道教 陶弘景简介
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陶弘景简介
陶弘景(公元456年——公元536年),字通明,号「华阳隐居」,一称「华阳先生」,南朝著名道士。自承尧帝(陶唐氏)后裔,世居丹阳秣陵(今江苏省南京市江宁区),为当地名门,祖先世代为官。其母郝氏怀胎时感异梦,于南朝刘宋孝武帝孝建三年(公元456年)生下陶弘景。陶弘景五岁便喜欢读书,九岁已通读六经、善于作文。博览群书,治学严谨,求知欲强,「读书万余卷,一事不知,以为深耻」。陶弘景早年便博通儒学,曾注解儒家经典。怀抱鸿鹄之志,追求功名,希望有一番作为的他,却在正值盛年的三十七岁(公元492年)选择辞官归隐。从外在环境的角度来看,陶弘景面对战争连年、动荡不安的政治局势,除了厌倦官场之外,多次目睹好友卷入政治风暴而遇难,自然有避祸保身的想法;加上仕途不顺,屡屡得不到升迁机会,当时世外隐士和门阀政治是相互依存的关系,隐士作为当权者的智囊,生活上的困难便能透过当权者、官僚人员的资助来解决。南朝齐永元元年(公元499年),陶弘景在茅山建造三层楼的道馆,一楼接待宾客,弟子居于二楼,陶弘景独自住在三楼。此举虽是为了杜绝世俗干扰,但陶弘景仍和朝廷、名士有所往来。梁武帝即位后,请陶弘景订定国号和登基吉日,并经常拿国家大事征求陶弘景的意见,两人关系密切,被当时的人称为「山中宰相」。
南朝时期,佛教盛行,陶弘景的祖父和母亲笃信佛教,使他可能从小就对佛教有些许认识。长大后的交游、拜访对象,也不乏著名的佛教徒,甚至是佛门高僧。梁武帝时期举国崇佛,陶弘景作为著名道士,势必得对佛教做出回应,从他的作品来看,一方面进行佛道论争,一方面却也融摄佛教,到后来甚至主张佛道并重、三教调和。陶弘景曾梦佛授记,号「胜力菩萨」。梁武帝天监十一年(公元512年),五十七岁的陶弘景到宁波礼拜阿育王塔,誓受佛戒,并且在茅山建造佛堂、佛塔。陶弘景颇善辟谷、导引之法,年逾八十岁,容貌却像壮年。大同二年(公元536年),陶弘景预知死期,作《告逝诗》,卒于茅山朱阳馆。由于兼修佛教,所以命令弟子采用佛道融合的丧葬仪式,埋葬在句容县雷平山,享年八十一岁。梁武帝下诏,赠「中散大夫」之职,谥「贞白先生」。
陶弘景在十岁得到葛洪《神仙传》,日夜研读,萌发对养生、神仙之学的兴趣。十五岁撰《寻山志》,二十七岁写《水仙赋》,两相对照之下,陶弘景所向往的,从流连山水、逍遥自在的生活,转变成对长生的追求,文中出现许多畅游仙境、神人交流、服食仙药的叙述,带有浓厚的道教信仰色彩。二十九岁那年,陶弘景的母亲过世,加上生了重病而感通一段神秘经验,此后三年守孝期间开始有系统的接触道教经典,拜兴世馆主孙游岳(公元399年——公元489年)为师,学习符图经法。孙游岳的弟子有数百人,只有陶弘景特别受到青睐,尽得真传。孙游岳死后,陶弘景到处寻访隐逸之士,并广泛搜求杨羲、许谧、许翙的手书真迹,加以整理、注释成道教上清经派的重要典籍《真诰》、《登真隐诀》等书,俱为研究六朝道教史的重要资料,其严谨的校勘方法曾获胡适(公元1891年——公元1962年)赞赏。《真诰》全书共七篇,在引用正史、吸收佛教的《四十二章经》以外,还旁征博引三百余部道教典籍;将真人、神仙的口授之语记录下来,阐述上清经派的信仰、神学、仙话、神灵、禁诫、经典、方术、人物等。另外,陶弘景汇集弟子周子良的冥通纪事成《周氏冥通记》,全书以日记的笔法叙述周氏感通仙真下降与灵异之事,内容大致包含教诫、仙真事迹、见证、授经箓、神仙品级、规劝、仙道修行等。陶弘景除了整理道教经典,编定道教仪式,更建构出一套道教神仙谱系观念,纂集成《洞玄灵宝真灵位业图》(现今收入《正统道藏》的版本经过唐末道士闾丘方远校定),将当时道教信奉的天神、仙真排定等级、座次,影响后世道教的神仙体系。
陶弘景博学多才,精通阴阳五行、天文历算、地理方物、本草医药等领域,终其一生广泛搜集并整理医药、养生、天文、占候、冶炼、兵法等书,喜好著述的个性使他留下诸多作品。陶弘景的医药成就乃延续祖父、父亲的家学,加上经年累月的勤学、整理和试验,留下不少医药著作,希望可以成为家学的一部份,使后代子孙「永嗣善业」。例如他增补葛洪的《肘后方》;以《神农本草经》为基础,增补魏晋医家之说,撰成《本草经集注》,新创药物的分类方式,沿用至今;而《养性延命录》主要采集修身养性、延年益寿的方法。陶弘景的宗教实践行为和他的学识密切相关,例如他认为养生、服食、炼丹都和医药学相通,道教实践必然涉及其他面向的知识。这也体现在陶弘景的工艺技术上,他曾为了修道所须而制作浑天象,用以观测天文;他在为皇帝炼制金丹之余,不止一次奉诏命铸造刀剑,显示其冶炼技术高超,以品质精良闻名,并编纂《古今刀剑录》。可见陶弘景不但学识渊博,也是一位工艺大师。
总的来说,陶弘景是南北朝道教史上的重要人物,整理道教经典、道法及教义,奠定道教上清经派的神学体系,编撰道书数十种,可谓当时道教学术的集大成者。陶弘景的弟子众多,由于长期以茅山作为发展的根据地,因此又被尊为「上清派茅山宗」的开创者。
相关参考
陶隐居本草,南朝齐梁道士陶弘景(456-536年)所撰医药类道经,又称《本草经集注》。陶弘景字通明,号华阳隐居,丹阳秣陵(今南京)人,在医药学上的贡献很大,所编《本草经集注》七卷在本草学发展史上占有重
上清派的成立和陶弘景的努力分不开。在陶氏之前已有上清派的雏形,造作了一些经典,但在社会上影响不大。陶弘景有意识地构造上清派自身的传授系统和演变历史,并总结和发展了遗留到他手里的上清派经典,集其大成,以
周太玄,南朝人。据《三洞珠囊》、《云笈七签》载,师事陶弘景,学道不辍,后病卒,諡曰周真人。
潘洪字文盛,南朝会稽山阴(今浙江绍兴)人。《金薤记》、《高道传》载其少年出家,师事陶弘景修习上清道法,共游名山,寻求真书。性好赈施,一冬数作寒衣,施济穷人。
道藏综合索引书 名:真诰编 著:陶弘景卷 数:二十卷正统道藏:太玄部安定字号涵芬楼本第637-640册新文丰本第34册三家本第20册道藏提要:编号1007中华道藏:三洞真经洞真上清经第2册&nb
道藏综合索引书 名:华阳陶隐居集编 著:陶弘景撰傅霄编卷 数:二卷正统道藏:太玄部尊字号涵芬楼本第726册新文丰本第39册三家本第23册道藏提要:编号1041中华道藏:道史仙传神仙高道传第46册
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道教禁忌 道教源流庞杂多端,不同道门或法门各自有其禁戒,无法简单化约。这一方面的禁戒多为道门中人所设,主要用以约束奉道者的宗教生活,或者作为修持炼养或行科演法时的行为规范。诸如:梁朝陶弘景《养性延命
凡二十卷。南朝梁代陶弘景撰。为道教经典。收于道藏第六三七至六四○册。「真诰」即真人(神仙)口授之意。本书系将顾欢所撰之真迹加以批判修改,并汇集道教上清派真人所诏示之要义,以成此书。内容包含修行要领、道
凡二十卷。南朝梁代陶弘景撰。为道教经典。收于道藏第六三七至六四○册。「真诰」即真人(神仙)口授之意。本书系将顾欢所撰之真迹加以批判修改,并汇集道教上清派真人所诏示之要义,以成此书。内容包含修行要领、道