佛教 1111年前他曾地球

Posted 2022-04-13 比丘

篇首语：知是行的主意,行是知的功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 1111年前他曾地球相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

阿陀佛由

阿陀佛在十一月十七日。阿陀佛是西方世界的教主。略陀。梵amita，意量。另有梵名意量、量光。

世之人，死後如有善功德，，流於六道回之，六道者即天道、人道、阿修、鬼道、畜生道地道。，始在六道中受苦，即使生於天界，天神享之後，仍然再下於人，又再流，力重，又再入畜道，鬼道，最不幸的就是入地道主千劫，求出期。但只要精勤心念阿陀佛，在，阿陀佛自接引世人，往生西方世界，再不受回之苦。

於阿陀佛名之由，鸠摩什之阿陀，此佛光明量、命量，故阿陀佛。然梵本阿陀及土佛受，此佛命、妙光，故量佛、量光佛。一佛而有不同之二名，其它佛所未。又於般舟三昧、大阿陀、摩诘等早期典中，亦有阿陀之，故推知量、量光之，系後代依其名之原所立。另平等、後出阿陀佛偈、土佛受等，陀量清佛，所在之世界清世界、世界。

阿陀佛成道之本，量卷上，去久劫世自在王佛住世，有一王上道心，王位出家，名法藏比丘，於世自在王佛修行，熟知佛之土，五劫之思而殊之四十八。此後，不聚功德，而於距今十劫之前，行，成阿陀佛，在此十佛土之西方，得土。迄今仍在彼土法，即土之教主，能接引念佛人往生西方土，故又接引佛。阿陀三尊像通常以音菩及大至菩其侍，而此二尊西方三。

於存大乘中，陀及其土之事者凡有二百余部，可有陀信仰及土教之深入人心。般舟三昧卷上，阿陀佛有三十二相，光明照，端正比。另量之，量佛之身如百千夜摩天浮檀金之色，其身高六十那由他河沙由旬。眉之白毫右旋宛，毫相之大小如五倍山之高；其眼清白分明，眼之大小如四倍大海水之。其身有八四千相，一一相中有八四千好，一一好中有八四千光明，遍照十方世界，取念佛之生。於西藏，阿陀佛被量光、量二佛，若祈求智慧，皈依量光佛；若祈求延福, 皈依量佛。

於密教，以阿陀佛象征大日如法身之妙察智，甘露王。於金界曼荼中，受用智慧身阿陀如，居於西方月之中央。其身金色，三摩地印，密清金，三昧耶形花。於胎藏界曼荼中，量如，居於中台八之西方。其身白色或真金色，目，身著衣，跏趺坐於上，入定印。

阿陀佛略

阿陀佛於未成佛前，在去量劫中，妙喜的王，名迦，他的父王名月上王，母是殊妙。在有一尊佛出世，世自在王如（定光佛以下的第五十三佛）。迦王佛法，心，心地朗，遂上菩提心，了王位，皈投世自在王佛而出家，法藏比丘。

他的修行意志在救度一切生之苦，而大力。他自因地起就喜好修持特殊之行，希望成最上的佛果。又於沉苦海中的苦生，尤欲上比的大安利益，才能足他的心。於是他仔思，欲成此目的，必先建立一殊的世界，度生才可以，又遂立定一最要的行，能使一切生，易於修持而喜生到他的土。

法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最超？修持如何法最易，方能到大，克成。於是法藏比丘重佛前，已，跪合掌，以佛，已，禀白佛言：（我上正之心，唯世尊宣演十方佛如的土，修的法，我已如修行，成所，令我速成正，拔苦）。

世自在王佛，感念其志及他的高明，即示修行，二百一十佛土的境界。，法藏比丘仗佛之不思神力，其一念真感的心，佛土即悉於眼前。法藏比丘佛所，更加喜，起上，遂於佛土中，精其而其劣，唯有西方土，最殊，最意。又於去因行中，心定，其而取其最易的行，莫於名念佛一法最方便。是即再白佛：“我已取佛土，清之行”。佛告法藏：“汝今可，大”。法藏比丘白佛言：“唯垂察如我所，遂於佛前四十八”，新的世界，度九品含，，拔度生。

法藏深自思，若非殊妙的土，希望往生者就少，或且是因生修持，是殊的土，如何的，亦不能生，求生我。如是奈何能酬大呢？於是就以西方世界，一切生的宿之果，提倡念佛法一切生修行往生之因，如此世的大，非是大大力，容易成就！所以法藏比丘即大道心，依本誓力，劫修行，勇猛精，忍力倦，善行不退，或生王，或豪富，或比丘，或天人等，常以四事供，恭敬一切佛，修行，多植德本，乃至修的苦行，行能行、忍能忍的苦行都修持由此可知法藏比丘的用心了。

法藏比丘曾於去的久世，在善持劫中，世界的名提岚，的教主藏如，同的法藏比丘王，藏如曾授：“汝於世得作佛，量，世界名安，土清。”

知法藏比丘欲成此超世大的宏，已非是一劫二劫乃至百千劫而修，由央劫中，期的修，方能成就此不可思之行功德，此的西方土，已是成就，更在中，垂手殷勤，法度生，已是十劫之久，我何不早求生，而甘心久的作醉生死之，流浪在生死苦海中呢？

永明延大

阿陀佛

永明延禅是宗下法眼宗的第三代祖，也是土宗祖。他著很多，如《心心》，是明心性；《善同》是法法融的；《宗》一百卷，是弘拈花悟旨、融各宗理趣，一心的。日本人分佛十二宗，中人分佛十宗，《宗》以心宗，以悟，所有深，皆源底，微微地表出此心，辟邪正，使後人不至入歧途。他老平生多，未曾宗下不好的，他既是宗悟入的，何以又弘土呢？因大悟的人，法法融，禅是道，念佛是道，乃至如我掘地也是道。他挽救末法根劣的人，故究土，是土宗的第六代祖，一生土，人人尊重。寂後，在慈寺建塔念。

《佛祖》：有僧自川曰：我病中入冥得放，殿有僧像，王自拜，我：此像何人？曰：杭州禅也，已於西方上品受生。王敬其人，故於此矣。中佛徒以冬月十七日陀，所是何典章呢？《陀》，阿陀佛在西方十佛土，人知他冬月十七日生呢？原是永明禅的生日。

永明延大，公元904年生於五代十――正唐朝亡到宋朝建立之的一世，佛法在那期唐武宗“昌法”的佛之後，呈衰微的象，已不到盛唐期的八宗共的盛景象，永明延大就是在佛法衰等待重建的代出於世。大在深受越王的敬，尊奉他。有一天，越王想遮大――就是打千僧，只要是出家人供，皇帝是一律平等供。然是平等供，的桌位有上下座的分，上座的位子都不意坐上去，大家都地推推去。在不下的情下，大家想既然永明大是皇帝的老，然永明大坐上首席位子，但是永明大也很，就是不肯坐首席位子。

在推推拉拉，就了一穿得破破的大耳朵和尚，大家都不，看到大家在那推，他老人家就不客，往首席位子上一坐。一坐下，然越王也不好意思，但是心很不舒服，有坐首席位子，被一不的和尚坐上去，但算是出家人，也就不便了。打完千僧，大家都散去了，越王就永明大：“我今天供，有有人供啊！”越王如果有人供，他的福就大了。

永明大：“有啊！”

他：“什人啊？”

“是定光古佛今天供。”

“哪一？”

“坐在首席的那大耳朵和尚就是。”

越王了之後心就很喜，派人去追。派去的人就一路到去打：“你有有看到一耳朵很大的和尚，那一路走了？”後打到耳和尚是在一山洞面修行，找到之後，越王派的人就膜拜，他到皇面供。

耳和尚了一句：“陀舌！”――阿陀佛多嘴啊，露我的身分！耳和尚完就寂了。

些人看到耳和尚寂，就呆在那：“定光古佛是找到了，寂了。”

想想他才的“陀舌”，耳和尚是定光古佛的人是永明大啊，那“陀舌”不就是在永明大，原永明大是阿陀佛再的！快回去告越王：定光古佛走了，阿陀佛在。

越王到定光佛寂的消息，然很失望，但知道永明大是阿陀佛再，下喜得不得了。就去永明大，快步往外走，走到口，好一信的人慌慌地外面跑，乎跟越王撞在一起。

越王他：“什事情慌慌？”

“永明大寂了！”

是阿陀佛示作永明延大的一段公案，後世人便把大的生日十一月十七日定阿陀佛的。