佛教 （典集）
Posted 凡夫
篇首语：知识养成了思想,思想同时又在融化知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 （典集）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
***《菩诃色欲法》：
女色者，世之枷，凡夫著，不能自拔。
女色者，世之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世之衰，凡夫遭之，厄不生。
行者既得之，若念，是得出，思入；狂得正，而之；病得差，思得病。
智者愍之，如其狂而蹶，死日矣！
凡夫重色，甘之，身，之辛苦。呋寸，镝交至，甘心受之不以患。狂人狂，不是也。
行者若能之不，是破枷，狂、病，於衰，既安且吉，得出牢，永患。
女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
譬如停澄，而蛟居之；
金山窟，而子之，知此害不可近。
室家不和，人之由；
宗族，人之罪，是人慧明；亦是，得出者。
譬如高，群落之不能；
又如密，投之，刳俎肌；
亦如暗坑，目投之，如蛾赴火。
是以，智者知而之，不受其害，而之，不此物之所惑也。
***《正法念》：
女人多生鬼道中。
何以故？
女人之性，心多妒嫉，丈夫未，便起妒意。以是因，女人多生鬼道中。
如是人，诳夫吝，而不布施，身命，於口鬼之中。
由其，多造，是故，人多生鬼道中。
何以故？
女人欲，妒嫉多故，不及丈夫。
吝人小心心，不及丈夫。
以是因，生鬼中。
乃至嫉妒不失、不、不朽，於鬼中，不能得，得。
***《心法》：
女人十者，具，今略言之，令生。
一者、淫量。
：十方土，有女人，即有地。
二者、嫉妒心如毒蛇。
家有，悉生憎垢，口似相，心如冤家。
三者、谄曲。
凡人，未先笑，口念，心嫌恨。
四者、放逸。
但念彩衣，粉钗钏，修治面目，望他念。
五者、口多，出言诳，情得，凡所，多少。
六者、背夫主。
七者、一切女人多谄曲，情得。
八者、不恩。
九者、欲火心。
十者、女身臭，不常流。春夏，血下。
***《增一阿含》：
以火而烙於眼，不以色起想。
是，阿白世尊曰：‘何女人事？然今比丘到，著衣持，家家乞食，福度生。’
佛告阿：‘莫相。相，莫共；共者，心意。’
，世尊便此偈：
莫女交通，亦莫共言；
有能者，於八。
夫女人，有九法。
何九？
一者、女人臭不，
二者、女人口，
三者、女人反，
四者、女人嫉妒，
五者、女人悭嫉，
六者、女人多喜游行，
七者、女人多嗔恚，
八者、女人多妄，
九者、女人所言。
是比丘！女人有此九法弊之行。
女人有五力，慢夫主。
何五？
一者色力，
二者族之力，
三者田之力，
四者力，
五者自守力。
是女人有此五力。比丘知！女人依此五力已，便慢夫主。
夫以一力，覆蔽彼女人。
何一力？
所富力也。
夫人以，色力不如，族、田、自守，不如也。皆由一力，力也！
女人有五欲想。
何五？
一者、生豪之家，
二者、嫁富之家，
三者、使我夫主言用，
四者、多有息，
五者、在家得由己。
是，女人有此五事可欲之想。
***《大．菩藏》：
依附千逾量大床，是床、遍、猛焰、洞然。於彼父母所妻妾女色欲，乃至不以染之心，其相，何附抱持之者。何以故？
利子！
知人，
是苦本、是障本、
是害本、是系本、
是愁本、是怨本、
是生盲本，
知人，慧眼，
知人，是花，散布於地，足蹈其上，
知人，於邪性，流布增。
利子！
何因故，名人？
所言者，名加重。
何以故？
能使生，於重。
……我一切千世界中，生大怨，妻妾女色欲。
何以故？
……彼智者，於男女、妻妾女色等，所故，於善法，多生障。
***《阿含口解十二因》：
有阿，以天眼，女人地中者甚多，便佛：何以故？
佛言：用四因故。
一者、珍物、衣被欲得多故；
二者、相嫉妒；
三者、多口舌；
四者、作姿淫多。
以是故，地中多耳！、
***“五漏”、“五障”，急出
一般人解了，佛教“女性”。常引小乘的“五障思想”，也就是女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含》的《瞿昙》中就：“女人不得行五事，若女人能得如所著等正，及王，帝，魔王，大梵天等是理。”
什是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝，三不能成魔王，四不能成王，五不能成佛道。
什？因：
一、梵王是行，而女人多染。
二、帝是少欲，而女人多欲。
三、魔王是，而女人懦弱。
四、王是大仁，而女人善妒。
五、佛是德，而女人具足。
我可以知道：
五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障，多染、多欲、懦弱、善妒、也不是女人所有，男人也多的是。
如果精神看，有多染、多欲、懦弱、善妒、具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越些，就成“丈夫”了。
***法身而不肉分男女，是佛陀男女真的解，在《涅》，佛陀：“如性是丈夫法故，若有生，不知自身持有如性，是男身，我此是女人，若有女人，能知自身持有如性，是女身，我此人是男子。”
***在《大毗婆沙》一四五章中，佛陀手捧著大生主的骨比丘：
“汝等谛，一切女人其性多薄、多嫉妒、多媚、多悭念，只有大生主是女人，能女人一切失，作丈夫事，得丈夫所得，我此丈夫。”
是女人？是丈夫？是男子？又是女身呢？
一人具有女人的身，但能除去精神的弱，走向成佛的大事，就是男子！
而一人然有丈夫相，如果落入精神的弱，不能走向菩提之道，此是女人！
是多澄明而平等的解，千百年後依然回。
相关参考
>佛陀住世法四十九年，有任何文字佛陀的言教，皆以口方式。佛陀入後，弟子深恐佛陀的教散佚，同也了立教法的流，於是由大迦五百位大阿，在王城七窟行第一次典集，由阿出藏，婆出律藏。百年之後，再有第二、三、四次
> 一、藏佛教和佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特，如承四法印，皈依三，四弟子都按律部定受戒，慈悲心，抑善，以正破除三界，追求解苦苦因等等。>> 二、藏佛教和佛教同大乘佛教，因此，都有大乘佛教的
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小乘佛教是由大乘佛教发展出来的吗?顺便问大乘佛教和小乘佛教跟"长老部"或"大众部"有关系吗?小乘佛教（梵语：Hīnayāna），又称声闻乘佛教（梵语:Śrāva
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佛教起源於公元前6―5世的古印度，是迦毗迦族的王太子悉多・摩所立。佛教於公元前1世左右入中。佛教分北、南。北佛教大乘佛教。主要流行於印度、中、日本、朝、越南等。南佛教小乘佛教，主要流行於斯卡、甸、泰、
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佛教在古印度的展有段：最初迦牟尼佛自己所的教原始佛教，其後自公元前四世左右，佛教僧因承和解不同生分裂，形成部派佛敦(上座部和大部等)。公元一、二世，部派佛教大部中生了大乘佛教(後世原始佛教小乘佛教)；
佛教在古印度的展有段：最初迦牟尼佛自己所的教原始佛教，其後自公元前四世左右，佛教僧因承和解不同生分裂，形成部派佛敦(上座部和大部等)。公元一、二世，部派佛教大部中生了大乘佛教(後世原始佛教小乘佛教)；