第四十七章：不出户知天下

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

1、字面理解

不出户，知天下。

行道（按照自然规律行事）之人，足不出户，可以知道天下事。

不窥牖，见天道。

不望窗外，可以见宇宙。

牖：窗户。

其出弥远，其知弥少。

不行道之人，走得越远，知道得越少。

弥：更加。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

所以行道之人不行也能知，不见也能明，不为也能成。

2、通俗理解

当人类对自然的认识达到一定程度的时候，就积累了大量的知识，通过无数次的实践证明了这些知识是正确的，那么我们只要照着这些知识去做，就是顺其自然的行为。普及这些知识的时候，就没有必要去走前人的实践之路自己来总结知识了，只要学习前人总结的知识就行了，所谓“秀才不出门全知天下事”就是这个道理，此时的实践就是去验证学习的知识。从小学到大学毕业就是学习过程，参加工作以后，就是实践过程，这个实践并不是探索发现新知识的实践，而是运用知识的实践。

那些不行道之人，就是不顺其自然的人，他们要自作主张的违背自然，结果他们所做的事很有可能是违背规律的，这种人一定是与社会格格不入的，像这样的人他们所听到的和所看到的都不是真实情况，那么他走得越远，得到的越多不真实的资料，知道的反而会越少，他们做出的判断往往都是错误的，他们的行为就会越违背自然。

老子所说的：“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”并不是“生而知之”的“天命”论。我们把这段话变成今天的大白话就好理解了。对于那些探索自然知识和普及自然知识的人，他们就是行道之人，他们一定是顺其自然的人，那么他们就算是足不出户，四面八方的信息都会汇聚到他这里来，使他们能够“耳聪目明”，所以他们能够得到大量的第一手资料。他们探索自然奥妙并且传播自然知识，就会带动很多人都来顺其自然，当大家都顺其自然的时候，无需他们自己亲自去做，什么事情都会做成的。那些科学家和大学教授，他们做的就是行道之事，他们所传播的知识，为人类做出的贡献简直无法用语言来描述，而这些贡献并不一定是他们亲自去做的。

3、学习和实践

老子说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”老子的这段话很难理解，乃至于让人觉得有些矛盾。俗话说：“行万里路，读万卷书。”按老子的说法“不出户知天下”正好与之相反。其实不然，用现代的话说：就是学习并按照科学知识行事，即便是足不出户，也能知道事物的变化规律。在家里看书，学习的是千百年以来前人总结的知识，在网上看到的是几千里之外发生的事情。老子阐述的是“学习”的概念。而学习到的知识，不是拿来“说”的，而是拿来“用”的，这里的“用”，就是“实践”，所谓“学以致用”就是这个道理。

古时候有个叫薛谭的人喜欢唱歌，他唱的歌很好听。薛谭在学习唱歌的时候是拜当时唱歌唱得非常好的秦青为老师，向秦青学唱歌。秦青也很耐心地教他，告诉他应该怎样练音，怎样唱出节拍，怎样在唱歌时投入情感等。薛谭学了一段时间后，他唱的歌好听多了；但是他还没有把秦青的本领全部学到手便自以为学会了，可以出师了，便向秦青提出要告辞回家。 秦青听到薛谭不打算继续学习而要告辞回家的意思后，也不劝阻他，就在薛谭临行的这天，在郊外的大路旁摆设着酒为他送行。当饮完临别酒后，秦青自己却向着他的学生——薛谭打着节拍，自己唱着送别的歌曲。秦青唱着、唱着，他的歌声慷慨悲壮，在树林中萦绕，树木都仿佛被这抑扬动听、悲壮激昂的歌声振动了；那歌声优美动听、婉转宏亮，在天空回荡，连天上的彩云也仿佛是被什么阻住，也不浮动了，好像伫立在天空静听着。听到秦青为他送行唱的歌一会儿慷慨悲壮，抑扬动听；一会儿优美宏亮，婉转悠扬。薛谭这才意识到自己还没有学完秦青老师的全部技术，自己唱的歌远不及老师唱的好，内心感到非常惭愧。于是薛谭忙向秦青道歉，请求回到老师身边继续学习深造。从此以后，薛谭一辈子也不敢再提起回家的事了。

这篇寓言故事告诉人们：学无止境。要想真正学有所成，就不能只满足一知半解，否则便不会有任何成就。

甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：“你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真本领的。”纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。于是，飞卫很严肃地对纪昌说：“你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。”

纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。这样坚持练了两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：“还没有学到家。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。”

纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看着，看着，目不转睛地看着。10 天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。他继续看着，看着，目不转睛地看着。三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得仿佛像车轮一样大小了。纪昌再看其他的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨大的山丘了。于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那仿佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断。这时，纪昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功夫不可。他便把这一成绩告诉飞卫。飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走过去向纪昌表示祝贺说：“你成功了。对射箭的奥妙，你已经掌握了啊！”

这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。

4、学习实践的轮回

谈到“学习”和“实践”的话题，我已经不止一次的强调了关于“学习实践的轮回”的概念。

学习分两种：第一种学习是在学校里系统的学习，此时学到的知识是纯理论性质的知识，还有待于在实践中去验证和升华；第二种学习是在实践中去学习，以弥补知识的不足，此时的学习完全是学以致用，是带有实践性质的学习。

实践也分两种：第一种实践是把脑海里学到的知识拿到实践中去用，此时脑海里的知识没有经过自己亲身实践的检验，还不具有“指导”性，换言之，就是此时所掌握的知识，还不一定能够确保指导你把事情办好，还需要有经验的人的指导，才能完成实践，是一种被动的实践；第二种实践是把已经经过自己亲身实践检验，已经取得成功经验的实践，这种实践经验是具有指导性的，发扬光大后也可以指导别人把事情做好。

把学习到的知识运用到社会实践中去，在实践中必然会产生很多困惑，遇到很多困难，遭受很多挫折，在实践中解开困惑、战胜困难、经受挫折，此时经验就产生了，再反过来用经验来与原本学到知识进行比较，知识就得到了升华，此时，就已经完成了一次从知识到实践，再从实践到知识的轮回过程。经过实践轮回过的知识就已经远远脱离了“纸上谈兵”，是具有指导性的，在今后的实践中这些知识是可以拿来就用，一用就灵的。

邮驿传递制度

在我国古代，把骑马送信称为邮驿。据甲骨文记载，商朝时就已经有了邮驿，周朝时进一步得到了完善。那时的邮驿，在送信的大道上，每隔34 里设有一个驿站，驿站中备有马匹，在送信过程中可以在站里换马换人，使官府的公文、信件能够一站接一站，不停地传递下去。这就是中国的信息传递系统。

我国邮驿制度经历了春秋、汉、唐、宋、元的各个朝代的发展，一直到清朝中叶才逐渐衰落，被现代邮政取代。

邮驿是官府的通信组织，只许传送官府的文件，而不允许传送私人信件。

由于生产的发展和生活的需要，人们对通信的要求越来越迫切，出外经商的、做工的以及战乱年代被迫出征的战士和远离家乡逃荒避难的人们，都需要和家人亲友通信。特别是各地商人，为了互相交流商情、商谈贸易、寄递帐单 等都迫切需要通信。于是民间传递信件的业务就应运而生了。

大约在唐朝的时候，长安、洛阳之间就有了专门为商人服务的“驿驴”。当时还有一种叫飞钱的办法，就是各地商人可以把在长安贩卖货物挣的钱存入各地方官府驻长安的机构。这些机构发给商人存钱的收据，商人拿着收据回到地方后，再凭收据到各地方官府取钱，这样就免除了路上被强盗抢走钱财的风险。

明朝初年，在西南地区出现了叫“麻乡约”的民邮机构。那时候许多外省人移居到地广人稀、土地肥沃的四川省，尤以湖北省孝感的人最多，他们虽然定居在四川，但仍很想念家乡的亲人，所以每年都定期举行集会，并推举代表，回乡探亲，同时也帮助同乡捎带书信和包裹，天长日久，就成了传统。于是人们干脆就成立了叫“麻乡约”的商行，专门负责替人传递包裹和信件，兼营货物运输。

到了明朝永乐年间，民间出现了专业民邮机构——民信局。民信局的出现是民间贸易、民间交往日益发展的必然结果。民信局首先出现在著名的港口城市——宁波。那里工商业发达，是水陆交通的重镇，当地有许多人外出经商做官。当时的宁波绍兴一带人士遍布全国各地，他们之间的书信往来非常频繁，但托人转代非常不便，一封信要经过很长时间才能到达收信人手中。在这种背景下，民信局产生了。由于适应了形势的需要，所以民信局发展很快。不久，在全国各地尤其是大城市和一些沿海口岸相继建立了许多家民信局。这些民信局一般都有一定的管辖范围，路途遥远的邮件常常需要几个民信局互相合作，才能把邮件传递到目的地。当时的民信局经营范围很广，既能传递信件、包裹，也能汇兑银钱，甚至还能托运一些大件物品。

民信局在清咸丰同治年间发展到了鼎盛时期，全国大小民信局多达数千家。在广东、福建的沿海地区还出现了专门为海外侨胞服务的民信局——侨批局。那时候许多穷苦百姓为生活所迫不得不飘洋过海到异国他乡去谋生，虽然身在海外，但仍心系故土，需要和家乡的亲人通信联系，也需要给家人寄回金钱和物品。民信局为了满足这些人的需要，成立了专门为侨胞办理通信和汇款业务的机构，只是因为福建方言中把“信”说成“批”，所以才叫“侨批局”。

具有现代意义的邮政局——大清邮政是于1896 年正式成立的。它是由当时霸占我国海关税务大权的英国人赫德一手创办的。他的目的并不是要帮助我国发展邮政通信事业，而是为了进一步掠夺中国的财富。以后几十年，从英国人赫德到法国人制黎、铁士兰，帝国主义列强一直控制着中国的邮政，并从中榨取了不尽的财富。但是当他们迫不得已将这项主权交还中国政府的时候，却声称中国政府反欠他们184 万余两白银。当时，帝国主义国家侵犯我国邮政主权的另一方式是他们纷纷在中国开办叫“客邮”的机构。这些机构名义上是为在华的英、法、美、德、俄、日等国的侨民提供邮政服务，但实际上却是他们用以搜集政治、军事、经济、文化等方面情报的情报网。在帝国主义的排挤、压制下，我国的民邮组织逐渐被削弱了，并最终于1935年停办。

点评

老子说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”如果要治理好一个的国家，使庞大的国家机器运转起来，没有发达的信息传递系统是很难做到的。中华民族源远流长的辉煌文化，与我们的先祖建立起完善的信息传递系统是分不开的。

公元前490年9月12日波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生了一场战争，史称希波战争，雅典人最终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，统帅米勒狄派一个叫斐里庇得斯的士兵回去报信。菲迪皮得斯是个有名的“飞毛腿”，为了让故乡人早知道好消息，他一个劲地快跑，当他跑到雅典时，已喘不过气来，只说了一句“我们胜利了！”就倒在地上死了。为了纪念这一事件，在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上，设立了马拉松赛跑这个项目，把当年菲迪皮得斯送信跑的里程——42.193公里作为赛跑的距离。

马拉松精神是值得讴歌的，但是，靠把人累死来传递信息，我们简直无法想象当时的中亚和西方国家的信息传递是何等的落后。

14 世纪时，中亚地区曾出现过一个强大而又短暂的帖木儿帝国，是由蒙古人的后裔建立的，控制着包括现在的印度、阿富汗、伊朗等地的广大地区。帖木儿帝国借鉴蒙古帝国效仿中原发达的邮亭制度，制订了严格的帝国邮驿制度，规定驿使每天必须走500 里路程，而且还赐与驿使一项特权，行路中需要换马时，不论是皇亲国戚，还是寻常百姓，只要驿使提出换马的要求，都要用自己的马和驿使交换，如果柜绝就有杀头之罪。在一段时期内帖木儿的大军开疆拓土，屡战屡胜，与邮驿制度健全，信息灵通是分不开的。

由此可见，中国的信息传递体系，遥遥领先于世界几千年。

中国古代物流

中国古代的“物流”，就是延续几千年的邮驿或邮传、驿传系统，包含着现代物流的基本元素。可以这样说，“物流”，它绝对不全是舶来品，深深地打着“中华”的印记。

根据现代物流理论，物流系统的功能要素一般认为有运输、储存保管、包装、装卸、搬运、流通加工、配送、物流信息等，如果从物流活动的实际工作环节来考查，物流由上述七项具体工作构成。相应的我国古代物流系统包括物流网络系统、运输系统、仓储系统、信息管理系统以及原始的搬运装卸和包装系统等。

我国古代物流网络系统最初和城市道路的规划布局有关，据《考工记》记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经、九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市”；“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”。物流网络从城市扩展到全国，秦岭地区开辟的著名的“金牛道”在先存最早的道路，是当时物流网络的重要组成部分。当然，对中国乃至世界影响深远的陆上通道就是汉朝时开辟的“丝绸之路”，为各民族之间互惠互利的贸易往来提供了便利。西域36国与中原的商品往来，延续了两千年。此外，还有在我国西南还蜿蜒着一条起于唐代、兴于明清的茶马古道。连接川滇藏，延伸入印度境内，直抵西亚、西非红海口岸。物流网络的水上通道肇始于秦朝之凿灵渠，成为古代中原到岭南的最便捷的通道后，全国水运渐趋成熟。春秋吴国开邗沟，至隋代完成的大运河，将南北五大水系，连成了统一的网络，维系着国家的命脉。同时，还通过近海航运，将江南粮食经海路到海河，至京师。自元代开近海漕运，最远的航程达13000多里。西汉形成和发展的海上丝绸之路，构成了一条贯通欧亚非洲的世界上最绵长、最伟大的一条航线。这是一条陶瓷之路、丝绸之路、香料之路、茶叶之路，涵盖了中国的古代物流的诸多具体内容。

我国古代物流的运输系统包括舟和车，商代甲骨文中已有舟字，诗经《国风。河广》篇云：“谁谓河广，一苇杭之。”说明西周已出现了水上运输。历史记载的殷盘庚涉河迁都，武丁入河，更表明当时水运有了一定的规模。从传说中的黄帝造车，到夏朝(约公元前21世纪—前17世纪)薛部落(今山东枣庄)以造车闻名于世。据《左传》记载，薛部落的奚仲担任夏朝的“车正”官职，主管战车、运输车的制造、保管和使用。是我国官办物流运输最早的记载。三国时期的木牛流马更说明了我国古代运输工具的多样和丰富。

现代物流的仓储系统也可以在历史长河中找到蛛丝马迹。仓储制度自夏朝开始成为国家的一项重要制度开始，历朝都十分重视，仓是存粮之所，贮粮以备不时之需，被视为“天下之大命”。春秋时期的管仲精辟论述了建立国家仓储之制的重要性、必要性；“积于不涸之仓，藏于不竭之府”。

基本上，我国古代仓库的基本用途有：储存、储备两大功能。储存是将漕运来的粮食保管起来，供皇室、吏官及人民日常消费；储备是为应付战争、灾荒及突发事件的。同时，仓储还有平抑物价之功能。粮丰时收进入仓，粮欠时出仓籴粮赈灾，不至于价格飞涨，影响市场稳定。

汉初营建新都长安，首批重点建设工程就包括了太仓。中国最大的古代粮仓---洛阳含嘉仓，建于隋大业元年（605年），是用作盛纳京都以东州县所交租米之皇家粮仓，历经隋、唐、北宋3个王朝，沿用500余年，后来废弃。在唐人杜佑所撰《通典》说：“隋氏资储遍于天下，隋氏西京太仓，东京含嘉仓、洛口仓，华州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石。天下义仓又皆充满。京都及并州库布帛各数千万，而锡赉勋庸，并出丰厚。”

关于仓储管理思想，秦代就有专门的仓律，汉代倡立的常平仓制度，设有专门的会计簿册，详细记录仓储谷物数量、品种、出入、经手人、核验等，成为后世封建王朝沿用的主要仓储制度。宋代以后，有关仓储的规章更多、更细、更严。我国古代仓储系统最发达和完善的清代，仓京师有15个，通州二库，德州、临清、淮安、徐州各一库，凤阳两库，以上为国家级仓库，省、府、州、县也各设仓库。

古代物流系统维系了国家的统一，加强了各地的经济交往，除了以上介绍的运输系统和仓储系统外，我国也是世界上最早建立有组织的传递物流信息系统的国家之一。我国在西周时已形成了以人传递称作“传”，以车传称为“驲”的比较完整的邮驿制度。在当时通讯手段十分原始的情况下，驿站担负着各种政治、经济、文化、军事等方面的信息传递任务，在一定程度上也是物流信息的一部分，也是一种特定的网络传递与网络运输。由于历史条件、科技水平局所限，其速度数量和质量与今无法相比，但就其组织的严密程度，运输信息系统的覆盖水平并不亚于现代通讯运输。驿站与当今的邮政系统、高速公路的服务区、货物中转站、物流中心等、等，有着异曲同工之妙。唐代刘晏在各道设立巡院，建立全国信息网。各地遍布驿站，收集各种庄稼好坏、市场价格的变动、四方物资的余缺等情报，高价招募“驶足”，由他们一站接一站传递，数日内可将全国各地的信息迅速集中。再由专人综合各地信息，做出决策。由于信息灵活，渠道多，使市场长年保持稳定，虽经数十年战乱，仍保证了唐代国富民安。唐诗人岑参《初过陇山途中，呈宇文判官》有诗云：“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，暮及陇山头”纪录了当时邮传事业的兴旺。宋代还出现了“急递铺”（又分为马递、步递、急脚递等），更和现代的快递含义大同小异。

明代诗人于慎有诗云：“六月鲥鱼带雪寒，三千里路到长安。”其中包含着丰富运输、保管、搬运、包装、冷藏、流通加工，乃至信息活动等。由此可知，中国古代的物流不只是物品的机械性流动，而是蕴涵创造着时间性、场所性、价值的较为复杂的经济活动。“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀舆台躯。”唐朝大诗人杜甫《后出塞五首》给我们描绘了唐代海运的壮阔场面，显现了中国古代物流的繁荣和引人注目，也正是在这种以水、陆交汇为基础的物流网的基础上，古代经济才得以辉煌，中华民族才得以生生不息。正因为有了这样一套发达的物流系统，使得中国无论从科学和技术的发展，还是从生活的物资水准的角度来看，在现代以前，中国长久以来一直领先西方，这是可以肯定的。

点评

长平之战，根据司马迁的记载：秦军曾经投入了60万左右的兵力。长平离秦国的都城咸阳将近500公里。2000多年前，60万的一支秦国军队，远离国土，连续作战达两年之久！这是一个令今天的军事专家们迷惑不解的地方，以当时的条件，秦军的后勤供应几乎是一个不可能完成的任务！由于文献的无从考证，给我们留下了足够的想象空间，在一个铁制农具和牛耕刚刚开始使用的时代，秦国用什么供养这支60万人的军队进行经年累月的战争？对于这支规模庞大的军队来说，粮草和武器装备的消耗是惊人的。秦国的国力如何支撑如此巨大的消耗？没有完善的农业管理、兵器生产管理、军事管理、后勤保障管理和发达的物流体系，能做到吗？