佛教念阿陀佛，有量功德

Posted 2022-04-13 佛教

篇首语：志不强者智不达，言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教念阿陀佛，有量功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

念南阿陀佛一佛，十方佛自然念。念即是守念，令其安，障。

故知：念阿陀佛，即是念十方佛；生土，即是生十方土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外念十方佛名。

念南阿陀佛一佛，音至，自然相；有其他大菩不自，二六中，喜，令念佛人，，常得安。

故知：但念陀，即已通念大菩，音至，自在其中，不必改口另外念其他菩。

念南阿陀佛一佛，即是得大利，具足上功德，然超任何咒；何一句陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外念其他咒。

《大》之流通分佛告勒菩言：

其有得彼佛名喜乃至一念

知此人得大利是具足上功德。

故知：念佛即是上大利功德，一切咒即行，皆是有上小利功德。故有智之人，有上小利之余行，而念上大利之六字洪名。

　《佛阿陀佛根本秘密神咒》曹魏朝三藏菩提流支奉诏大藏藏 58

　　阿陀佛名，具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。

　　所以者何？「阿陀」佛三字中，有十方三世一切佛，一切菩、、阿，一切、陀尼神咒、量行法。

　　是故，彼佛名，即是上真至大乘之法，即是上殊清了妙行，即是上最微妙陀尼。而偈曰：

　　阿字十方三世佛

　　字一切菩

　　陀字八教

　　三字之中是具足

　　利弗，若有生，阿陀佛不可思功德，喜，至心念，深信不懈，於在身，受比。或，得富。或得果免宿所追病患之苦。或短命，得延。或怨家（）恨。得子繁，身心安，如意足。如是功德，不可。

故知：一句陀是佛王、法王、咒王、功德之王。念南阿陀佛一佛，即是持念佛、菩、咒、行。所八四千法，六字全收。亦八教，五宗。既得往生土，亦或世身心安。

　　《增一阿含》言：

　　四事供浮提一切生，若有佛名，如牛乳，功德上，不可思。

　　注：四事是指衣服、食、具、。

　　《大智度》：

　　譬如有人，初生地，即能一日行千，足一千年，中七，奉施於佛；不如有人，於後世，一念，阿陀佛，其福彼。

　　《大悲》言：

　　一佛名，以是善根，入涅界，不可。

　　《》言：

　　“佛如是法界身，遍入一切生心想中。是故汝等心想佛，是心即是三十二相八十形好。是心作佛，是心是佛。佛正遍知海心想生”。

《》言：

若人以四天下七，供佛及菩、、，得福甚多；不如人，念佛一，其福彼。

　　《涅》言：

　　佛告大王：假令大藏，一月之中，布施一切生，所得功德，不如有人佛一口，功德前，不可量。

《要解》言：佛以大作生多善根之因，以大行作生多福德之。持佛名者，善根福德同佛，一一悉具多善根福德也。一阿陀佛，即迦本於五世，所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果全授生，乃佛所行境界，唯佛佛能究，非九界自力所能信解也。

《佛功德》言：若有得量如名者，一心信，持念，起量喜，安立其意，令使真谛十信心。念斯如，其人得量之福，永，三途之厄。命之後，皆往生彼佛土。

《谟诃般若波》言：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因，乃至苦，其福不。菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一散空中念佛，乃至苦，其福不。菩提！置是敬心念佛，散念佛。若有一人南佛，乃至苦，其福不。

《四帖疏》言：自余行，名是善，若比念佛者，全非比也。

《阿陀疏》卷三言：欲生彼，需多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。陀乃德名，一名才，德，不期於福，福已矣。

《本念佛集》言：念佛是，余行是劣，所以者何？名者是德之所也。然陀一佛所有四智、三身、十力、四畏等。一切功德相好、光明、法、利生等，一切外用功德皆悉在阿陀佛名之中。故名功德最也。余行不然，各守一隅，是以劣也。

《阿陀疏》卷一言：：四字名，凡下常，有何能超善？答:佛身非相，果德深高，不立嘉名，莫彰妙，。十方三世，皆有名，我陀，以名接物。是以耳口，德，入心，永佛，除劫重罪，上菩提。信知：非少善根，是多功德也。

一心念阿陀佛往生者，此人常得六方河沙等佛，共念，故名《念》。

《念》意者：亦不令鬼神得便，亦病、死、有厄，一切障，自然消散；除不至心。

《十往生》：若有生，念阿陀佛，往生者，彼佛即遣二十五位菩，行者；若行、若坐、若住、若、若、若夜，一切，一切，不令鬼神，得其便也。

《念法》：念西方阿陀佛，往生者，我今以去，常使二十五位菩，影行者；不令鬼神，行者，日夜常得安。

《念法》：一切造罪凡夫，但回心念阿陀佛，生土；上百年，下至七日、一日，十、三、一等；命欲，佛，自迎接，即得往生。

《四帖疏》言：一切凡夫，不罪福多少，久近，但能上百年，下至一日七日，一心念，陀名，定得往生，必疑也！

《往生》：若有生，念阿陀佛，若七日及一日，下至十，乃至一一念等，必得往生。

《往生》：陀世尊，本深重誓，以光明名，化十方，但使信心求念；上一形，下至十、一等，以佛力，易得往生。

《往生》：若我成佛，十方生，我名，下至十，若不生者，不取正；

彼佛今，在世成佛，知本誓，重不，生念，必得往生。

《念法》：但有念阿陀佛生，彼佛心光，常照是人，不；不照余行者。

　念佛楞伽;“十土,生菩中所有法佛,化身及化,皆量界中出”。

　　《量佛》:“如是至心,令不,具足十念,南阿陀佛,佛名故,於念念中,除八十劫,生死之罪。”

土言:得如是量佛量不可思功德名。（阿陀佛又名量佛）

十六卷:“受地苦,得佛名.不受量,而不佛名.所以在往昔,劫受苦,流生死中,不佛名故.”“佛名生信，是世塔”。

　　:“如是念南佛者，不空，如是，名火炬，能。若有人得如及佛名，黑喑，彼生涅磐因”。

　　佛陀言，念佛之妙！

　　《佛三昧》：“父王白佛：佛地果德，真如相，第一空，何因不弟子行之？佛告父王：佛果德有量深妙境界，神通解，非是凡夫所行境界，故父王行念佛三昧。

　　父王白佛：念佛功德其如何？佛告父王：如伊林，方四十由旬，有一牛旃檀，有根芽，未出土，其伊林唯臭香。若有啖其果，狂而死。後旃檀根芽生，才欲成，香昌盛，遂改此林，普皆香美，生者皆生稀有心。

　　佛告父王：一切生在生死中，念佛之心亦如是。但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改一切，成大慈悲，如彼香，改伊林。

　　念佛必得念《十往生》：佛告山海慧菩及以阿：

　　若有人念西方阿陀佛往生者，我今以去，常使二十五菩影行者，不令鬼神行者，日夜常得安。

　　此即是生念增上。

　　《般舟三昧》：

　　佛言：若人行此念陀三昧者：

　　常得一切天及四天大王、神八部，逐影，相；永鬼神、障厄，加。

《》:若念阿陀佛，往生彼者，彼佛即遣化佛，化世音、至菩，念行者，二十五菩等，百重千重行者，不行住坐病，一切不，若若夜，常不行者。

《佛功德》：“若有得量如名者，一心信，持念。此人得量之福，永三途，命之後往生彼。”

一切佛所念《佛阿陀》言：

何故名一切佛所念？利弗！若有善男子、善女人，是受持者，及佛名者，是善男子、善女人，皆一切佛之所念，皆得不退於阿耨多三藐三菩提。是故利弗！汝等皆信受我及佛所。

　　菩真

　　次，生初是法，欲求正信，其心怯弱。以住於此娑婆世界，自畏不能常值佛，承供。信心可成就，意欲退者；知：如有方便，信心。以意念佛因，得生他方佛土，常於佛，永道。如修多：「若人念：西方世界阿陀佛，所修善根，回向求生彼世界，即得往生。常佛故，有退。若彼佛真如勤修，竟得生，住正定故。」 ―――― 菩《大乘起信》

念佛人不可思《阿陀鼓音王陀尼》言：

世尊告比丘：今汝演西方安世界，今有佛，阿陀。若有四能正受持彼佛名，以此功德，欲，阿陀佛即大往此人所，令其得。已，生，倍增功德。以是因，所生之，永胞胎欲之形，妙中，自然化生，具大神通，光明赫奕。十方沙佛，皆共彼安世界所有佛法不可思，神通化方便不可思，若能有信如是之事，知是人不可思，所得亦不可思。

佛阿陀三耶三佛佛檀度人道卷上月支居士支：

佛阿陀佛光明善。阿陀佛光明善。善中明好。甚快比。殊也。阿陀佛光明。清瑕。缺也。阿陀佛光明姝好。於日月之明。百千倍。佛光明中之明也。光明中之好也。光明中之雄也。光明中之快善也。佛中之王也。光明中之尊也。光明中之最明也。焰照天下。

往生如大石置船《那先》言：

王那先：人生造，念佛，得生佛，我不信是。那先答言：如持大石置於船上，因得不。人本，因念佛故，不入泥犁。其小石者，如人作，不知念佛，便入泥犁中。

《佛量》曹魏天竺三藏康僧铠：

佛告阿：量佛，威神光明，最尊第一。佛光明，所不能及。

佛告阿：‘量佛，威神。十方世界，量不可思佛如，莫不。

世尊，在未一切生，若天若人，若男若女，但念得一佛名，功德量，何多名。

是生等，生死，自得大利，不道。若有命人，家中眷，乃至一人，是病人高念一佛名，是命人，除五罪，余等悉得。

是五罪，至重，劫，了不得出，承斯命，他人其念佛名，於是罪中，亦。何生自自念，福量，量罪。

--地藏菩本

行道易行道：《十住毗婆沙》言：

佛法有量，如世道，有有易。道步行苦，水道乘船。菩道亦如是。或有勤行精，或有以信方便，

易行疾至阿惟越致（1）者。若人欲疾至不退地者，以恭敬心，持名。

【撰者】

菩：出生於公元二三世，印度大乘佛教中派的始人。造甚多，有“千部主”之美。在我被推尊八宗共祖。其《十住毗婆沙》是《．十地品》文之大意所作的诠。

《楞伽》卷九尊之文曰：

大慧汝谛有人持此法於南天中有大德比丘名菩

能破有人我乘大乘上法得喜地往生安

　　菩於《易行品》言：阿陀佛，本如是：

　　若人念我，名自；

　　即入必定，得阿耨多三藐三菩提；

　　是故常念。

若人善根　疑不　信心清者　佛

量婆提生偈（婆薮菩造）言：

世尊我一心命十方光如生安

生所一切能足是故生彼阿陀佛

《往生注》言：（婆薮菩造元魏菩提留支）行道者∶唯是自力，他力持。易行道者∶但以信佛因，生土，乘佛力，便得往生彼清土。凡是生彼土，及彼菩人天所起行，皆阿陀如本力故。愚哉！後之者，他力可乘，生信心，勿自局分。

《大智度》；念佛三昧，能除，及先世罪。次，念佛三昧，有大福德，能度生。是菩，欲度生，修余三昧，如此念佛三昧福德，能速罪。次，佛法王，菩法，所尊重者，唯佛世尊。次，菩常善修念佛因故，常值佛，如般舟中，菩入是三昧，即生阿陀佛。

若善男子、善女人，土法，心生悲喜，身毛如拔出者。知此人，此去宿命已作佛道也。（量清平等依迦才土引文）

生皆我陀力所持妙：《念佛直指》言：

阿陀佛慈悲力，遍周法界，普接生，作大受，不令漏失。阿陀佛入界（1）身，遍同法界，普示生，令彼了悟，不令退。是故十方世界一切生，皆我陀力所持。彼慈母，惜，抱乳哺，不令失念。父母，但止一世，休；佛念生，世世不。以是故，能於我佛大之中，一其名，八十劫生死重罪，信有旨矣。

十大因起土法池：《陀疏》言：

先明者：如唯一大事因出於世，一代教，其大意，唯欲生示悟入佛之知。今此者，直指生以念佛心入佛知故。

就此，有十：一大悲念末法，作津梁故；二特於量法，出方便故；三激生死凡夫，令起欣故；四化二乘空，不修土故；五勉初心菩，近如故；六利根，悉皆度故；七持多障行人，不遭落故；八的指即有念心，得入念故；九巧示因於往生，悟生故；十明路修行，中之故。

蒙佛念不遭魔事池：《陀疏》

持多障行人不遭落者：末世修行，多障，一正，即陷群邪。彼佛力加被行人，大光明中，不遭魔事，以阿陀佛及十方佛常念故。今心，直至道，自始至，吉不利。正念前，智照精朗，一切天魔心魔不得便故。

藏，法秘髓益：《阿陀要解》言：

此大乘菩藏，又是自，底大慈之所加持，能令末法多障有情（1），依斯登不退。故法，特留此住世百年，度含。阿伽陀（2），病持。待融，不可思。《》藏，《法》秘髓，一切佛之心要，菩行之司南，皆不出於此矣。

一代教一大念佛法悟：《悟禅》

此一念佛法，如天普，似地普擎，有一人一法能出其外，不在其中者。佛一代教，三藏十二部，半、（1）、（2）、偏（3）、（4）法，非示唯心自性，成上妙而已，得非一大念佛法耶？不唯宗教如是，即普天之下，士工商，子百家（5），不欲念佛、不知佛者，亦不能出於念佛法之外。以彼去，率此道，百姓日用而不知也。所一不言含有象，何私；路桃雨後，蹄地避。

　　念佛可得二十三利益依《念佛》，念佛可得二十三利益：

　　重罪障益。　　感迎益。　　生法忍益。

　　光明受益。　　慈光照益。　　事他方受益。

　　大念益。　　友同益。　　本得陀尼益。

　　菩冥加益。　　友同迎益。　　佛保益。

　　神通空益。　　八部防益。　　身色殊姿益。

　　功德聚益。　　命劫益。　　多智慧益。

　　得生益。　　不退菩提益。　　面睹益。

　　奉觐大雄益。　　常妙法益。

　　念佛九（安士全）：

　　字少易念地可念可念人可念

　　天神恭敬鬼障消除福慧增

　　往生

　念佛十大利益

　　一、夜常得一切天大力神，身守。

　　二、常得音等二十五大菩，而保佑.

　　三、常佛夜念，阿陀佛常放光明受此人。

　　四、一切，鬼、夜叉、，皆不能害；毒蛇、毒，悉不能中。

　　五、水火冤，刀兵炮、扭械牢死，悉不能中。

　　六、先作罪，悉皆消。

　　七、夜吉祥，或阿陀佛妙金身。

　　八、心常喜，色光，力充盛，所作吉利。

　　九、永道，受生善道。相貌端正，天超越，福殊。

　　十、命，心怖畏，正念前，西方三，金台接引，往生土，花化生，受妙。

一句陀法王　五八教含藏

行人但能持念　定入如不堂　‘一句陀法王’，一句陀，就是法之王。‘五八教含藏’，五是：（一）、（二）阿含、（三）方等、（四）般若、（五）法涅。八教是：（一）藏教、（二）通教、（三）教、（四）教、（五）教、（六）教、（七）秘密教、（八）不定教。五八教合起，都在一句陀包含了。‘行人但能持念’，我哪一人，能心念佛，‘定入如不堂’，一定到常寂光土，到世界去。我末法生就是以念佛得度，若想得度，就念佛。――宣化上人

念佛即多福德。何以故。念佛即得仗佛量善根福德故。能念因。所念。能所不二。同一量善根福德因。即得往生――慈舟大

君深信土法――弘一大（大，悲心交集，又，可大一生念佛，往生疑）

（念佛法）何易。但持一句佛。何等。一教便。何等容易。不必究。不想。夫像。何等易。何。略有三。一念佛生。常得陀光明。之所照。常十方佛。之所念。自始至。可以不遭魔事。二念佛之人。一生精。命。蒙佛接引。往生土。可免隔胎之迷。世有修他法。一生功行未。欲望生。再修。一胎。迷前生志。是隔胎之迷。三念佛之人。只要信行。三具足。使一生念佛。不得悟。亦得往生土。永明祖。但得陀。何愁不悟。其何如耶。――瑛法（法晚年自三求堂主人，求福，求慧，求生土）

去的祖，如：天台智者大、永明禅、益大、悟禅等，末了都於土，念佛。因修其他宗，往往了根器不合，或者遇不到相人指，出毛病走路。念佛人，只要信、、行具足，踏地去念，既仗佛力又仗人力，不走路的。所以念佛法最方便、最直捷。修其他宗都是仗自力，能惑才能真，起很容易，上有相功夫不容易做到。修土法有一特好，可以往生。到世界之後，仗阿陀佛的力量和世音菩、大至菩及其他上善人聚一，共同熏修。慢慢就可以情空，由凡同居土到方便有余土，由方便有余土到土，由土直到常寂光土，得佛的真身。是根性薄的，如果是上乘根性，生到任何一佛土，都能四土的。――大

佛法高下，根有利，其中以念佛法，最方便妥。――大

要信土法的利益。印光老法“老念佛。”立固志。勇猛心。以西方土身大事。

位是念佛的。我希望大家以一句佛自己一生的依靠。老老念下去。――大

於印光大生西十二周年念

陀土法，古今中外依之修，得往生之明者，不可，如土等所明，故吾人今勤念南阿陀佛。 ――太大

若知世界一切唯心所造，是心作佛，是心是佛，前以即佛之心，念即心之陀，命亦以即土之心，生即心之，念佛求生土之信心，可以益加固。――太大

大家要得，仗自力修持，自有何力？但是始以的力。所以劫千生，得解。仗阿陀佛的弘誓大力，自然一生成。――印光大

唯持名一法，乃入道之玄，成佛之捷。 ――印光大

　　一句南阿陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不他法，又有何憾？――印光大

　　今好心出家在家四，多是好高骛，不肯真修，由宿世善根薄，今生未遇通人。――印光大

　　其有平日自命通宗通教，土若物，恐其污己者；多是手忙，呼叫娘。――印光大

　　印光大：“土一，三根普被，利全收，上之音至文殊普，不能超出其外；下之五逆十，阿鼻性，可入其中，使如不此法，末世生，欲即了生死，便企望矣。――印光大

　　修行以念佛。――百丈禅。

　　一者定深信：自身是罪生死凡夫，劫以常常流，有出之。二者定深信：彼阿陀佛四十八，受生；疑，乘彼力，定得往生。――善大的二深信

　　此世界，五心，正力，了因力，自性唯心，不能悟。遵迦世尊金口之教，念阿陀佛，求彼世尊力受，待，往生。如水乘舟，不自力而至矣。――古德

　　地苦，不可不；西方土，不可不欣。――昙鸾大

　　此土有往生者。彼土即生花。――明妙行菩

　　所示土一真佛心宗。人天路。――明妙行菩

我教原量，就中念佛最尊。都融妄念真念，根在一根。不用三只修福慧，但六字出乾坤。如金口，明文尚具存――省庵大

於一切念佛法之中。求其至易。至者，莫若信持名。――藕益大

超生死，土一，直捷超方便，而生土，念佛一法，修去工夫。 ――藕益大《峰宗》卷第二之三

出三界火宅，有，途。以自力惑超生死者，名出三界，事功，以佛力接引生西方者，名超三界，事易功。――藕益大《峰宗》卷第二之四

　　持名一法，收最，下手最易。可方便中第一方便，了中上了，中最。――藕益大

念佛疑，有土，有池。――守

　　：人不信土，恐只是本福薄？答：此言甚是！――池大

　　持名，即大神咒，大明咒，上咒，等等咒

池大曰：

持阿陀佛名，持往生咒；亦持余咒，亦一切余功德。持往生咒者：持咒三十遍，阿陀佛；持名一日一夜，即佛前。咒：夜六，各三七遍，能五逆等罪；持名至心念佛一，即八十劫生死重罪。

持其他咒：持名，即大神咒，大明咒，上咒，等等咒。以十念得生，生即不退，威不，大神咒也。一心不，明，自性，大明咒也。往生，究竟成佛，上咒也。生忍，回入娑婆，普度生，等等咒也。

念佛余功德者：六度行，法量；持名，不；以不出一心故。弟子，其信，不二其心。古德多有原修余者，尚改修念佛。原修念佛人，敢其所守，而他尚乎！

持名乃善中之善，福中之福。持名，陀，多善根、大善根、最善根、不可思善根。――池大

　　一句阿陀佛：是阿伽陀，病不；是如意珠王，不。是生死苦海之慈航，苦不渡；是明夜之慧，暗不破。念佛即佛，求生即往生；三同，更前後。――悟大

　　“是心作佛，是心是佛”二，之禅宗“直指人心，性成佛”，尤直捷痛快，何也？以性，而作佛易故。何性？心意，光迸露，始性，故。何作佛？持佛名，佛依正，即作佛，故易。夫成佛是佛，理二致，而性作佛，易相若是，非念佛之禅，尤直捷痛快也哉？一是祖，一是佛，何重何，何取何，者，不。―― 悟大

　　：悟人往生否？

答：普王，；初地至十地，皆不念佛。怡山：承事十方佛，有疲。百丈清：、送亡等事，不指土。故天如：‘若果悟道，土之生，牛莫挽。’：‘悟後不往生，敢保老兄未悟。’是知凡言不必生土者，皆是增上慢人；非真入菩位者也！――藕益大

　　凡夫菩，宜求土

　　：佛菩以大悲，若欲救度生，只生三界，於五三途中救苦生，因何求生土，自安其生？生，是大慈悲，自利，障菩提道。

　　答：菩有二：一者久修行菩道，得生忍者，所；二者未得已及初心凡夫。凡夫菩者，要常不佛，忍力成就，方堪三界，於世中，救苦生。故《智度》：具凡夫，有大悲心，生世，救苦生者，有是。――智者大

　　唐朝善大（六一三--六八一）土宗二祖，世陀化身，唐中，西河禅，土九品道。喜曰：此真入佛之精要。修余行，迂僻成；唯此法，速超生死。於是勤笃精苦，夜，修力弘土。一次他在西京寺，金法量念佛劣，大升座：“准中，世尊：‘念佛一法得生土，一日七日，一念十念阿陀佛，定生土。’此是真，不诳生者，即此堂中佛像皆光。若此念佛法，不生土，诳惑生，即善於此高座即地受苦，永出期”遂如意杖指一堂中佛像，像皆光。

　　曰：念佛生土耶？曰：如汝所念，遂汝所。

　　曰：彼佛及土，既言者，法高妙，小，垢障凡夫，如何得入？

　　善大答曰：若生垢障，欣趣，正由托佛以作，致使五乘入。

文殊菩指示念佛是法之王

　　法照，唐代僧，土宗四祖，生於公元747-821年。法照大的一生有多神奇殊特的感事。唐代宗大二年(公元 767年)，居衡州(今湖南衡)的峰寺，一日，於堂用餐，盂中，忽睹五色祥及寺院、山林、流、石等，距石五一寺名:大竹林寺。些日，也是在用餐的中，五色彩、寺院的亭台等皆微妙比，有此界所之土石，金色界，交，千菩其中，妙相宛若佛土。及至用餐完，中境方才消失。以所大德，其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“神化，不可以凡情，若山川之，乃五台”。知是五台境，曾萌朝山之，然因有障，未能了。

　　唐代宗大四年(公元769年)的夏天，法照大於衡州的湖寺(或作湘寺)，建五念佛道，六月初二日，也感得祥漫道，中有，梵僧，身可丈余，行道。阿陀佛及二菩金色身，空中。在等，皆清楚此景，不喜，焚香瞻。此情此景，良久方消。在天晚，於道外遇一老者，那老者言:“汝曾，往金色界，觐大，今何辄止?”大答曰:“唯因路，不易前往”。彼老者告法照:“若有固心，何之有?”言，消然不其。法照大甚感，思索再三，自志向未，遂即入道於佛像前重曰:“以此身，奉觐大，准夏前往，任是火聚冰河，退。”

　　是年八月十三日，位志同道合者，由南岳足，行北上，一路果。七多月，於唐代宗大五年(公元770年)四月到五台境的佛光寺。法照於五台山蒙大普菩不思光的照，又得善、陀二童子的引路，到了大竹林寺，所景象果如中所，略差。大即具威，入於寺中，至堂，文殊、普二大菩各西子座上，而法。於二菩前，作曰:“末代凡夫，去，知隘劣，障垢尤深，佛性由，佛法浩瀚，未修何法，最其要，惟大，我疑。”文殊菩答言:“汝今念佛，今正是，修行，念佛，供三，福慧修，此之二，最善要。我於去劫中，因佛故，因念佛故，因供故，得一切智。是故一切法，般若波蜜，甚深禅定，乃至佛，皆念佛而生，故知念佛，法之王。”曰:“何念?”文殊言: “此世界西，有阿陀佛，彼佛力，不可思，汝念，令，命定往生，永不退。”示完後，二大菩同舒金臂，摩之，授曰:“汝以念佛故，不久上正等菩提，若善男子等，疾成佛者，念佛，能速上菩提。”此已，疑悉除。喜，作而退。於刻，所有景象已失所在，大心怅然悲感，便於所在之立石以。。。。。。。

　　音指土法行

　　慧日，俗姓辛氏，人。唐中宗，遇三藏，西域求法，心慕之，於是泛舶渡海，三年，到天竺，如，求梵本。善知，一十三年，咨禀法。思欲利人，振，影孤征。雪胡，又涉四。既多苦，深浮。何何方，有苦。何法何行，能速佛。遍天竺三藏者，所皆土。合金口，於速疾，是一生路，此身，必得往生世界，得奉事阿陀佛。已受，至北印度，健，王城北，有一大山。山有音像，有志祈，多得身。日遂七日叩，又食，命期。至七日夜且未央，音空中紫金色相，一丈余，坐，垂右手摩日曰，汝欲法自利利他，西方土，世界，陀佛，令念佛，回往生。到彼已，佛及我，得大利益。汝自知土法，行。已忽。日食既困，此。及登，行七十余，一十八年。元七年，方安。帝佛真容梵等，悟帝心，曰慈愍三藏。生常勤修土之，著往生土集行於世。其道善少康，同化也。卒於天七年。，花在前如日。

念佛世利益偈

阿陀佛如化本息延命故特生先示金光明量品

山家之教大愍土人民七消文中念陀佛

念南阿陀佛一切之功德即使三世之重障亦必微

念南阿陀佛此世利益限流回之罪消定中夭亦皆除

念南阿陀佛梵天帝皆敬所有天各善神日日夜夜常守

念南阿陀佛四大天王皆共同日日夜夜常守四方鬼不敢近

念南阿陀佛牢地只亦尊敬如同形影互相日日夜夜常守

念南阿陀佛陀跋大等量神皆尊敬日日夜夜常守

念南阿陀佛魔法王亦尊敬五道冥官皆共同日日夜夜常守

念南阿陀佛他化天之大魔王亦在迦我佛前誓言必作常守

此等天神地只悉皆名善鬼神此等善神皆共同守念佛生

力不思信心即是大菩提心故所有天地鬼神皆得一一敬畏服

念南阿陀佛音至亦偕同沙菩如影相在身

光佛之光中有之阿陀各各化佛皆相保真信心者

念南阿陀佛十方量佛百重千重喜相常守

一、遍罪人皆得解二、念佛一地退

三、念佛一火化四、人念佛合生土

五、有生念佛得福六、王婆念佛

七、冥府除名生土八、冥示念佛必出苦海

&nbs, p;九、水中言念佛不死十、念佛延生鬼吏不近

十一念佛悔可度八十二、冥刑停止念佛往生

十三、念佛金救主厄十四、宰割念佛解苦苦

十五、教中鬼念佛升天

六祖慧能大示念“南阿陀佛”的不可思利益

昔有人六祖大：念佛有何利益？

六祖答曰：

念此一句南阿陀佛，

是世出世之妙道，

成佛作祖之正因，

是三界人天之眼目，

是明心性之慧，

是破地之猛，

群邪之，

五千大藏之骨髓，

八持之要，

十方空之，

大一性之明，

黑暗之明，

生死之良方，

渡苦海之舟航，

出三界之路。

是本性陀，是唯心土。

即是本，即是化佛。

最尊最上之妙，

量之功德。

大善信！

但要得一句阿陀佛在，莫教失落。

念念常前，不心。

事也如是，有事也如是。

安也如是，病苦也如是。

生也如是，死也如是。

一念分明，有何人之途！

所：一句陀念，不指到西方。

一心念佛，放下即布施。

一心念佛，伏即持戒。

一心念佛，诤求即忍辱。

一心念佛，不稍即精。

一心念佛，妄念不起即禅定。

一心念佛，信往生即智慧。

土十

君一，念佛真，依佛莫生疑，制心猿放逸。

君二，唯思念佛余事，澄心定西方，自如至。

君三，念佛先，心如，似月清光照碧潭。

君四，莫令念佛心移忘，迎，音至俱至。

君五，莫念佛多辛苦，思惟劫生死，更向何人求出路？

君六，念佛中相，假使不念凡情，何日得生死？

君七，念佛莫令三失，敬西方，去陀上日。

君八，教修念佛牟尼法，遵奉本言，命得往陀。

君九，念佛真心上首，化佛共迎，七。

君十，念佛常戒乘急，思量海苦深，生死常悔及。

人心生一念，天地悉皆知，善若，乾坤必有私。

一旦常至，方知人，般不去，惟有身。

世上光短，地噩，消，莫再造新殃。

河千尺浪，苦海丈波，欲免回苦，及早念陀。

少一句，多念一佛，打得念死，汝法身活。

善大：

自行行，名是善；若比念佛者，全非也。

文大：

一佛名，是具佛名；功德量，能罪障，能生土，何必生疑乎！

　元照律：

一乘唱，指於邦；

行修，最推於果。

又：

我陀，以名接物，是以耳口，德，入心，永佛，除劫重罪，上菩提。信知非少善根，是多功德也。

戒度法：

佛名乃劫熏修，其德，彰四字，父之，益非。

用法：

今若以我心口，念一佛嘉，因至果，量功德，不具足。

　嘉祥大：

　佛有量功德，念佛量功德，故得量罪。

　法大：

　佛皆德施名，名即德，德能罪生福，名亦如是。

　若信佛名，能生善罪，定疑；名往生，此有何惑！

　宗禅：

　丹一粒，成金；真理一言，成善。

池大：

依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。

陀德之名：一不包，一行不，一佛不。

陀乃德名，一名才，德，不期於福，福已矣。

持名乃善中之善，福中之福。

其名兮，兼德而；

乎持也，百行以余；

越三祗於一念，其於片言。

藕益大：

阿陀佛是德洪名，以名召德，罄不。

持名一法，普被三根。事理以，宗教而外。

佛以大作生多善根之因，以大行作生多福德之。

持佛名者，善根福德，同佛，一一，悉具多善根福德也。

土法，三根普，待融，不可思，收超一切法，甚深信。

迦如，此借佝修，但名，登不退；奇特妙、超出思、第一方便，更中之。

一阿陀佛，即迦本於五世所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果，全授予生。

清珠投於水，水不得不清

佛投於心，心不得不佛

一念相一念佛念念相念念佛

永明禅：

禅有土修人去但得陀何愁不悟

有禅土十人九磋路境若前瞥他去

省庵大：

一句陀是群邪之

一句陀是破地之猛

一句陀是照黑暗之明

一句陀是渡苦海之慈航

一句陀是出回之路

一句陀是生死之良方

一句陀是成佛仙之秘

一句陀是骨髓之神丹

八四千法六字全收

一千七百葛一刀

悟禅：

一句陀佛：

是阿伽陀病不

是如意珠王不

是生死苦海之慈航苦不渡

是明夜之慧暗不破

念佛即佛，求生即往生；三同，更前後。

古德：

一句陀念不指到西方

不用三祗修福慧但六字出乾坤

莫一超十地知六字三乘

若人但念阿陀是名上深妙禅

三藏十二部留他人悟

八四千行旁人行

念佛功德超越一切

在佛法的功德中，最、最殊的，就是念佛。一人就算不字，不能其它的、咒，也有跟力去朝山、拜忏，但他只要念「南阿陀佛」就可以了。方法容易，大家都做得到。尤其是功德，超越、拜忏、禅、悟道的功德。

如果常念佛，不只生生世世的障能化解，也可以使我底底三界六道的回，往生世界，定成佛。到那候，就能化十方世界，包括生生世世以的祖先、人、冤主，或其它任何生，我都有能力跟心去超度他。

一句阿陀佛，正修助修都有了，法都不必。又是典又是咒子，三藏十二部，又是其它佛都念了，跟你了吧，就是不心。你不做善事，咱就不做，不做你也不。一句阿陀佛，再加一句莫做，就行了，就成功了。些年大家有些退，今天的完全是教理，大家先明白教理，增加增加信心，才可以成功。上路路上得有身，上西方世界的就是信行三字。一切法都靠自己的力量，一步一步走，少一步也不行，而土法是二力法，主要的力量是阿陀佛，小力量是自己。你自己只要老念到底，的一切事情都不要管，阿陀佛都好了。每法都是自己自己房子，自己住。西方世界阿陀佛的房子我住，而且是接我去住。阿陀佛察了二百一十佛，五劫研究，兆永劫千辛苦、苦卓的苦修、苦建，一切的苦替我消除，好房子，拿花接我，都是他力。世界四土兼有，我在娑婆世界有得果位，上西方世界是超，世界四土也都是超。不懂不要，只要信就行了，我最注重的是凡同居士，大家住，凡夫的，了惑才一心不上品上生，不惑的凡同居土大有人在。我跟位，我前生我不得，我一生土宗，修土宗。那有人了，你了多少惑了？我不吹大，我一惑也，然也得一心不。不用惑，伏惑也行，只要你念佛了，的主意下去了，的子一，阿陀佛，阿陀佛……把它住了，再起再，日久天地慢慢，你，像彩票似的，先出，上的是阿陀佛，他就接你走了。所以我不求一心不，但求往生就好了。不少了，在不起大家。怎的了，念句佛不後悔，大家善都放下，一句佛一直念下去！

佛教 念阿陀佛，有量功德

佛教念阿陀佛，有量功德