佛教 地祝福他人，就能得一切妙功德
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篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 地祝福他人，就能得一切妙功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
.行品文殊菩的段示很多人有注意，明海大和尚的是：“《行品》教我遇到任何情境都“生”，所有的生都如何如何好。遇到任何境都，一共有一百四十多。上生活中的情境不止一百四十多，而是量。品教我在量的境，都能由境生起一，生怎。如果你在生活中用品指修行，“生……生……”，慢慢你，你的心始主境了，而境不能主你的心，是你的心主了境。境也是某人打了你一嘴巴，你心，生不再受人的欺侮，得到的是一善；境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心，所有的生不再受胃痛之苦。你看，一胃痛的境，被你成了一善；你遇到的境可能是，你的被小偷偷走了，於是你，所有的生都能改善，放不善。所以我，你去照你的生活，就到，心可以主境。境究竟是什？取於你的心。你要真正到你主外境的力量，心的力量，那你就得自在了。”而蒂帕嬷：“ this will inspire you to be attentive in every moment. （“（祝福他人）你在每每刻保持全神注” ）。末得是修菩提心的一很好方法。>>，文殊利菩告智首菩言：“善哉！佛子，汝今欲多所益，多所安，哀愍世，利天人，如是。佛子，若菩善用其心，一切妙功德；於佛法，心所，住去、、今佛之道；生住，不；如法相，悉能通；一切，具足善；如普，色像第一，一切行皆得具足；於一切法，不自在，而生第二。佛子，何用心能一切妙功德？佛子：
“菩在家，生：知家性空，免其逼迫。> 孝事父母，生：善事於佛，一切。> 妻子集，生：冤平等，永著。> 若得五欲，生：拔除欲箭，究竟安。> 妓聚，生：以法自，了妓非。> 若在室，生：入於地，永除欲。> 著璎珞，生：，到真。> 上升，生：升正法，一切。> 若有所施，生：一切能，心著。> 聚集，生：聚法，成一切智。> 若在厄，生：意自在，所行。> 居家，生：出家，心得解。> 入僧伽，生：演，乖诤法。> 大小，生：巧事，行善法。> 求出家，生：得不退法，心障。> 去俗服，生：勤修善根，罪轭。> 剃除，生：永，究竟寂。> 著袈裟衣，生：心所染，具大仙道。> 正出家，生：同佛出家，救一切。> 自於佛，生：隆佛，上意。> 自於法，生：深入藏，智慧如海。> 自於僧，生：理大，一切。> 受戒，生：善於戒，不作。> 受梨教，生：具足威，所行真。> 受和尚教，生：入生智，到依。> 受具足戒，生：具方便，得最法。> 若入堂宇，生：升上堂，安住不。> 若敷床座，生：敷善法，真相。> 正身端坐，生：坐菩提座，心所著。> 跏趺坐，生：善根固，得不地。> 修行於定，生：以定伏心，究竟余。> 若修於，生：如理，永乖诤。> 跏趺坐，生：行法，悉散。> 下足住，生：心得解，安住不。> 若於足，生：出生死海，具善法。> 著下裙，生：服善根，具足愧。> 整衣束，生：束善根，不令散失。> 若著上衣，生：善根，至法彼岸。> 著僧伽梨，生：入第一位，得不法。> 手枝，生：皆得妙法，究竟清。> 嚼枝，生：其心，噬。> 大小便，生：，蠲除罪法。> 事就水，生：出世法中，速疾而往。> 洗形，生：清柔，竟垢。> 以水盥掌，生：得清手，受持佛法。> 以水洗面，生：得法，永垢染。> 手杖，生：大施，示如道。> 持器，生：成就法器，受天人供。> 趾向道，生：趣佛所行，入依。> 若在於道，生：能行佛道，向余法。> 涉路而去，生：履法界，心障。> 升高路，生：永出三界，心怯弱。> 趣下路，生：其心下，佛善根。> 斜曲路，生：不正道，永除。> 若直路，生：其心正直，谄诳。> 路多，生：坌，清法。> 路，生：常行大悲，其心。> 若道，生：住正法界，罪。> 若，生：甚深法，一切和合。> 若大柱，生：我诤心，有忿恨。> 若林，生：天及人，所敬。> 若高山，生：善根超出，能至。> 棘刺，生：疾得翦除，三毒之刺。> 茂，生：以定解，而映。> 若，生：神通等法，如敷。> 若，生：相如，具三十二。> 若果，生：最法，菩提道。> 若大河，生：得法流，入佛智海。> 若陂，生：疾悟佛，一味之法。> 若池沼，生：足，巧能演。> 若汲井，生：具足才，演一切法。> 若泉，生：方便增，善根。> 若道，生：度一切，如梁。> 若流水，生：得善意欲，洗除惑垢。> 修圃，生：五欲圃中，耘除草。> 林，生：永，不生怖。> 若苑，生：勤修行，趣佛菩提。> 人，生：三十二相，以好。> ，生：好，具陀行。> 著人，生：以法自，不。> 著，生：有事中，心所。> 人，生：常得安，供佛。> 苦人，生：根本智，除苦。> 病人，生：入真慧，永病。> 疾病人，生：知身空寂，乖诤法。> 端正人，生：於佛菩，常生信。> 丑陋人，生：於不善事，不生著。> 恩人，生：於佛菩，能知恩德。> 背恩人，生：於有人，不加其。> 若沙，生：柔寂，竟第一。> 婆，生：永持梵行，一切。> 苦行人，生：依於苦行，至究竟。> 操行人，生：持志行，不佛道。> 著甲胄，生：常服善铠，趣法。> 铠仗，生：永一切，不善之。> 人，生：於，悉能摧伏。> 正命人，生：得清命，不威。> 若於王，生：得法王，正法。> 若王子，生：法化生，而佛子。> 若者，生：善能明，不行法。> 若大臣，生：守正念，行善。> 若城郭，生：得固身，心所屈。> 若王都，生：功德共聚，心喜。> 林薮，生：天人，之所仰。> 入乞食，生：入深法界，心障。> 到人，生：入於一切，佛法之。> 入其家已，生：得入佛乘，三世平等。> 不人，生：常不，功德法。> 能人，生：永得，三道苦。> 若空，生：其心清，空。> 若，生：具足成，一切善法。> 若得恭敬，生：恭敬修行，一切佛法。> 不得恭敬，生：不行一切，不善之法。> 人，生：具行，藏根。> ，生：，住大慈道。> 若得美食，生：足其，心欲。> 得不美食，生：莫不得，三昧味。> 得柔食，生：大悲所熏，心意柔。> 得粗食，生：心染著，世。> 若食，生：禅食，法喜充。> 若受味，生：得佛上味，甘露足。> 食已，生：所作皆，具佛法。> 若法，生：得，宣法要。> 出，生：深入佛智，永出三界。> 若入水，生：入一切智，知三世等。> 洗浴身，生：身心垢，外光。> 盛暑炎毒，生：，一切皆。> 暑退初，生：上法，究竟清。> ，生：佛所，持不忘。> 若得佛，生：得眼，一切佛。> 谛佛，生：皆如普，端正好。> 佛塔，生：尊重如塔，受天人供。> 敬心塔，生：天及人，所共瞻仰。> 於塔，生：一切天人，能。> 右於塔，生：所行逆，成一切智。> 塔三匝，生：勤求佛道，心懈歇。> 佛功德，生：德悉具，。> 佛相好，生：成就佛身，相法。> 若洗足，生：具神足力，所行。> 以息，生：身得安，心。> 睡眠始寤，生：一切智，周十方。> “佛子，若菩如是用心，一切妙功德；一切世天、魔、梵、沙、婆、乾闼婆、阿修等，及以一切、，所不能。”
相关参考
填王承佛威神之力五投地完佛足，右佛三圈，跪在佛的面前合掌教佛陀：“天上天下，一切人民，都有一位能超佛陀的。如今佛陀面容身行路，光明巍巍，人能及，我百瞻不。佛是天上人一切人民的大，您的大慈大悲，拯救
七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色。未成佛。得真金
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作者：滕建波 七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色
作者：滕建波 七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色
塔 塔，即是以恭敬之心敬佛塔，即使是的，或是、供等，皆能累深厚的福。甚至即使是我只在心，他人建造塔的功德生起一喜之心，都能得量的功德。 《垢光所》：即使是到佛塔、看到佛塔、或是到佛塔上的，甚至
塔 塔，即是以恭敬之心敬佛塔，即使是的，或是、供等，皆能累深厚的福。甚至即使是我只在心，他人建造塔的功德生起一喜之心，都能得量的功德。 《垢光所》：即使是到佛塔、看到佛塔、或是到佛塔上的，甚至
此陀尼（即大悲心陀尼大悲神咒）者，生能得十大利益： （1）能得安，（2）除一切病，（3）延年益，（4）常得富，（5）一切重罪，（6）永障，（7）增一切白法功德，（8）一切怖畏，（9）成就一切善根，（
此陀尼（即大悲心陀尼大悲神咒）者，生能得十大利益： （1）能得安，（2）除一切病，（3）延年益，（4）常得富，（5）一切重罪，（6）永障，（7）增一切白法功德，（8）一切怖畏，（9）成就一切善根，（
（术语）得此三昧，则得以一切种之功德庄严吾身。见智度论四十七。