玛雅石是不是矿石(玉 为什么是良渚人的宝？这里有些答案投喂好奇的你)
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篇首语：少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了玛雅石是不是矿石(玉 为什么是良渚人的宝？这里有些答案投喂好奇的你)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
玛雅石是不是矿石(玉 为什么是良渚人的宝？这里有些答案投喂好奇的你)
天气再热，热的不过是身体发肤。哪里比得上炙热的灵魂，全心燃烧给“良渚”！
7月20日下午，高温33度。滚烫空气中，新华书店杭州市庆春路购书中心里，浙江古籍出版社主办的一场新书分享“脱口秀”热情开场。
浙江出版联合集团党委委员、浙江出版传媒股份有限公司副总经理何成梁，浙江古籍出版社社长寿勤泽等出席。
秀的主角是方向明和他的作品《良渚玉器线绘（增补版）》。方向明是浙江省文物与考古研究所副所长，从业多年绘了几万件玉、陶等遗存。又萌又威严的良渚神徽线绘，也出自他手。
“玉，对良渚人来说意味着什么？”
幻灯片上敲的这一行主题，其实也是良渚古城遗址申遗成功那天，方向明还没来得及在直播节目中解答的问题。
说是“来不及”，其实与其凑热闹，不如在十多天后的这个午后，留给真正有兴趣的人来认真听。
早在2015年4月5日到6月20日，北京大学曾经举办过一次良渚遗址群考古特展。方向明认为当年特展的主题，便可以“一言以蔽之”——“权利和信仰”
玉器，是良渚文明的一个重要特征。良渚玉器数量巨大、种类丰富、工艺精美，是史前玉文化发展的最高峰。一件精美的玉器要花费不少人工，这是毋庸置疑的，更何况是在技术仍旧原始的史前时代。
因此在良渚文化中，对玉石手工业经济的控制，对玉产品的消费，既是社会权力的表现，也是社会权力的来源。良渚时期，玉器的发展开始变得更为秩序化，良渚人对玉资源和技术的管理同早期信仰结合在了一起。“纹”以载道，藏礼于器——由此开启了中国礼制和礼器的传统与实践。
这天，方向明还向现场读者开放自由问答。他拒绝提前知道问题以做准备。一方面，扎实的业务知识足以让回答“信手拈来”；另一方面，保持对未知的好奇心，也是考古人一贯的职业素养。
“所有问题不一定有标准答案，能够探寻其中的乐趣就足够了。”
在方向明的特别强调中，我们选取了几个有趣问答，以投喂同样好奇的你。
Q：玉有等级之分。不同等级的墓葬都有不同品质的玉被发掘。古人如何辨别玉的好坏？
A：玉在整个东亚发展中，显示出非常漫长的历史。 （记者注：大约8000年前，玉器从中华大地起源。上世纪60年代，考古工作者在内蒙古赤峰附近的兴隆洼发掘出了一个8000年前的文化聚落，和这个古老部落同时浮现出来的是迄今为止中国最早的玉器，这些玉器以配饰为主，可以看出当时的玉器加工已经初具形态。 ）
转折点，发生在距今5500年-5300年。原先河姆渡人用叶腊石、石英、玛瑙，而这时期的遗存显示， “透闪石玉”成为主流。
在致密度方面，透闪石玉与和田玉一样相对较软，适合刻纹。并且因为矿产开采量有限，因此极为珍贵。所以透闪石玉大多出土在良渚遗址的核心区域。
外围区域使用的玉，品质大大降低。比如，在德清中初鸣制玉作坊群，发现了大量蛇纹石玉。蛇纹石玉的硬度高，难以雕刻细致花纹，属于低品质玉。（记者注：结合这个遗址的玉产品种类单一，以玉锥形器、管等小件玉器为主，但生产规模大，所以推测是个玉作坊。）而在嘉兴、湖州等等级较低的墓葬中，软玉基本不见了，只剩叶腊石等低品质的玉。
Q：玉琮是良渚文化的标识性符号，但大小形制不一。这说明了什么？
A：玉琮的起源，有专家认为是从镯子演化而来。瑶山有迄今为止我们发现的年代最早的良渚显贵大墓。出土的琮，为镯式圆琮，就是戴在手上的。
说到玉琮的起源，我们还应该从良渚人的起源来思考。良渚人是外来民族，我们普遍认为是从安徽迁移过来的精英分子。
迁移，可能主要基于两个原因。其一，是资源问题，比如他们可能在天目山山麓发现了合适的玉矿。又比如，气候的变化。专家发现，良渚文化早期，长江流域遭遇了干旱，导致水位下降。原本杭嘉湖地区也因此逐渐变得适宜农耕。
考古发现，良渚人一在杭嘉湖定居，就开始造城。良渚古城规模很大，土方以千计；而遗址核心区域的良渚人，估算当时约为2万。如此大的工程量，不仅需要充足的粮食、统一调配、也需要信仰提供精神支持。因此我们推测，玉琮作为神权、王权的象征是一步到位的。
到了良渚文化晚期，可续是因为玉料枯竭，刻纹玉器越来越少，玉料越来越差，但神像图像贯穿始终。
Q：良渚玉器上多有玉鸟图案，良渚神徽也有点像猫头鹰。《尚书》有记载“天命玄鸟降而生商”。黄河流域商和长江流域的良渚文明，有什么关系？
A：鸟和太阳几乎是全世界文明的崇拜主题。
（记者注：太阳崇拜及太阳神话，在古代各民族几乎都曾出现过。太阳象征温暖和光明；鸟则是太阳的象征，作为太阳的载体，背着太阳飞行。宗教学家麦克斯·缪勒认为一切神话皆源于太阳;而著名人类学家爱德华·泰勒在其《原始文化》中也认为,凡是阳光照耀到的地方,都会有太阳神话的存在。中国和埃及历史上太阳崇拜及其信仰有着突出的地位;古代希腊、罗马和北欧神话中的日神都占有一席之地；在美洲,印加人把太阳宗教发展到顶峰,玛雅文明、阿兹特克文明以及印第安人都有太阳崇拜的历史和遗风。）
良渚玉器上的鸟有两类，一类是比较具象的玉鸟，有翅膀，像个精灵，飞翔的样子、停驻的样子等等，都有刻画。
还有一种是抽象化的鸟纹，它会出现在“玉琮王”等人面兽身的神徽上面，说明鸟和神兽具有某种共性。
有关黄河流域和长江流域的文明联系，与其思考良渚和商的关系，不如先思考它和夏，和二里头的关系。
其实，聊实质的玉器，不如聊玉器所象征的精神。玉器对良渚人来说意味着权力和信仰，对现在的中国人来说，就是藏礼于器、道不离器的传统。
（记者注：良渚玉器影响了大半个中国。同期的广东石峡文化、甘青地区的齐家文化、成都的金沙遗址等出土的玉器，明显受到良渚文化的影响；之后的青铜时代，二里头、殷墟等许多夏商时代的遗址中，也都发现有吸收和继承良渚文化元素的玉器。玉从一个侧面反映出，良渚文化在中华民族共同体形成的过程中，起过非凡的作用。）
Q：山西曲村有天马遗址（距今2800~3000年），在墓葬方面有一样的特征：人的头部、胳膊、胸部都有玉器，脚部放一些陶器。山西与杭州距离远，天马和良渚年代相隔长，为什么会在墓葬方面有如此相似的特点呢？
A：因为大家都处在同一个中国嘛。不过我们说实证的“中华文明五千年”和“最早的中国”并不是一个概念。
我认为，最早的中国应该从秦汉时期算起。秦始皇统一中国、统一度量衡、统一货币单位，这都是依据。司马迁在《史记》中把黄帝列为《五帝本纪》之首，作为古史的开端，才有了5000年的说法。
（记者注：《五帝本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，是《史记》的第一篇，记载的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁战争，部落联盟首领实行禅让制，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。）
现在如果把中华文明的特质加以归纳，大体12个字：“多元一体，兼容并蓄，绵延不断”。玉的世俗化大致是在唐宋以后。如今人们戴一块玉，已经不象征身份等级了。
这里要强调的是，中国文明起源是“满天星斗”，最终才走到“多元一体”。良渚只是实证中华五千年文明的圣地之一，不是唯一。所以还有大量的考古工作还要。
Q：良渚人有文字吗？
A：这个问题前几天在我们的内部讨论中，引起了“轩然大波”。有专家说有，有专家说没有。
这次向联合国教科文组织提交的申遗文本的材料中，答案是——没有。但我个人对此有异议。我认为原始文字应该是有的。
分歧的产生，主要出于文字判断标准。目前普遍使用的判断标准，是西方学者定的。（记者注：5000—6000年前，苏美尔人发明的“楔形文字”一般被人作为世界已知的最早文字系统。殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是中国目前已知最早的成系统的文字形式。）
西方认为，文字系统和符号系统，是有区别的。目前，我们在良渚文化遗存中发现了600多个符号。其中包括象形符号，包括十分生动和丰富的狗、龟、鸟等形象；还有一些简单符号，圈圈叉叉横横竖竖之类的——这部分无法判断是否有文字应该有的社会广泛认同性质。
尤其需要注意的是那些成组的符号，我认为这指向了原始文字性质。目前我们发现过6个一组、12个一组的成组符号，我相信他们一定有指代意义。读不出是我们的问题。
我相信良渚文明一定有文字，不要视而不见。我正准备写一篇文章，发表在《南方文物》上，专门解释这个问题。
Q：5000年前，有货币交换系统吗？
A：这个问题很有趣。但是目前我只能分享一些可供推测的现象。
良渚文化玉器，我们在距离200多公里以外的江阴也曾发现过。玉琮上面的刻纹和良渚的很相似。你说，它是被刻好了送过去的呢？还是江阴那边来了个人，从良渚偷师了呢？谁都不好说。
我们推测，玉器可能是一种货币形式。它的交换，在当时存在着政治性的授予和支配特征。这是参考了生活在墨西哥南部、中美洲的玛雅人对黑曜石的流通有着权利授予特征，所产生的想法。
（记者注：黑曜石，即火山玻璃，是古代中美洲地区石器制作的主要原材料。由于黑曜岩只出现于火山地区，这种矿石在史前地区被广泛地交换。玛雅文明的所在地墨西哥是黑曜石最大最著名的产地。当地人把它作为墨西哥的国石。黑曜石是一种吸纳性很强的宝石，在古中国或是西方，都喜欢用黑曜石来作为驱邪的工具甚至宝物，在墨西哥玛雅神殿中，常用此石来作神兽或雕像的眼或是作为武器，工具，面具等。）
在德清中初鸣制玉作坊遗址，我们发现了大量品类单一的玉器，显然不是当地良渚人自用的。它们会不会是良渚王的订单？
而且，稻水稻是良渚人的主食，德清却不适宜种植水。或者有另一种推测：是不是因为周边有需求，所以德清的良渚人做了那么多玉器去用于交换粮食？
说道稻米，在良渚古城里，我没并没有发现稻田。只发现了烧的只剩下大量碳化稻米的“粮仓”。日本专家在做DNA检测时发现，这些稻米来自不同的地方。这是不是又意味着，良渚文化时代，就有贡赋制度呢？
总而言之，良渚文化时期历经千年，良渚人人口以万计算。我们相信那时一定存在着贸易交流。
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