潮歌桃花过渡(潮阳文人编造所谓的传说诬陷潮州后陇)

Posted 2023-06-01

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潮歌桃花过渡(潮阳文人编造所谓的传说诬陷潮州后陇)

作者苏泽猷

潮剧《苏六娘》明代已有刊本，是传统保留剧目 , 曾搬上电影银幕和电视屏幕, 家喻户晓。

传说与戏剧略有不同明代。潮州府揭阳县雷浦村四房厅苏员外的千金、绝色佳人苏六娘与潮阳县西胪儒生、姑表兄郭继春青梅竹马，心心相印。及笄之年，六娘到西胪读书，与表兄朝夕相处，共读诗书，日久生情，私下花园定情。

苏员外因打官司结识潮州府杨书办，遂把六娘许配给他的儿子、“盔脚桡蹄”、“歪嘴裂目”的花花公子另一版本说是高大英俊的武举人杨子良。六娘听说父亲把她许配给杨子良，表示拒嫁杨家，随后逃往京北村婢女桃花的母家暂避。

未几，雷浦村族长倚势强迫苏员外履行婚约，将六娘嫁予杨子良，并迫召六娘回归雷浦。六娘抵制这桩婚姻，誓死不从，当堂痛斥族长妄法胡为。她暗使婢女桃花过渡往西胪报讯，意欲相机逃走。族长盛怒咆哮，竟命乡丁将六娘缚石头投下榕江，以戒违长背婚之罪一说六娘系投江殉情的。六娘尸身漂流至距西胪五华里之白屿岛边，被渔人发现,郭继春闻讯前去认尸。他抚尸哭诉,与渔人一起收葬了六娘，六娘香冢至今尚存。不久,郭继春悲伤而死。

苏六娘是争取婚姻自主, 反对封建礼教的情女, 是先锋派人物。当然 , 如果六娘是时下的人, 按现行《婚姻法》规定的“直系血亲和三代以内旁系血亲禁止结婚。”六娘与表兄郭继春应为族属至亲 , 他们是不能“花园定情”的。假如是“表了再表”的关系,即不受限制,那就可以“穿花蝴蝶双双舞”和“扑蝶人儿舞双双”哩!

著名的潮剧折子戏《桃花过渡》是《苏六娘》中的一段。桃花是苏六娘婢女，奉命多次从京北渡坐船前往西胪送信。在过渡时与渡伯斗歌，运用有潮州特色的风土人情典故进行对唱，情趣诙谐，引人入胜。

因六娘家乡雷浦苏姓属后陇苏的三房，即系后陇四世雷浦一世苏崔绵的后代。于是，潮剧《苏六娘》引发的是是非非，就自然牵扯到后陇哩！

1985年出版，由李某、陈某两人合编的《潮阳戏剧史话》，就载一则有损后陇声誉的所谓采访来的传说，现原文照录于后，未作只字删改：

解放前,潮州的后陇乡(姓苏)请来戏班演戏,戏班演了《苏六娘》，后陇乡人就觉得是辱没他们,就拒付戏金,割断戏囊索。戏班的班主也不是软弱之辈,双双告上官衙。断案的领导听罢两边的陈述,当堂写了一首打油诗:雷浦雷浦苏,后陇后陇苏,苏秦东坡你不认,偏认六娘做祖姑。判令后陇乡人接好戏囊索,戏金全额奉还。

几年前，作者在潮州一个论坛上已就此事做过点评：这个传说毫无根据，解放前，封建思想认为六娘的行为有辱门风,谁敢在我们后陇演《苏六娘》？况且，演戏都是出钱请戏班的一方决定剧目的。后陇旧俗，应由请戏的人带上剧目单，端一盘软糕上门，请乡里绅耆点戏。哪有看了戏才知道是演《苏六娘》的？所谓后陇乡事先不定剧目就演戏，以致引发争议“就拒付戏金,割断戏囊索”，此事明明是生编乱造，无中生有,坏我乡里名誉。可恶！

潮剧《苏六娘》，虽不一定能客观反映六娘这位历史人物，或许她仅仅是艺术形象，但作做为曲牌、对偶曲和小调很有唱腔音乐特色的潮剧，看看是很赏心悦目的。旧时后陇禁演这出戏剧 , 应是历史局限。

顺便说，福建泉州晋江版的苏六娘与潮剧完全不同，最早记载在明万历版《泉州府志》。清乾隆版《晋江县志》卷十五有“苏六娘传”。她于明洪熙元年（1425）十二月出生于晋江，拒绝谈婚论嫁，最后羽化登仙，曾显灵退盗魁邓茂七反乱，敕封护国卫生夫人，谥号“贞烈”后又奏请加封“衍圣崇福”，复建的坟茔、庙宇尚存。

潮、泉两版的苏六娘，人物姓名虽相同，但生平事迹却大相径庭！