韩非子深知帝王术,为什么还会被李斯陷害身亡

Posted 2023-06-01

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韩非子深知帝王术,为什么还会被李斯陷害身亡

韩非子是战国末期不可多得的人才，就连秦始皇嬴政都十分欣赏他的才能。韩非子被称为是最懂得老子思想精髓的人，虽然他不是帝王，但深知帝王之术，从他的作品中就能看出，韩非子已将辩证法和朴素唯物主义运用至炉火纯青。不过韩非子既然懂得帝王的想法，但最后还是被自己的同窗李斯给陷害，晚年死在了狱中。哪怕是像韩非子这样的聪明人也没能躲过小人的谋害，实在令人感到惋惜。

(一)苦心钻研帝王术

在战国群雄竞相逐鹿中原称王称霸，各路辩士飞沫纵横游走辩说的时代，大中国的棋局在合纵连横的阴谋诡计中不断地被重新洗牌。而这时，胸藏万言执政方略而又有些口吃的韩国公子韩非，却不得不耐着性子著书立说，因为他知道自己是长于文字而拙于言说的，他要想在这个混乱的年代为自己赚取扬名天下的资本，就得靠著书立说来搏得名主赏识了。

而此时的韩国就像一块肥肉，在诸侯争雄的砧板上被攘来攘去。一直关注着祖国命运，巴望着参与重振韩国国威的韩非，在孤灯清影里埋头刻写着竹简。他希图通过自己充满着“术、势、法”的治国理政的理念，能够使韩国励精图治、富国强兵，也不枉了自己作为韩国贵族的身份。

当他把这几卷浸润自己心血睿智的宏文呈给韩王安时，“仗在打、舞照跳”的韩王却根本没心思看，顺手就撂到了冷板凳上。韩非热脸贴到冷屁股上，无奈之下，只得任由这些竹简在战国之间辗转流传了。俗话说，墙内开花墙外香。

这些著作很快传到秦国。

当秦王嬴政读了韩非子写的《孤愤》《五蠹》等之后，大加赞赏，不禁感感慨说：“要是我能得到此人，并和他一起探讨治国之道，就是死也无憾了!”

事情就在眨眼间发生了变化，而韩非的命运从此转折。嬴政觉得字里行间的韩非，是个治国安邦不可多得的人才。如果把这个人搞到秦国为自己服务，岂不是锦上添花?于是，他下令攻打韩国，指明道姓地让韩非来晋见。面对日益严峻起来的周边形势，韩王安不得不起用韩非，让他出使秦国。

在秦国，韩非的超级“粉丝”嬴政先生，毫不含糊地用国宴招待了他，并放下手边的事，和他寝不安席地商讨治国理政之术，并把他作为自己欲图天下的知己，想让他帮着实现“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”的理想。无奈，韩非期期艾艾的口吃，使他不能向秦王尽诉自己的宏图大略。

这种“相见不如想念”的巨大落差，让秦王的倾慕转瞬成了失望。

(二)人最怕的是被小人惦记

然而，秦王连续几天的召见韩非，已经急坏了被晾在一旁的李斯。要知道，李斯当初把韩非的文章呈给秦王的目的，仅仅是为了炫耀自己这个同师授业的同学。韩非他能写出这种治国宏文，那么我李斯的治国本领也是可想而知的。

李斯恨自己为了一点贪庇之功差点毁了灿烂前程，心下不由得对这个同学多了不轨之意。况且，李斯深知，韩非这种人是像“和氏壁”一样的朴玉，待的有一天被发掘出来，自己那点现世报的本领实在是难抵韩非那经世治用之术的。而这时的韩非，却对秦国的这一王一相充满了感恩之情，丝毫没有感觉危难将至。

在这短暂的受幸之后，韩非文人的轻狂和自信开始显现了。他想，自己虽然没有苏秦、张仪的口才说服秦王，但是他可以为秦王献一份“六合天下”的厚礼。只要秦王用了，那他就可以在秦国立住脚，之后就可以按着自己的理想建设一个法治的国家了。

于是，他就上书秦王说，“现在的秦国幅员千里，雄师百万，赏罚分明，天下不如。我想面见大王，和你面谈纵横天下的大计。如果您听从了我的劝说，而六国没有失败，大王没有成就霸名，那您就砍了我的头，以警示那些为您谋划而不忠诚的人。”韩非就是这样，为取得秦王的信任，竟然偏执地做出不惜牺牲自己的祖国的举动，难道他不知道这样做意味着什么吗?难怪后世的司马光说他：这种为了实现自己理想而丝毫不顾惜祖国的人，简直是罪该万死啊!

事情的结果也就可想而知了。秦王没有接见韩非，也没有当面听他的陈辞。

当韩非再次上书劝嬴政先伐赵缓伐韩的时候，李斯趁机向秦王进谗言，“韩非是有韩国王室血统的贵公子。现在大王您要吞并诸侯，如果重用了韩非，他最终会不顾秦国利益而一心保全韩国，这是人之常情啊!您现在不用他，却让他长时间呆在秦国，等把他放回韩国，他对秦国的情况已经摸的一清二楚了，这不是给自己留祸患吗?不如找个过错，借法律的名义把他杀了!(据《史记卷六十三老子韩非列传第三》节译)。

而当时的嬴政刚刚从韩国间谍郑国案的怒气中解脱出来，听了这话说的入情入理，自然准奏。于是，韩非被下了大狱。不几天，就让李斯送去的毒药给弄死了。

(三)生死其实性情定

韩非就这样不明不白的死了，在战国诸子中，他是死的比较冤屈的一位。然而，他的死，至少让人明白了这么几个理：

首先，同行是冤家。

历史把韩非的死大多记在“嫉妒狂”李斯身上，这至少说明韩非在秦国的存在动摇了李斯的根基。韩非懂的治国之道，却忽视了生存之术。他到秦国，无形之中给李斯造成了威胁。原因是，出身同门，他比李斯又多些统治者需要的经邦致用之术。

也就是说，李斯玩的是小聪明，而韩非懂的是大智慧。本来，同门之下本无厚谊。这下，韩非妄自投到李斯的地盘，那自然就成了李斯的眼中钉、肉中刺。

再居同朝，韩非不会不明白，同朝之下本就明争暗斗，口蜜腹剑，怎可轻易将身家性命交于对手?而且，自己那么急功近利，又口拙言非，哪能是人李斯的对手?

身为同命，乱世之时，大家都是逐客，虽说患难见真情，但你韩非来了就可能会抢了李斯的饭碗。李斯也是靠着自己的真本事才混到这个位置上，你韩非凭着几篇文章，就那么受嬴政待见，不是摆明了跟人家李斯夺地盘吗?

再次，同道当知止。

秦王喜欢的仅仅是你的文章，当政的决策权还是在他嬴政手里。你韩非本就是韩国公子，是秦王把你弄到秦国的。你现在身虽入了秦国，但心是不是还在韩国那边呢?你说你为我嬴政要肝脑涂地，难保不是你居心叵测?特别是当秦王想进攻韩国时，你韩非居然让人家先进攻赵国，之后再打韩国。

你这样挚肘当政者的决心，不正说明你对韩国念念不忘吗?不如一杀了之。

俗话说：逢人但说三分话，不可全抛一面心。你韩非和秦王之间，还仅仅是思想上引为同道。嬴政打心眼里并没有把你信任到做股肱之臣的地步，你这样掏心肝地为人家想，是不是有些操之过急或者说是越俎代疱呢?你韩非既然在秦国看到自己的法家思想见用后产生的良好效果，就应该欣然而知足，不要自己再插手搞个亲历为之了。

须知，理论和实践之间，如果没有具有政治头脑与把握实权的强势“操盘手”，是难见事功的。还有，闻世需有道。韩非本是个学究之人，对官场逢迎之术并不专长，但他却深信自己的真心能打动政治家的野心，甚至不惜以叛变祖国的行径作赌注，这就不免让人怀疑你的真实动机了。以不擅长之术行闻世之名，只能是剑走偏锋。

其实，拍马也需要技术，非工于权术者不能为。

拍马也有禁区，论证“盗亦有道”可以，但绝对不能把盗贼之“道”的底细公之于众。在战国的纷乱年代里，口拙的韩非只能做个彻头彻尾的理论家，而要想让自己的理论成为治国之道，非有明主择之用之不可。以韩非的身份，到当时的哪个国家，也不见得会被重用。

只可惜，到死，韩非也是睁着眼睛徒唤奈何啊!

还好，韩非毕竟是幸运的。他死时，法家思想已经在秦国取得了强大功效。仅仅在他身后两年时间里，嬴政就凭着这一套功用，一统中华。而且，他这套统治术逐渐成为中国历代帝王的御世心法、万应灵符。他们明习孔孟经典，暗则沐手恭读韩非帝王之术，把中国的封建政治演绎的成熟之至，竟苟延残喘了二千多年。

由此看，韩非之死，也最终算死得其所了!