾撰《通关文》，自称以此文为学道者助一炬之明，如该书〈序〉说：著《通关文》一书，乃是希望学道者得遇明师、得逢良
陈毓文，清光绪年间京东次渠村人。据《太上律脉源流》载，师事刘名瑞，习南无道派。法名大纯。后将南无派宗谱草本授给毓文。
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沈宗文，字奕纯，号玉堂，清乾隆年间（1736年－1795年）苏州人。据《元妙观志》卷四载，自幼习科举业，屡试不中。遂出家于元妙观，师事李宣仁宗师。清修力行，得正一真传，祈雨祷晴，皆有灵验，时人称为「小
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