道教 张继先简介
Posted 天师
篇首语：知识养成了思想,思想同时又在融化知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 张继先简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
生平
张继先（1092－1127年），北宋末著名道士，字遵正（或说字嘉闻，又字道正），号「翛然子」。道教天师派第三十代天师。九岁时继承教位，为人沉默寡言。徽宗崇宁以后，共四次被召至东京，建醮内廷，赐号「虚靖先生」，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻「阳平治都功印」等。张继先得宋徽宗恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山。作庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，徽宗亲书「静通庵」赐之，有亭名「翛然」，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观。据称他曾预知国难，托弟子王道坚转告徽宗当「修德弭灾」。有著作《大道歌》、《心说》等传世，其弟子吴真阳，王道坚等有名于世。后武宗封其为「虚靖玄通弘悟真君」。
思想
张继先会通祥宗，除继承其家传符箓道法之外，亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于「一念萌动于内，六识流转于外」，故须「斋戒以神明其德」，应「慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘」，使「一直澄湛，万祸消灭」，认为「道不远，在身中」，「神驭气，气留形，不须杂术自长生」，劝来拜受天师秘箓者脱去世网，反求诸己，「俱登道岸」。
胡孚琛：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995） 《大道歌》 《箓说》 《中国道教》相关参考
张时修，字朝英。正一派第三十一代天师。二十七代天师张象中孙张敦直之子。据《汉天师世家》载，少习儒业，累举不第，乃退居山林，修炼为志。第三十代天师张继先中年早丧，教门大众悉推时修承袭嗣教。享年六十一。元
道藏综合索引书 名：明真破妄章颂编 著：张继先卷 数：一卷正统道藏：洞神部赞颂类渊字号涵芬楼本第615册新文丰本第33册三家本第19册道藏提要：编号973中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集第2
陈茂先，明初正一派龙虎宗道士，龙虎山法师。永乐年间钦授武当山威烈观住持。
朱象先，元朝人。号一虚子。茅山道士。至元十六年（1279年）往礼终南山全真祖庭，居楼观台，因览楼观旧志及楼观诸先师传记，撮掇集成《终南山说经台历代真仙碑记》。同时汇集唐人碑传、元人碑记，编成《古楼观紫
李奉时，唐朝人。撰《嵩山太无先生气经》二卷。
道炁，指「道」与「元气」同体的，也称为「先天气」、「祖炁」。六朝以前的早期道教文献中已有许多论述道与气的同一，如《太平经》说：「元气行道，以生万物。」《老子河上公章句》说：「万物始生，从道受气。」也就
王颜（797年—802年）。唐朝河东（今属山西）人，字复元。先世居太原，后徙居河东。出家于永乐县靖院，主张融通儒、释、道三教。《唐故虢州刺史王府君神道碑》记其曾著《道志》、《道翼》五十卷。
清代晚期一部钤有「枝江县道会周元妙钤记」的《先天传度天坛玉格职品》。道录司，中国古代政府管理道教事务的官署机构。早在北周时期，曾有官署名曰「道录院」。宋代曾设置「左右街道录院」掌管道教事务，先隶属鸿胪
张彦頨（1189年－1550年），正一派第四十八代天师，字士瞻，别号湛然。张元庆长子，弘治十四年（1501年）奉诏随父入觐。诰授「正一嗣教致虚冲静承先弘化真人」，时年十二岁。归而求学不辍。嘉靖二十五年
胎息铭，附于《胎息经注》后的铭文，讲述胎息的具体方法。《胎息经注》收录于明代《正统道藏》洞真部玉诀类，与《胎息秘要歌诀》、《太清真人络命诀》三经同卷，原题「幻真先生注」。幻真先生疑系唐代道士。《胎息铭