济宁矿用封孔(天下第一家——孔氏家族（四）)

Posted 2023-05-31

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济宁矿用封孔(天下第一家——孔氏家族（四）)

五、孔氏后裔的世袭职位

随着孔子及其创立的儒家学说受到封建统治者的推崇，优待孔子的子孙，成为封建统治者尊祟孔子的重要内容，孔子的嫡系后裔受到中国历史上任何一个家族都无法比拟的封赐，绵延两千余年，历经十几个朝代。

根据封建嫡长子推恩受封的制度，孔子嫡系长支子孙享有被封赐、继承爵位的权利。自汉代以后，汉高祖封九代孙孔腾为“奉祠君”，这是孔子后代受到封之始。汉元帝封十三代’孙孔霸为“褒成侯”，后又赐“关内侯”，“褒成侯”的封号为后来数代子孙袭封。魏晋南北朝时，孔子后代的封号虽时有改变，如祟圣、奉圣、宗圣、恭圣、绍圣，但爵位大都是侯爵。唐朝，孔子被统治者推祟备至，孔庙遍及天下，孔子子孙的爵位也由“侯”晋升为“公”。

开元二十七年(公元乃9年)，唐玄宗册封三十五代孙孔传璲之为“文宣公”兼兖州长史，此后，“文宣公”的封号为后来十余代子孙袭封。到宋代，宋仁宗为使圣裔繁衍，世袭不断，将“文宣公”改为“衍圣公”。自宋仁宗至和二年 (1055年)封四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，到民国二十四年(1935年)，国民政府任命七十七代孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止，“衍圣公”这个封号被孔子三十余代嫡系子孙所袭封，时间长达八百八十一年之久。

除孔子嫡系长支子孙享受封爵外，明代尚对孔氏其他后裔予以封赏。封衍圣公次子为世袭翰林院五经博士，主子思子祀事；封衍圣公三子为世袭太常寺博土，主汶上县圣泽书院祀事。 ·

孔氏后裔世袭的职位，还有：

曲阜知县。天下州县皆用流官，只有曲阜知县由衍圣公保举孔氏有贤能者任此职，后改为“考选廪膳生员德才兼优者”授予此职。这种任命的原因是“大圣之子孙，不使他人统摄之”。

四氏学学录。天下学录，皆用钦谕，只有四氏学学录，因“圣贤之子孙不与他学同”，其官出自孔姓生员中德行兼备者。洙泅书院学录。因洙泗书院为孔子阐教之地，一名学录也由孔氏子孙担任。．

尼山书院学录。尼山为孔子发祥地，一名学录由孔氏子孙担任。 ’

孔府所属官员，管勾一员，司乐官一员，典籍官一员，掌书一名，书写一名，知印一名，奏差一名，均由衍圣公保举孔氏族人担任。

孔子

六、内孔与外孔

阙里孔氏有“内孔”、“外孔”之分。孔子的后裔称“内孔”，又称“内院孔”、“真孔”，同为孔姓但不同宗的孔末的子孙称为“外孔”，又称“外院孔”、“伪孔”。内孔、外孔之分，与五代时期的“孔末乱孔”有关。对于这段历史，曲阜民间流传着这样的传说：

五代残唐时期，孔氏传至四十二代孔光嗣。当时兵荒马乱，孔府又远离朝廷，断了恩赏，孔光嗣仅靠做泅水令支撑门面。孔府有个洒扫户，原姓刘，叫刘末，进府当差后改称孔末。孔末早有篡位夺权之心，梁在祖乾化三年(公元913年)，孔末在一天夜里杀死孔光嗣，并想斩草除根，连同孔光嗣的独生子孔仁玉一同杀死。恰巧，当时孔仁玉去乳母张妈妈家没有回来，孔末追至张妈妈家。张妈妈有个儿子和孔仁玉年龄相仿，而且两个孩子都是秃子，张妈妈给自己的儿子穿上孔仁玉的衣服冒充孔仁玉，结果被孔末杀死了。此后，孔末便以孔子后裔自居。当时正处于乱世年代，孔氏族人都敢怒不敢言。

孔仁玉在张妈妈家中，改名换姓，与张妈妈以母子相称。十几年里，发愤读书。后唐明宗长兴元年(公元930年)，孔仁玉赴京赶考，被朝迁授以太学生。这时，这仁玉向明宗奏明孔末乱孔的真相，明宗派官员来曲阜查实，将孔末治罪，将其吊于南城外杆子上，刮骨熬油点天灯。明宗恩准孔仁玉回孔府袭爵，断了宗的孔子世家得以中兴。孔氏后世尊称孔仁玉为“中兴祖”，在他死后，孔府里还为他盖了祠堂叫“报本堂”，在孔庙的崇圣祠里也有中兴祖孔仁玉的牌位。

孔末的子孙分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社，元初改编里甲，为民籍。发展到清代，孔末之后的外孔，曲阜、邹县等地都有，虽同为孔姓，并非一脉。历来孔氏家族对内孔、外孔都有明确的划分和严格的规定，除外孔不准按内孔颁发的行辈字样起名外，还规定，凡属外孔都不能续圣裔孔氏家谱，如有冒宗续谱者，就要获罪。孔未曾剪灭圣裔，冒宗冒爵，是仆随主姓而姓孔，不与内孔同祖同宗，因此，内孔与孔末子孙的外孔永为世仇。

由于乳母张妈妈对孔子后裔有舍子救命养育之恩，孔仁玉奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的后人不管哪 —代到了孔府，都必须以贵宾相待，如有招待不周之处，就是触犯家规祖例。从此，孔府上下和孔氏全族都称张妈妈为“姥姥”，“姥姥”成为张妈妈的官称。孔仁玉还赐给张妈妈一柄楷木制的龙头拐杖，可以用来管教孔府的一晶夫人。孔仁玉规定，张妈妈死后，“姥姥”的官称和龙头拐杖由长房媳妇继承，世代相传。此后，孔府每有重大节日，都请张妈妈的人参加，而且都要坐首席。

为了纪念张妈妈，在曲阜城外张羊村附近封了一小片树林，叫“张家林”，专门埋葬张氏后裔。另外，在孔林里历代衍圣公都要给张妈妈立“报恩碑”，每逢祭孔仁玉时，要有张家嫡孙二人来陪祭，有时还委托张家代替衍圣公去孔林扫墓。

民间流传的“孔末乱孔”的内容，虽然有一定的历史根据，但其中不乏演绎的成分。民间传说与历史事实是有一定差距的。据史书记载，自唐玄宗开元二十七年(公元731年)，孔子二十五代孙孔璲之被封为“文宣公”，其后，子孙袭封。但到唐末，社会动乱，四十二代孙孔光嗣在天佑二年(公元905年)，只被任命为泅水主簿，失掉了文宣公的爵位。至五代后梁乾化三年(公元913年)，孔光嗣被扫洒户孔末杀死，孔末取而代之。

当时，孔光嗣的儿子孔仁玉生下刚九个月，母亲将他抱到外祖母家，被外祖父张温藏匿起来，才得以幸免于难。后唐长兴元年(公元930年)，有人上书皇帝，言曲阜县令孔末不是孔子的嫡裔，真正的孔子的嫡裔、四十三代孙孔仁玉躲藏在其外祖母家，已经十九岁。唐明宗下令诛杀孔末，由孔仁玉主持孔子祀事，任曲阜县主簿。长兴三年(公元932年)，又加封为“文宣公”。孔仁玉之后，孔氏家族子孙繁衍。孔氏子孙为纪念孔仁玉的功德，追封他为“中兴祖”，供奉在家庙中按时祭祀。

孔庙

内孔与外孔是孔氏家族史上多次发生纠纷的焦点。孔氏家族历次修谱都毫无例外地对外孔口诛笔伐，说孔末是庙户刘景的后代，入庙充役后随主人改姓孔。孔末后人则不承认是外孔，这种斗争历代都有。金代明昌年间，孔末后人孔寅孙因孔氏家族不许其弟子人庙学读书，诉讼至礼部，遭到黜斥。其后，孔庭族长孔砒不许孔之仙冒充圣裔，结果全家十四口人逗杀害。

现在，曲阜孔姓众多，内孔、外孔杂居相处。外孔多年间早就随孔氏行辈，而许多年轻的孔氏后人反而不用统一行辈起名了。一些人知道有内孔、外孔的故事，但大部分已不讲究谁是内孔、谁是外孔。今天的孔氏族人自豪地感到，作为伟大思想家、教育家孔子的后裔是十分荣耀的，不再那么怀念过去那种固有的宗法观念了。

七、南宗与北宗

孔氏家族内部有南宗、北宗之分，始于南宋建炎二年(公元28年)。当时，宋、金连年争战，金人占据中原大地，南宋朝迁建都临安(今杭州)，孔子四十八代孙衍圣公孔端友，以及部分族人，随皇帝高宗南渡而行，当他们在浙江衢州定居下来以后，南宋皇帝便不赐宅封地，世袭“衍圣公”，后来子孙繁衍，代代相袭，被称为孔氏“南宗”。

在孔端友随皇帝高宗南渡的同时，伪齐刘豫政权封孔端友之弟孔端操的次子孔璠为“衍圣公”，时年为阜昌二年(公元1131年)。伪齐政权灭亡后，金熙宗天眷二年(公元1139年)，仍封孔璠为“衍圣公”。这就是孔氏“北宗”。

四子孔玠为继承人，其后子孙孔措、孔文远、孔万春、孔洙都有南宗的“衍圣公”称号。北宗孔璠是南宗孔玠的二哥，先后传子孙孔拯、孔摁、孔元措、孔浈等。传至孔浈是孔元措的侄子孔元固的小老婆所生，曾随母亲被大老婆赶走改嫁，长大后才被孔元措领回作为继承人，因此，被其他孔氏族人攻击为不是孔子的后代，被免去“衍圣公”的封号。 '

蒙古族占领中原后，另封孔子五十一代孙孔元用为袭封“衍圣公”，其后又以孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。

从建炎二年孔端友跟随南渡，到金哀宗天兴二年(1233年)蒙古占领金朝的汴都，前后105年，南北两地的孔氏子孙，分布在三个敌对的朝廷任职，金、宋、蒙古各有一个“衍圣公”。

蒙古灭金后，取得了金代所封的北宗“衍圣公”孔元措，便仍以孔元措为袭封“衍圣公”，而改任孔之全为世袭曲阜县尹。元灭宋后，又取得宋封的南宗“衍圣公”孔洙。据北宋所修的志书说，元世祖要封孔洙为“衍圣公”，孔洙以“曲阜子孙守护先茔有功于祖”的功绩，让爵位给居住在曲阜的孔子后代。这种态度得到朝迁的嘉许，受到表彰，元世祖忽必烈称赞孔洙“宁违荣而不违亲，真圣人后也”，便改封他为国子监祭酒，免去“衍圣公”称号。此后，孔氏家族的大宗主衍圣公，由北宗承袭罔替，结束了北宗、南宗并立的局面。

孔子学琴

虽然孔洙主动让爵位于北宗，但朝廷和官府、以及孔氏族人唯恐以后南宗子孙起来夺嫡，便官订了衢州孔氏家规，张挂于孔氏家庙，南宗的孔氏子孙必须严格遵守官订家规，如若有起而争论者，将会获得“不忠不孝”的重罪。

（来源：图书馆号·九龙山书院）

图文编辑：

黄艳生，济宁伏羲文化学会专家顾问团副团长、济宁市中华文化促进会伏羲文化专业委员会主任、济宁市伏羲文化研究院执行院长、安徽亳州谯城区药用动植物研究所名誉所长、《中国现代摄影报》记者、《山东青年》记者、律师、心理咨询师、国家级健康管理师、易学与风水策划师等。

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