灼烧法测定土壤有机质(卜筮原来非预测)

Posted 2023-06-01

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灼烧法测定土壤有机质(卜筮原来非预测)

现代对于国学文化误解甚多，尤其是涉及周易方面的更是错得一塌糊涂，今天我先谈谈关键的几个字。

第一是卜。第二是筮。

卜：【說文】灼剝龜也。象炙龜之形。一曰象龜兆之纵横也。【禮·曲禮】龜爲卜，筴爲筮。这是一个象形文字。一竖代表龟甲，一点代表小刀，是用刀在龟甲上刻字的意思。《曲礼》子曰：“大人之器威敬。天子无筮；诸侯有守筮。天子道以筮；诸侯非其国不以筮。卜宅寝室。天子不卜处大庙。”从这里我们可以看到卜只是天子的一种用具，本无预测的意思。可以理解为天子用卜不用筮，诸侯用筮而不能用龟，天子出巡可以用筮，诸侯离开自己的领地就不能用筮了。天子卜生活中的事，而不卜在太庙中的事，这说明什么？说明卜就是记载，朝堂之事，后宫之事算是国事，而太庙中的事是家事所以不记载。出外巡查龟卜不方便，权宜之计用筮。而诸侯只能用筮，离开自己的领地就没权利记载了。

筮：【廣韻】龜曰卜，蓍曰筮。巫咸作筮。

蓍：【說文】蒿屬，《易》以爲數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。筮是用蓍草来记载的，而且也是有规矩的。回头我们再来看看龟卜大法怎么说。

龟卜占法，久已失传，皆因或恶龟卜言吉凶或当地不产龟，徒存其术。现仅将龟卜占法简单介绍如下：

1.选龟

　　龟以大者为佳，小者不用。颜色以黄白明润为佳，灰者昏暗者不用，老而枯朽者不用。

2.攻龟

　　"攻龟之法，去其甲，存其墙。"龟板正中有一条自下而上的直线，称为"千里路"，横线有五条，中间三条纹线间的空白处，皆可以刻划。东曰甲乙，西曰丙丁，正中旁连两墙曰腰金第一，直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天，凡占惟此方为验。

3.灼契

　　用碳粉一两，铅粉三钱拌匀，用枣泥和之而成块状，粗细如筋，长三四分，名曰三一丸。灼龟之法，必须五行俱全，以碗盛水，置钱其中，用界尺架于其上，然后放龟板，刻字者向下，近肉者向上，用三一丸灼烧。

4.占龟

　　灼龟之后，龟板炸然有声，谓之龟语，然后用所盛之水洒于刻字之处，必然出现裂纹，根据横竖裂纹判断吉凶。然后用绳子缠绕裂纹处，用香火供之，三日之后裂纹复合。若在三日之内，龟板还有声响，是犹有未尽之言，必须再次占之。

5.占坼

　　龟甲经火灼之后，出现裂纹，分为身首足三部分。身为事情的主干，平直、刚健、洪润、明净者吉。首为事情的开始，平直高昂有情者吉。因为事情的结束，有动静之分，或动或静，吉凶不同。　

我们抛开那些预测的语言，分析它的整个过程就会发现，他选取的是质量好的龟甲，在初剥下来的龟甲上刻字，然后用火灼烧，视龟板的效果如何而定用不用重来一次，最后保存起来。这个过程可以解释为选择上好的龟壳来记载，把需要记载的事情刻上去，用火灼烧，去除有机质，钙化以后保存起来。

同理，蓍草本来是多年生草本植物，刻上字以后也能保存很多年。但终究没有灼烧过但的龟甲经久内用，所以有龟短筮长的说法。卜筮从东汉逐渐失传原因为何，就是因为纸张的发明。如果真有灵验预测的功能，怎么会失传呢。

下面我们再回头来解读洪范九筹的稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆吉。卿士従，龟従，筮従，汝则逆，庶民逆，吉。庶民従，龟従，筮従，汝则逆，卿士逆，吉。汝则従，龟従，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

考证疑难问题，就要选择人才建立史官制度，任命他们记载天时、教化程度、联络状况，能不能胜任，是应该继续坚持还是需要改正，有疑难时听取大家的意见建议，有疑问想看自己的心意如何，看卿士的意愿如何，看庶民的意愿如何，看天子和其它诸侯的意愿如何。如果都同意就是大同的好现象，如果自己愿意，天子诸侯也不阻拦，卿士和庶民不乐意，也是吉利的。卿士乐意天子诸侯也愿意，只是自己和庶民不乐意也是吉利的，可以做。庶民乐意天子和诸侯也乐意，只是自己和卿士不乐意，也是吉利的。自己乐意，天子也乐意，但卿士庶民和其它诸侯反对，国内的事可以做，对外就不可以做了。假如天子和诸侯都不赞同，不管自己卿士庶民怎么愿意这事也不能做。这样解读下来是不是比卜筮解释为占卜预测合情合理的多呢？