佛教 佛教十大真理,个个经典绝伦

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篇首语:休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛教十大真理,个个经典绝伦相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

  一般来讲,世人,尤其是哲学家们都把真理看作是生命所追求的目标,毕竟什么是真理呢?怎样达到真理?究竟怎样检验真理?

  这些问题,不论是各宗教家、哲学家,都有不同的看法。基本上,佛教以为「真理」必须具有普遍性、必然性、平等性、永恒性、其实性、超越性、可证性等条件。

  何谓佛教的真理?广义上说,如来一代教说,三藏十二部经典,契理契机的道理,都是真理。综合其法要,可归纳为以下十条。

  1 苦聚

  苦,往往是指我们受到业、妄想、烦恼的控制,而有五阴炽盛身心疼苦的感受。所谓「苦受」固然是「苦苦」,「乐受」就会「坏苦」,「不苦不乐受」就会「行苦」。

  总之,四大五蕴所积聚的人生就是苦聚,苦聚是人生的实相。所以,必须寻找灭苦的方法,才能超越娑婆苦海,从忧悲苦恼中得到解脱,也就是「照见五蕴皆空」,才能离开苦聚。

  2 无常

  无常是指世间的永珍,无一不是在刹那生灭变化中,没有一样是常住不变的。例如:一年有春夏秋冬的更替,人有生老病死的转化,心念有生住异灭的迁流,这些都说明了世间一切都是刹那无常。

  虽然如此,「无常」也不一定都是不好的。幸福的人生是无常,穷困的人生也是无常,唯有超越世间无常,才能获得永恒自在。

  3 无我

  所谓「我」,是主宰和实体的意思,但实际上并没有一个真正可以主宰的「我」,或是可依赖的「我」。因为「我」不可以自由,不可以自主,更没有实体。

  吾人要求青春永驻,希望永远幸福安乐,哪里能如我所愿呢!所以佛教讲「诸法无我」,是以为宇宙万有皆是因缘和合所生,不可以单一、独立或自我单独的存在,人生要超越「假我」的执着,才能证得「真我」的自性涅槃。

  4 空性

  所谓「空性」,并非指存在的东西忽然变得不存在了,而是指一切事物的存在,是无自性的,没有不变不灭的实体,所以空性才是实相。

  佛陀说:「物质的存在如泡粒,感受如水泡,表象如阳焰,意欲行为如芭蕉,识别作用如幻化。」唯有离开错误虚幻的认知,才能证悟生灭缘起的空性。

  5 业感

  业,是指「行为」、「行动」或「造作」的意思,它包括身体、语言、思想三业。

  「业」,不管善恶好坏,都会产生一种力量,能驱使我们去造作新的行为,而新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量,力量又推动行为,辗转相生,就形成了业力轮回。

  6 因果

  因果是指宇宙生灭变化的法则。《瑜伽师地论》卷三十八说:「已作不失,未作不得。」这揭示了佛教因果论的特点,说明万事万物都是仗「因」托「缘」,才有「果」的生起。

  而此「果」又成为「因」,期待缘聚合又生他果,如是相依相摄,因缘果报形成森罗永珍、无穷无尽的世界。

  7 缘起

  即「此有故彼有,此生故彼生」,是说明世间万物彼此依待而存在的法则。

  世间一切的事物,既非凭空而有,也不可以单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能现起和存在,一旦组成的因缘散失,事物自己也就不复存在。

  8 中道

  中道就是超越有无、增减、善恶、爱憎等二边的极端。如人生热烘烘地一味追求欲望享乐,或冷冰冰地舍离一切,执持苦行,都是不恰当的。应离开邪见执着,而行不偏于左右任何一方的中正之道——「中道」。

  但吾人也不可以将「中道」误认为是折中之道、中庸之道。中道应以般如果智慧来调和事理,融和有无;中道是以般如果智慧来导正吾人的行为,趋向解脱之道。

  9 般如果

  般如果是指向人生正途的光明法炬;有了般如果,才能照见缘起性空,洞悉事事物物的无常、无我,而能知苦灭苦。佛教所讲的一切法,凡无般如果,皆为世法,一切法有了般如果,才是佛法。

  如「布施」而有般如果,才能三轮体空;「持戒」而有般如果,才能饶益众生;「忍辱」而有般如果,才能无生法忍;「精进」而有般如果,才能奋而不懈;「禅定」而有般如果,才能证悟觉道。

  10 涅槃

  涅槃是灭除一切痛苦的究极理想境地,是净化贪爱,舍诸执着,拔除烦恼,息灭欲念的世界,进而到一大总相的常寂光世界。

  当吾人透过佛法的修持,拥有般如果的慧解,舍弃贪瞋痴烦恼的束缚时,当下就能获得清净自在的涅槃境界。

  佛教的真理告诉我们:要离「苦」,才能得安乐;要知「无常」,才能有希望;要懂「无我」,才能融入大众;要明「空性」,才能真空妙有;要消「恶业」,才能美善人生;要识「因果」,才能心甘情愿;要透「缘起」,才能真相大白;要行「中道」,才能安身立命;要证「般如果」,才能自由自在;要圆满「涅槃」,才能究竟人生。

  希望法界众生都能徜徉在真理的领域,以佛教真理作为修行的指归与方法,不断净化身心,时时规范行为,进而达到人生最高的理想境界。

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