温温存存(杨鹏、李冠云：正定文庙镛钟铭文)

曰若稽古，文显文王，膺天有命，武王嗣作邦，开厥大猷，亦周公肇礼，尼父宣成宪。洪惟我先王先圣，延惟我后士后生。允受兹惕惕，孔羞兹丕丕，以奋百司，以懋烝黎。有宁不宁，灼之存存；有吊不吊，毖之翼翼；如敢言登成绩。天听道动，岁在甲申，扬光于正定，乃复释奠，徂廞厥正，寔流首于夏土，长假中鉴。亦民视贤革，岁次戊戌，咨敦和基金，诞恭捧币，为铸镛钟，庚广厥仁，亦风先于庙堂，永瞻宝用。

赞曰：

天覆地载，圣肇彝伦。

日月递表，列宿盘分。

品序庶类，爰衍四准。

大方更建，流被泽昆。

聚石为徛，琢玉成琳。

补阙编备，降古润今。

抚仁弦礼，羽义镞信。

戴谦履勇，出简藏殷。

士邦尚继，夷疆效趛。

朝以蔼蔼，野以墫墫。

独如曰慎，群如曰谨。

贫而慔慔，富而温温。

制器尚象，义各有云。

莫罄形容，金声玉振。

寓器而出，乐之五音。

肃肃雍雍，歆飨其神。

宿悟神契，乃复斯文。

广以立心，远以昭谌。

虽显不耀，虽微不隐。

蹈兹皇鉴，朝夕惟奋。

大意：

回想上古之时，那伟大显赫的文王，便已膺受天命，武王复文王之德建立成周，正式开启了道统，周公复文武之德以制礼作乐，又有孔子复文武周公之德而广宣礼法以成教化。先王先圣的伟大精神，也造就了我们后士后生的精神。我们不仅无比庆幸于得以继承这种精神，我们更在勇往无前的发扬这种精神。并用这种精神来劝勉士人，劝勉百姓。无论天下安定与否，我们都堂堂正正长存道志，无论命运通达与否，我们都小心翼翼谨守德行，即便如此我们也从不敢说自己在行道的事业上有所成就。大道所在天必从之，2005年度，我们在正定县恢复举办了建国后第一次释奠礼，使文庙就此恢复其正统礼仪职能，这是中华复兴的先河之举，此举将永远成为华夏子孙再塑传统道路上最好的借鉴。贤者所行民必从之， 2018年度，又有敦和基金会出于极强的社会责任感而义务为正定文庙捐款，铸造了这口镛钟，从而将华夏仁德理念推向了更广的空间，此举是以庙堂为起点而化风气于民间，而敦和基金会所捐铸的这口镛钟也将永远成为华夏子孙所瞻仰的宝物并发挥它的影响作用。

赞曰：

皇天在上以职生覆，后土在下以职承养，圣人在中以职教化，日月轮替交辉，列宿分域顺旋，万类秩序由分，四方法则衍定，大道于此周建，流泽天下而生生不息。（此段言天地之大体）

聚石成桥以济天下，琢玉成器以授苍生，查遗补缺，编订六经，立足古典，化正时代，以仁为弓附，以礼为弓弦，以义为箭羽，以信为箭镞，行事谦逊而行道勇猛，内藏纯德而外至广大。（此段言圣人之德行）

中国之邦以仁义为尚久久遵行，夷狄之邦以仁义为学步步效仿，朝堂上贤士众多，朝堂下百姓安居，无论在位在野，独处时戒戒慎慎，群处时恭恭谨谨，贫穷时自强不息，富足时温良和逊。（此段论圣教之化及）

金石钟鼓的制作取象于天地，亦因天地而胜富内涵（钟为音之君）。这世上本没有什么语言可以用来形容夫子的伟大，只有通过那无言而有声的钟鼓，借助五音的韵动（才能表达我们的尊崇之情），五音的韵动恭肃和谐，方得以歆饗神明。（此段再赞圣人）

殚心尽诚的去领会参悟，才能够神合天地，才能够天下归文，于广大处立心，于久远处致诚，虽有所显名亦不张扬，虽无所成名亦不愤懑，所重视的只是一心一意蹈行于仁德，无论早晚都在道义的征途上不懈奋斗。（此段言尽诚心）