佛教 )
Posted 智慧
篇首语:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 )相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
什拜佛? >> 佛是佛陀的,意悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛,佛的人世,德修福,做一慈悲智慧的人,一身心清、健康的人,一快的人,一有益於社、家、生的人,一我利他的至善之人。因,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。 > 那怎拜佛呢?是至恭敬。印光大咐我:"欲得佛法真利益,向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪,增十分福慧。" >>什拜菩? >> 一、勒菩:包容、喜> 我一天王殿,第一到的,就是正中供奉的勒菩。勒菩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什意思呢?布袋和尚肚皮很大,面笑容,他所代表的意就是什格才可以入佛:第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以喜心接待一切生。所以勒菩代表的是--生平等心,呈喜相。我以清平等的心待一切生,以面笑容接待一切大,才是入佛必的件。所以他是教,而不可以把他作神明祭祀,那就了,你一定要懂得其真正的含意。你明了之後,才於佛家教育佩服到五投地,不能不,真是具足了大智慧,的施。明了他我的教育意,就是拜菩了。 >> 二、地藏菩:孝、恭敬 > 地藏菩所表示的是孝尊,所以一部《地藏》就是佛的《孝》,我地方起。哪一宗派,哪一法,都是孝尊做起。然後把孝尊大,能孝、恭敬一切生,就是拜菩了。 >> 三、世音菩:大慈、大悲 > 音菩表示大慈大悲,慈是使他人快,悲是助他人解和痛苦。慈悲一切、一切、救一切生,就是大慈大悲。拜菩,就是以菩榜,自己的慈悲心,利益他人,造福社。因,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,他人,才是真自己。 >> 四、文殊菩:智慧、善巧 > 文殊利菩,代表的是大智慧,的智慧,不是迷惑倒,感情用事。佛常:"慈悲本,方便";但是又:"慈悲多害,方便出下流",照起看好像非常矛盾!其它有道理的,因,慈悲、方便要建立在理智的基上,要建立在智慧的基上,不能感情用事,不能溺。感情用事,不思後果,那就是害。如果是以智慧基,慈悲、方便才能恰到好,才能善巧,才能自利利他,那是真的功德。因此,拜菩,就是自己的智慧,人世,善巧方便,得宜。 >> 五、普菩:用、 > 普菩代表,把孝敬、慈悲、智慧,用、落在日常生活中。我穿衣吃、工作、待人接物,能把孝敬、慈悲、智慧,用、落在其中,叫做普菩。拜菩,就是知行合一、解行相。 >> 是我修佛法的四大科目--孝敬、慈悲、智慧、。位想想,佛教哪的迷信?真正是叫我破迷悟啊!然後才能苦得。 > 苦哪的? > 迷的。 > 哪的? > 悟的。 > 悟就了,就是宇宙人生的真相,我清楚,明了,自然就快了。你能掌握,你能自在地用,支配,而不是被境所支配。被境支配,人很痛苦啊!自己有能力支配境,支配自己生活,作得了主宰,他怎不幸福,怎不快呢?就在迷、悟啊!些菩代表修的,都是叫我真正地佛法,落在生活中,使我真正受益。 >>什拜? >> 是佛陀的生,佛陀的教育,用功修行,解了和痛苦。我拜、,就要,佛法,修正的思想、言、行,而苦得,身心清,生活幸福。 >>什拜四大天王? >> 走佛寺大,你看的第一建物,叫天王殿。天王殿面供奉的是四大天王、勒菩;四大天王是法,保道的。你懂得其真正的意思? >> 一、方持天王。"持"是保持;""是家。持面最重要的含意就是"分"。我修身、家,也就是自己、家庭、社、家;自己是什身分,就起什的。我在自己的位上,自己的工作心力,每一人在他自己位上都能忠守,,才能持家,他表示的、教我的是意思。持天王手上拿的是琵琶(器),它也是表示佛法的。代表什呢?要做得恰到好,不能超,也不能不及,就是中庸之道。儒家中庸,佛家中道。就像弦一,你要是太了,它就掉;太松了,就不了,一定要得恰到好,就是,我人、事、物都要守分寸,都要做得恰到好,它是意思啊! > 二、南方增天王。"增"用代的就是求步;俱,不退。儒家教日日新,日新又新,永在求步;佛法精,不但要步,要精,步中要守住精,是佛教我的。所以佛法永站在代的前端,那你不求步怎行,整社都在步,你落在後面,被淘汰掉的。所以德行上要步,智慧要增,技能要步,才也要步,乃至於我生活品也要天天往上提升,才是佛法。佛法苦行,那是在求的段。因佛所的是教我苦得,不要搞了,我去吃苦,在佛法找不到。所以苦行是在修的段,好像我在校,求的段要苦,踏社我造福人群,候是苦得;不但自己苦得,助整社,助一切大苦得,是一意思,不能搞。苦行是一段,不是永久的,一定要知道。 > 增天王手上拿的是,也是表示佛法的,代表智慧之,能。像、像麻一,所以快刀麻,唯有智慧才能把所有的事情,都解掉,它表意思。 >> 三、西方目天王;四、北方多天王。前面是我修的目,我要、要日新又新。那要怎才能做到呢?位天王教我--要多看、多,所"卷,行路"。智慧的呀!要,要佛;要到去看、去考察,像在光、考察。"光"是什呢?光是那地方的俗人情,那地方的生活。我去看看都了解了,人家的,我;人家的缺陷,反省我有有。我能采人之,人之短,建我的家,建我的社,不是世界上最美好的家,最美好的社了!不是空在想像的,是要叫你多方去考察、去。可佛教我的是非常踏,不是空;教我多看、多,增自己的,增自己的。 > 那目天王右手拿的是一,或者有的候造像造的是蛇。跟蛇代表什呢?代表化莫。是人心、社、世界,非常非常,常常在化,你有智慧才能控制得住,才能掌握局,才能游刃有余,它表意思。 >> 北方多天王,他手上拿的是。代表什呢?是遮,就是今天我所的保,遮灰,既要多看、多,又要保自己身心的清,不被惑,不受污染。所以你要是真正明了,真正懂得,一天王殿看到些塑像,就你上了一。一真正持你自己身心的健康,持你人的幸福、家庭的美、社的和、家的富、世界的和平,都持了,一都不假。位一定要得它表法--教的意趣。是的教育。 >>什香? >> "香"代表戒、定真香,香就是提醒我,要修戒、定,而智慧。由戒生定,由定生慧。 > 修戒律,就是要遵守法,修十善。十善包括:一、不生,二、不偷,三、不邪淫,四、不口,五、不舌,六、不妄,七、不绮,八、不,九、不嗔,十、不。或十善道。在十善略述於下: >> 一、不生而慈心於仁--是害,生是生命,不害生之生命,名不生。即一切生,一同仁,勿加害。因佛教主佛性平等,提倡慈悲救世,故尊以平等慈悲教,被害的生呼援,指示生皆有佛性,故不能。而孟子也曾:"其,不忍食其肉。"他不言佛性,也是出於仁,而被害的生。由此看,能慈心於仁,害生,生命界可其天然,斗仇恨的事,便可消,天下不太平? >> 二、不偷而利用--偷,劫豪。不偷人家的物,叫做不偷。因一切事物,主移,必依正,不取而取,非分取而取,功而取,都是偷的行。能生活而遂欲望叫做"利",致利於合宜叫做""。知利己而利人,利人即利己,自利利他,叫做"利"。人人行利,日用,奉父母,持家庭生活,其天,朋友金往而能守慎,偷之事生,社既可安,人家庭也能得到幸福。 >> 三、不邪淫而良守--即正式合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,苟合淫欲,即名邪淫。能端正男女之欲情,叫做不邪淫,也就是良守。亦即家庭之後,夫相敬如,不有其他淫行,便能和睦相,成美家庭。 >> 四、不妄而欺--以愚人,以言人,喜,是不是,不是是,叫做妄。不妄就是,不诳的。如能妄,便能做到不欺,父母、兄弟、、朋友,以及人事的接,彼此都能互相信任,得之道。 >> 五、不舌而是非--不舌即是不搬弄是非,不他人感情。世人不修口,常有舌之患:所病口入,口出,舌,可致生浪,是非,身心,甚至武人,人不血之罪魁。苟能舌,正直,有是非之端? >> 六、不口而出言慈和--不口即是不粗辱他人的,及不咒他人的毒言。常人多患口人,且人父母祖宗三代,是大口。:"犯口者,受畜生果。"故不口而出言慈和,可德成善,人敬。 >> 七、不绮而言有--所绮,即花言巧,浮,不正的,人生邪念,或出言弄,胡口,以取,都叫做绮。此绮者,不惟益自己,且能加害他人,所在,死道,生而人,永遭。故要合於,不乖真的正,便叫做不绮。如能绮,心正言,彬彬有,威,也必人敬仰。 >> 八、不悭而慈心施--自己的物不肯施人,叫做"悭",他人的物,但欲我,叫做""。悭的人追求、色、名、食、睡五欲,莫知所止,便造出罪,故要悭,不悭吝自己的物,也不求他人的物,把生得宜的,用以奉父母,教育子女,家庭用外,於病孤苦者,能同情慈,或捐助社福利事,即是慈心施,:"能施者,可得富。"但不可有,佛陀"多亦多,取少亦少,般苦事,除一了。"人生因而受苦,因而法,危害他人社,佛教乃人慈心施,以治悭。 >> 九、不嗔恚而慈忍福--嗔恚即遇事不,埋恨於心,怒於形。甚至脾爆,可致害。常人:"火功德林",是一人做多少善事,嗔恚之火一,怒於人,以至武打斗,生不幸,因此曾做的善事功德,便被它得光。故要以慈悲容忍治嗔恚,即所"忍字上面一把刀,人不忍自招,能忍得住片刀,後方知忍高。"故要勤修慈悲忍辱美德,以嗔恚患,是名不嗔恚,即可成就自利利他大事。 >> 印光大:"心一起,於人益,於己有;亦心意燥,重肝目受。令心中常有一太和元,疾病消,福增崇矣。"《(正)治恚等》 >> 十、不愚而多增智--愚是明,迷昧,有智慧,事理所明了,不能辨是非,不信因果法,固邪,正正信,胡作。如能接受佛陀教育,增智慧,便可入正,做事理明白的善人。佛,修般若慧以治愚,使令邪,是名不愚。 >> 修定,就是通念佛,或,或持咒,或坐,或禅等方法,培一安定、清、祥和、的心;辱,泰然之;得失,不不;遇事不慌,一心不;容不迫,心。心,慧生,故能恰解人生之疑、困惑,走出低谷,走出困境,苦得。所大度,指若定。因此,心,有益於代人生,是我、工作和生活所必需。因此,要修戒、定、慧。 >>什敲 >> 佛、佛事,用於祈、感化、超度生。在一口佛上有的文:",,智慧,菩提生,地,出火炕,成佛,度生。" > 佛寺的多是晨暮各敲一次,每次敲18下,慢敲18下,不不慢再敲18下,如此反遍,共108下。何要定108下?一是一年有12月、24、72候(五天一候),合108,象征一年回,天地久。另一是,人有108,108,以除人。 > 深沉、洪亮、,才能震撼人心。形大重的基低,能大,使深沉。用加入的青制比和制音青脆。的下部和唇加厚外,使音向外射能力,就使洪亮。所以,大凡具有感染力的佛事的,都是由形大重、唇厚而外的青出的。 > 敲,可忘了耳心:",,智慧,菩提生,地,出火炕,成佛,度生。" 如此心,福慧修,功德量。>相关参考
小乘佛教是由大乘佛教发展出来的吗?顺便问大乘佛教和小乘佛教跟"长老部"或"大众部"有关系吗?小乘佛教(梵语:Hīnayāna),又称声闻乘佛教(梵语:Śrāva
小乘佛教是由大乘佛教发展出来的吗?顺便问大乘佛教和小乘佛教跟"长老部"或"大众部"有关系吗?小乘佛教(梵语:Hīnayāna),又称声闻乘佛教(梵语:Śrāva
小乘佛教是由大乘佛教发展出来的吗?顺便问大乘佛教和小乘佛教跟"长老部"或"大众部"有关系吗?小乘佛教(梵语:Hīnayāna),又称声闻乘佛教(梵语:Śrāva
佛教起源於公元前6―5世的古印度,是迦毗迦族的王太子悉多・摩所立。佛教於公元前1世左右入中。佛教分北、南。北佛教大乘佛教。主要流行於印度、中、日本、朝、越南等。南佛教小乘佛教,主要流行於斯卡、甸、泰、
佛教起源於公元前6―5世的古印度,是迦毗迦族的王太子悉多・摩所立。佛教於公元前1世左右入中。佛教分北、南。北佛教大乘佛教。主要流行於印度、中、日本、朝、越南等。南佛教小乘佛教,主要流行於斯卡、甸、泰、
佛教在古印度的展有段:最初迦牟尼佛自己所的教原始佛教,其後自公元前四世左右,佛教僧因承和解不同生分裂,形成部派佛敦(上座部和大部等)。公元一、二世,部派佛教大部中生了大乘佛教(後世原始佛教小乘佛教);
佛教在古印度的展有段:最初迦牟尼佛自己所的教原始佛教,其後自公元前四世左右,佛教僧因承和解不同生分裂,形成部派佛敦(上座部和大部等)。公元一、二世,部派佛教大部中生了大乘佛教(後世原始佛教小乘佛教);
> 佛教有哪些呢?必先到佛教的容。佛教的容,便是佛、法、僧三。因此,佛教主要的,便是佛、法、僧三。因此,佛教主要的,也就是在於:佛教徒面佛、法、僧三形容,要如何的。> > 1、佛有的> >
> 佛教有哪些呢?必先到佛教的容。佛教的容,便是佛、法、僧三。因此,佛教主要的,便是佛、法、僧三。因此,佛教主要的,也就是在於:佛教徒面佛、法、僧三形容,要如何的。> > 1、佛有的> >
>> 池田:才我雅戈布列夫先生佛教的。金庸先生也信奉佛教,且佛甚有造,先生皈依佛教,是起於什事呢?>> 金庸:我之皈依佛教,非由於接受了那一位佛教高僧或居士的教,粹是一神秘,而且是非常痛苦和的程。