道教 无事时心能静，有事时心能定
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篇首语：沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 无事时心能静，有事时心能定相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依然，只要我们消除执念，便可寂静安然。
是的，假如我们心静了，就无须真正远离喧嚣，无须真正远离纷扰，无论身在何处，都能寻得桃源入口，头枕清风，尽享人生美丽风景。
无事时心能静，是一种修养
古人有句话说，「人生莫如闲，太闲反生恶业，人生莫如清，太清反类俗情」，人在有事的时候，一般都能有一个专一的目标，一心用在做事情上的时候，保持沉静的心态并不是非常难。
反而是无事的时候，人就非常容易在是是非非中变得浮躁不安，受到种种外界的诱惑。会怠惰、在消沉中无所事事，会放纵、在欲望中不可以自拔，会胡思乱想、生出非常多无谓的争执。从而丧失了自个本心中的纯粹与追求。
静不下心、集中不了注意力，怪谁？是该怪这世界变化太快、科技发展太迅速，还是怪周围的人太吵闹、环境太嘈杂？外界的影响诚然不可以否认，但归根结底还是要从自身找原因。
所谓「静以修身，俭以养德」，无事的时候，需要修养的正是这种静的本事。静能够让人保持清醒的头脑，在纷杂的世事中看清一切事物的本源。
《道德经》中有言，「静为燥君，重为轻根，是以圣人终日行不离辎重。」
利用无事的时间去静静的回味、思索、反省，(www.cha138.com)晓得自个内心真正追求的东西，才能戒除内心浮躁的气息，才能修身养德，培养一种君子人格。
有事时心能定，是一种能力
清人翁同和写过一副对联，「每临大事有静气，不信今人无古贤」，《大学》有言：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」
有在无事时修养了静的本事，才能培养出一种从容淡定的气质，在有事时保持内心的安定。
在面临大事时能不可以沉稳安定，是判断一个人气量胸襟的重要标准。
古人有言：「胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军」，能做到胸有激雷而面如平湖，所凭借的就是内心的从容安定。
在谢安在淝水之战时「为君谈笑靖胡沙」，诸葛亮一出空城计退了司马懿十五万精兵，都是这句话的佐证。
要想有定力，胸中必要有志向。假如心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为你的干扰源。年轻时的毛泽东，为了培养随时随地都能专心读书的能力，特地到车水马龙、人来人往的城门口「闹市读书」，时而朗读、时而默念、旁如果无人。
儒家说「定、静、安、虑、得」，道家说，「夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。」戒除了浮躁之气，内心就能安定了，然后就能生发出无尽的智慧。
在动乱和压力下临危不乱，用高度的执行力去有效解决眼前的问题。而只有一个在面临大事时能够安稳不乱的人，才有资格被委以重任。
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时心解脱与不时心解脱如无学胜解有二种中说。
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发心能为菩提根本瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、要发心已；方能渐次速证无上正等菩提。非未发心。是故发心、能为无上菩提根本。
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