佛教 末世生缺乏出心
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篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 末世生缺乏出心相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
困苦不家――末世生缺乏出心！>《月三昧》卷六：> 於世法末 不能彼家> 械枷困苦者 於此法不生信> 被枷系杖策 詈辱百千> 王力多迫悉能忍 困苦不家> 乏少短促 徒辛苦福> 愚不伎能 是人常居凡俗地> 迫暴 惜自富人> 笑弄善人 自已菩提心> 他人妻 悭嫉狡猾多逸> 悲愍心趣道 亦自言我作佛> 他苦生欣 破戒暴虐心> 不念恩破他 大德我法行> 他彼菩提行 反於其人生嗔恚> 若法少失 增加百千> 童子汝今我 於此人勿近> 若欲求菩提道 乃至中莫往返>>全出家供？佛中早有明：>>《大》卷第八十九>元魏禅尼王子月婆首那>摩诃迦第二十三之二>一切三千界， 珍其中，> 以此珍聚， 在家施佛。> 若以心， 知於在家，> 佛如， 出家求智慧。> 既求出家已， 欲火，> 足行七步， 以三千施，> 三千之功德， 不如此一分。> 是故出家者， 如之所，> 成就大智慧， 系，> 一切著， 乃上道。>“迦，彼童子此偈，四天下中，一生在家者，皆悉心求出家。迦，妙如知生心信清求出家已，妙如於四天下一切城邑村落，悉作化佛及比丘僧。迦，四天下一切生，有一人住在家者，以信心於欲火，悉得出家。彼生既出家已，不植，其地自然生粳米，自然生衣服，一切天供侍使……”>>《月三昧》卷六：>高天竺三藏那提耶> 浮提有一王 固德人主> 彼王具足五百子 柔端正伎能> 其熟甚安 有常> 地皆布散香花 彼天差>牟尼法-王於彼 宣如是寂定> 有道如 有初生及> 生人不可得 一切法悉妄> 譬如空幻化 又如野水中月> 有此世生法 亦趣向他世者> 曾所作不失 三者黑白不亡> 固德王 足世尊是定> 八十那由 喜信敬佛所> 王人中雄 以大信心恭敬佛> 受教退住在一面 瞻仰敬心合指掌> 佛知彼王淳行 根自在到彼岸> 世尊其心欲 如是三昧> 是王第一 善信> 一切四天下 五欲而出家> 彼王因是出家已 於佛定深> 浮提一切人 皆欲而出家> 比丘及尼定 如徒量> 粳自然地出 天悉而侍> 袈裟法服生 垢清甚可> 割截治依量法 彼佛功德威力故> 童子汝彼王 家出家天下> 彼三界如 求大菩提>>月三昧fjyw.foxue.org/2007/543_0223/89514.html>
出心和念佛心本身就有很大功德！>>一切法都需要出心和信心，土法更是如此――信具足，必生土。祖大德常，只要娑婆，欣求，念佛求往生，修人去。阿陀佛十八：“若有生，欲生我，至心信，乃至十念，若不生者，不取正。”凡夫往生佛土，超六道回，居然如此容易？以前很是疑惑。深入典，才知道，出心念佛心本身就有很大功德，超以金七布施的功德！而我凡夫通常著的所人民布施，念佛相比更是微不足道。怪有的大施主往生有把握，而一些僻壤的公婆知至，自在往生，甚至物也能往生土。是何故？在的生活境中，容易生出烈的出心和往生心，如子思，死囚出，念念欣具足，本身就有量功德；再加上至心念佛求佛，心似箭，陀接引，那往生，有必成，志在必得！>少，多典――>>一、娑婆，其福最>娑婆，意堪忍（不堪忍受），娑婆世界就是我所的宇宙世界，此界生能忍受十三毒之苦和各，而不出，故名堪忍世界。>《三五戒慈心功德》：“……如上布施，及受三福，不如受五戒福。受五戒者，功德具，其福也。如上布施及受三五戒福，不如指慈念生福也。如上布施及受三五戒、慈念生福，不如起一切世不可想福。所以然者，起一切世不可想福，能令行者生死苦，成佛道，故其福最也！”>>《佛大乘量清平等》：>慈氏(勒菩)白言：“何此界一生，亦修善，而不求生土？”>佛告慈氏：“此等生，智慧微，分西方不及天界，是以非，不求生彼。”>慈氏白言：“此等生妄分，不求佛（土），何免回？！”>佛言：“彼等所善根，不能相，不求佛慧，深著世、人福。修福，求人天果，得之，一切足，而未能出三界。假使父母、妻子、男女眷，欲相救免，邪王，未能，常回，而不自在。汝愚之人，不善根，但（只）以世智，增益邪心，何出生死大？有生，善根，作大福田，取相分，情深重，求出回，不能得。若以相智慧，植德本，身心清，分，求生（土佛），趣佛菩提，生佛，永得解！！！>《大般涅》：>汝等於此行苦生死大海，勤修心，莫失念慧，疾求正智，速出有。三界受身，苦。明郎主，恩魔王，役使身心，策僮。遍境界，造生死，恚狂，念念害。量劫，常受苦。何有智者，不反斯原？汝等知，我劫已入大寂，、界、入，永有。金藏，常我。我今於此思方便力，入大涅，示同世法。欲令生知身如，生慕心。生死瀑河，漂流速疾。行，法如是。如涅甚深甚深不可思，乃是佛菩境界，非所知……一切行苦，三界，遍流六道。大苦根本，明所起。……阿。知皆因明，增三界生死大，河，苦夜，黑暗崖下，生死柱。六枝，妄念本。明波浪，心策使，游六，苦芽，能制者。自在如王。是故我言。明郎主，念念害，生不，生死。阿。一切生，此明，起。我覆蔽，八四千郎主，役使其身。身心破裂，不得自在。阿。明若，三界都。以是因，名出世人。>《法》：“三界安，如火宅，苦充，甚可怖畏！”>>二、一念念佛，功德>《大般涅》：“假使一月，常以衣食，供一切生，不如有人一念念佛，所得功德十六分之一。假使金人，，乃至各百，以用布施，不如心向佛足一步。假使有人以大象，大中珍，及以璎珞，各百，以用布施，亦不如心向佛足一步。若以四事（食、、衣服、具）供三千大千世界所有生，亦不如心向佛足一步，所得功德量！”>《善生》：若人受三自，所得果不可。如四大藏，人民七年之中出不，受三（依佛法僧）者其福彼，不可。>《校量功德》：四大洲中二乘果，有人形供乃至起塔。不如男子女人作如是言：“我某甲依佛法僧！”所得功德不可思。以福中唯三故。若起，罪。以善例同故。>《》：“若人以四天下七，供佛及菩、、，得福甚多；不如人，念佛一，其福彼！”>《涅》：“佛告大王：假令大藏，一月之中，布施一切生，所得功德，不如有人佛一，功德前，不可量。”>>《大悲》：“一佛名，以是多善根，入涅界，不可。”>《增一阿含》：“四事（衣服、食、具、）供浮提（地球）一切生；若有佛名，如牛乳，功德上，不可思！”>《大智度》：“譬如有人，初生地，即能一日行千，足一千年，中七，奉施於佛；不如有人，於後世，一念阿陀佛名，其福彼。”>《》卷二：>牟尼殊特尊，德皆，者心清，回向大菩提。> 如出世，寂大慈悲，普妙法-，利益含。> 佛於量劫，勤苦生，何生，能大恩？> 何故於道，而心？由於法-王，智慧常增。> 佛自在力，能除一切苦，得入如，甚深智境界。> 若得佛，除趣，增福智芽，必菩提果。> 生若佛，能破疑，世出世，所皆。>>三、土法，佛>《佛阿陀佛根本秘密神咒》：“利弗，阿陀佛名，具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。所以者何？阿陀佛三字中，有十方三世一切佛，一切菩、、阿，一切、陀尼、神咒，量行法。是故彼佛名，即是上真至大乘之法；即是上殊清了妙行；即是上最微妙陀尼。而谒曰：‘阿字十方三世佛，字一切菩，陀字八教，三字之中是具足。’”>《量》：“念阿陀佛即念十方佛，阿陀佛即十方佛。”>《大》：“一一花中，出三十六百千光；一一光中，出三十六百千佛。一一佛，又放百千光明，普十方，微妙法。”>《般舟三昧》：“三世佛，念陀三昧，得成正。”>《楞伽》：“十方土，生菩中，法身及身，化身及化，皆量，界中出。”>《月三昧》：“十方三世佛，在未，皆以念佛因，得成上。”>>四、念佛是最大的幸和福>土法是超三界、妙之捷；阿陀佛是法界藏身、本本佛之妙。>土法世出世最利益，上大利，一念即可超。阿陀佛是三世佛的本本佛，光中尊，佛中之王，生念，必蒙救度！>> 佛一切生，如子，分。我要和把握平等的大慈。可惜生力所、所逼，在生死海中，作回大，如家之犬，不但不信迦如的真教，也不信世界的依正，哪知道佛的慈悲？！>可的生，思陀慈父我了48大，成就了世界，是可欣的家，我是多幸和幸福啊！> 念佛，心要切，像求乳，病人求，崖求救，死囚求活，一心求佛，如似渴，念佛才是“以果地，因地心，因果海，果因”；凡夫因地的心念佛，如果地的，契合通，“是心作佛，是心是佛”，念佛因，就是多善根福德因。> 陀大，信者必成；世界，必生；若生彼，即永出回，超凡入，佛法，悟生忍，就永不退道心和果位，可得一生佛位。――世上有什利益比大呢？我於此善根福德因的大事，能不心刻骨地老念佛？>阿陀佛，上王，此不求，非愚即狂。>世界，同，不生土，免回！>>附：《三五戒慈心功德》>如是。一佛在孤。佛阿那邸者：去久，有梵志名毗摩，多。若布施，用八四千金盛碎，八四千盛碎金，以八四千金澡罐。以八四千牛，皆以金覆角。以八四千玉女具足。以八四千具彩自覆。以八四千衣裳。以八四千象，皆以金鞍勒。以八四千房布施。於四城中布施，其所欲，皆悉之。以一房施招提僧。>如上施福，不如受三自。所以然者。受三者，施一切生畏。是故佛法僧，其福不可量也。>如上布施，及受三福，不如受五戒福。受五戒者，功德具，其福也。如上布施及受三五戒福，不如指慈念生福也。如上布施及受三五戒、慈念生福，不如起一切世不可想福。所以然者，起一切世不可想福，能令行者生死苦，成佛道，故其福最也。>者佛所，喜奉行。>（大藏\\阿含部失人名，今附）>《阿含》摘：>如是我。一佛在迦尼拘陀林。，摩男往佛所，佛足，坐一面，而白佛言：“世尊。此迦人民盛，安。我常在中，每自思惟：若有狂象、奔、逸、狂走之人，於我。我於，或忘失念佛之心，或忘失念法僧心。自念言：若忘失三心者，命之，生何？入何趣中？受何果？”>佛告之曰：“汝，勿生怖畏。命之後，生於善，不趣，不受。譬如大，初生，常靡（斜）。若有斫伐，向何方，然後落？知此必向倒。汝亦如是，夜修善，若趣，受者，有是。”>摩男，佛所，佛足，其所止。比丘佛所，喜奉行。>【】摩男世尊，我常思考，如果有狂象或快速奔跑的等，撞到我了，而我被撞的候，忘失了念佛的心，或又忘了念法念僧的心。我想，如果忘失了佛法僧三的心，命的候，生在何呢？>佛告摩男，你即使遇到死，也不用害怕恐，命之後，生到善，不到三道。比如大的初期在生的候常向方斜，砍伐棵大，倒向哪方向呢？知必然倒向方！同的道理，常修善法的人，如果到道受各，是不可能的。>《大般涅》摘：>佛告迦菩：“若有善男子、善女人，善能修治身口意，命之，有族取其骸，或以火，或投大水，或冢。狐狼禽，共食啖。然心意即生善道。而是心法，去，亦所至。真是前後相似相，相貌不。如是之言，即是如秘密之教。”>【】佛告迦菩：“如果有善男子善女人，能常修治身口意，命的候，即使有人把亡者的，或用火，或投到水，或在荒野，被各禽吃掉，然後必定以前的善立即生到善道......”>示：平甚至微小的善行，都回向往生西方土，回向阿耨多三藐三菩提，不管怎死，都你平的意往生土！>
相关参考
在家佛和出家佛有什? > 佛弟子分出家和在家。出家弟子以出心本，割，一心慕道，遁入空。培了淡泊的出世性格和格的佛法修持後，再入世作普度生的事。在家弟子以增上心本，家庭染中培出心。 出家修行重
二无因生论大毗婆沙论一百九十九卷十五页云：二无因生论者：一、从无想有情天殁，来生此间；由得宿住随念通故，虽能忆彼出无想心，及后诸位，而不能忆出心以前所有诸位。便作是念：我于彼时，本无而起。诸法如我，亦
念佛法：急救生，唯恐不及>>> 救世最急者：末世生，根障深，解禅定，甚可得。佛以大悲出此一，截生死。> 急救生，唯恐不及，故不待。譬如有人，卒患，命在呼吸。比有良方，依之修制，延日，未及成，命已先
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属猪者性格：崇尚义理，人情，纯情，律已甚严、缺乏应变能力，经济观念发达，具有消极性、理财力，平时沉默寡言，独断独出心裁行，常因异性的事而起波浪。 属猪的属相最佳婚配表：相羊、兔。(由十二生肖/s
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（术语）浇末之世代也。释迦入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世者，即末法时也。
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