泸州水晶影像(值得收藏的泸州八景，只是它们可能就快消失完了)

江阳沽酒客按：非常遗憾的是很多景色没有照片了

我一直认为，泸州旧时八景是泸州这座千年古城的历史文化缩影。但是可惜的是，随着岁月的流逝，城市的改建，很多古迹已经只能在古籍记录和图像资料里看见了，之前泸州籍画家曾一鲁先生曾经凭着记忆和往昔文字典籍的记录，画了八景图，弥足珍贵，只是能见到真迹已经不容易。

有些事情强求不得，比如地方文化历史，基本还是本乡本土的人日久生情，更多挂怀，若不是本土出了影响力和知名度特别大的名人来说，你的城市的传播就必须有保存完好的历史古迹和脍炙人口的历史典故，还需要当地人自己重视传播，才能引起更多的共鸣。

虽然泸州老窖名满天下，但是泸州虽不是乏善可陈，其实关注知道的人还是不多。这是城市级别和宣传各方面综合原因造成的，不是一天就可以改变。但是我始终觉得，应该有一些人去做一些事情，比如整理收集本土文化历史，并且通过一些适合的途径让它传播开来。

比如老八景，九零后的泸州人能知道的有多少，八零后的泸州人有多少，更早的泸州人又有多少人曾经全部见到过，它称景的年代是何时？它本来的样子如何？它现在的遗迹又在哪里？它的典故变迁又有哪些？这些工作很久没有人做了。

关于本土旧景，各地都有自己的十景八景，要皆清代以降才有，“泸阳八景”早在明代就已出现，而且是由杨慎升庵状元筛选认定的。五百年至今，又得王士祯、卓秉恬、赵藩、赵熙、刘光第、黄炎培、章士钊、茅盾（沈雁冰）等诸多名重天下的鸿儒、名宿先后品题。有此数端，自不俗套。

杨升庵在《咏江阳八景送客还滇南》诗里明确提出以“宝山春眺、龙潭时雨、海观秋澜、方山霁雪、白塔朝霞、东崖夜月、荔林书锦、余甘晚渡”为“江阳八景”。其中现在我们比较熟悉的只有“荔林书锦”不在上面，代替的是琴台霜操。

实际上杨升庵“江阳八景”中的“荔林书锦”，源起沱江对岸五峰山间，当年有座小小园林，主人李姓，园中栽种荔枝，夏令果实成熟，枝头红绿相映，树间乘凉快意，荔枝甘甜醇美。杨升庵把这里列为他的“八景”之一。

如果依照习惯的，“琴台霜操”算是八景最早形成了。因为笔者曾经单独写过抚琴台的故事，我还是想依照杨慎当年描述八景的八首诗来再次跟大家一起穿越时空，回顾一下泸州老八景的人文魅力。

第一景：宝山春眺收美景

金维胜景宝峰端，万象分明对倚栏。鲁直江山写平远，丹渊晚霭画横看。西原迟日低秦树，南浦风光汛楚兰。独立苍茫吟思苦，孤城白首望长安。——杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·宝山春眺》

宝山即是现在泸州市的忠山公园，但是大家千万不要误会只是现在公园这一片，它实际的覆盖对面积，比现在的忠山公园大的多，整个医学院的也属于旧忠山，现在还有江山平远堂旧址。

《泸县志》说：忠山，城后枕山也。一名堡子。胜揽云：宝山初名堡子，为巡检廨。庆元间（一一九五至一二〇〇年）州帅陈损之移廨山西，建堂其上，安抚置使袁说友榜其堂曰“江山平远”，易名宝山。下瞰城郭，万瓦鳞集，两江合流。又名功德山。汉诸葛武侯尝驻节于此。上有武侯祠，明崇祯时，提学副使何闳中更名大忠山。

这意思就表明当年的忠山，长沱两江，静静地从泸州城下绕山脚而过。忠山是泸州人踏青、悠游的地方。临高远眺，碧瓦连天，两江合流，水色天光。春天来此地游玩的老泸州人，一定对这样看遍全城，使人胸襟豁然开朗的景象大加赞赏。

可惜现在登临到忠山公园280梯的山顶看不到这样的景象了，城中高楼大厦林立，视野远不如以前开阔了，所以这个景色，故地还在，但是感觉已经全无了，只有在记忆里。好在忠山公园成了泸州市区中心的天然氧吧，实在是很好的休闲去处。

第二景大江潮涌龙潭涨

森森银烛点横塘，蠏隰鳞原接渺茫。海若望洋连贝屋，鲛人构馆近鼋梁。夭夭碕岸桃花色，采采汀洲杜若香。坐见灯台辉玉烛，行占开户送金穰。——杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·龙潭时雨》

龙马潭万顷翠竹，笼罩一泓清水，秀岛浮云上，若隐若现。绿荫掩映碧瓦红墙的幽幽古刹，潭上旧有“杨升庵先生读书堂”。

作为泸州八景之一，五百年至今，这里已多次更名：清朝为“龙潭潮涨”；民国作“摇竹现鱼”。而在明代，则名“龙潭时雨”，与祈雨丰年密不可分。清人照藩在此题联：“唯问好游人，来何所闻，去何所见；别有会心者，山不在高，水不在深。”而他主政泸州时在这里修建的楼宇，也仍以“观稼”为名。

龙马潭现在成了公园，虽然此地还在，但是精致可以说全无，为什么要否定，主要是现在龙马潭已经被闲置了一般，商业化的运作没有成功，也没有人对这个非常的文化底蕴的地方重视起来，从新维护，这里我想呼吁一下龙马潭区政府负责这块的人士，应该好好去看看了，太可惜了。龙马潭目前在八景当中，是最有观赏游玩价值的地方，江阳区忠山公园好歹做成了绿化园林，龙马潭公园呢？实在令人扼腕。

第三景海观秋凉波涛

岧峣仙观枕丹邱，汇泽秋涛似海浮。水涨金沙惊落雁，浪翻银屋浴潜虬。鱼舠晓泛枫香浦，神筏宵乘竹箭流。后夜怀君同赏处，昆池回首望牵牛。——杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·海观秋澜》

“海观”有两处。一为古时泸州城墙东北角围敌上方的台观，遗址在今馆驿嘴。二为长江南岸的海观楼，故址在今日茜草坝的长挖厂区。民国《泸县志》：“海观楼，在（泸）县城东对岸，有水一泓，经冬不竭，夏秋水涨，两江环合，弥漫浩渺，若大海然。”清末楼废，改建为亭。杨升庵的“海观秋澜”，是馆驿嘴处的海观。

海观楼不在了，但是在如今的新修的东门城楼或者馆驿嘴还是可以看到当年的景象的，笔者闲来无事最爱去这个地方停留，遇到什么事情，站在江边，极目远眺，豁然开朗，水天一线，无比开阔，有什么你放不开的呢？

第四景方山雪霁如云海

方山九十九奇峰，罗列同云第几重？滴沥寒声鸣翠竹，曋岗朝旭影青松。琼峦暇日摸萝上，金灶多年驳藓封。乘兴不须回剡棹，藜灯秫酒尽从容。——杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·方山霁雪》

山泉淙淙，翠影袅袅。寺庙古刹，祠堂牌坊，如今的方山依旧美不胜收。《元一统志》卷五：“方山，泸州之西南山也。青翠耸拔，高方而平，因名方山。山有八面，前二面之巅有二尖峰，周围诸峰共九十九顶”。

方山本来就是川南佛家圣地，虽然不高，有仙则灵，这里有韩湘子的传说，也有明朝名医，韩飞霞修炼的地方，更有建文帝落发于此的传奇，总之这里宗教与神话以及人文历史交织多元的一处泸州妙境，这几年方山被人诟病还是有人嫌弃它的商业化，其实怎么找到一个比较契合的融入点，就是保证它的纯粹性和文化价值，值得我们管理旅游文化的人好好思考。

第五景白塔城中站

江城中有梵王宫，窣堵何年上碧空？铁凤影连银界外，金鸭光闪玉毫中。雯华散绮先迎日，爽籁悬铃独唤风。燕坐浮生闲半日，瞑钟还带雨余红。——杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·白塔朝霞》

白塔，耸立于泸州城市中心，净身洁白，蔚为壮观。相传南宋泸州安抚使冯檝，在乞食群丐中认回幼年因战乱失散的生母，他是信佛之人，以为是佛力相助，因建此塔以报佛恩。作为泸州市地标，白塔已于近日被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

泸州八景可能只有报恩塔知名度最大，但是现在的白塔也少了当年的印记，治平寺没有了，塔也进不去，保护一说我觉得有些牵强，历代建塔都说朝拜的，怎么到现代就不能进了呢？而且每层供奉的菩萨典籍都不同，这些恐怕很多泸州人都不知道，现在的白塔只能看看外面，跟以前的样子都差别很大，可能它只能做成地标的样子。再讲述它传奇故事吧。

第六景夜月映东岩

月上东崖祗树林，江光晃漾翠微岑。仙宫涌出青铜镜，禅观鎔成紫磨金。香梵恒依莲漏演，清吟直待筳钟沉。吹箫有客停舟望，去国怀乡万里心。—— 杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·东崖夜月》

东岩在澄溪口大江对岸，绝壁陡峭。倚岩建寺，气势恢宏。1944年，国民革命军76军上校秘书、富顺人肖尔诚先生大书“还我河山”镌刻在岩石之上，当年唤起民众同仇敌忾，而今令人景仰千秋。很多人误会成冯玉祥题写，实在是以讹传讹了。

这个地方更是遗憾的很，摩崖石刻众多，不知道怎么被当地文馆所废弃，新东岩公园的建成与它相邻，怕很多泸州人都要把它遗忘了，以前有庙宇，有石刻，有可以游览的地方，这里人文历史丰富，鹤山书院也在这里，但是现在完全没人管了，文物遗迹在流逝，我真的是非常难过。难道一定要有经济价值才去开发嘛？

第七景余甘晚渡成追忆

过雨人家正夕薰，江沱燕尾两支分，三回转折成巴字，万垒萦纡类毂纹。滚滚江槎分玉浪，层层云树接霞棼。子西山谷留佳句，唱作渔歌远近闻。—— 杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·余甘晚渡》

余甘渡是沱江上宋代泸州朝天门（民间称大北门）北渡小市厢的渡口，也就是如今的小市。余甘即是橄榄树，因此处依岸成林的余甘树而得名。彼时两岸遍布橄榄树，我们叫青果，泸州民歌有云：一个嘛青果，两呀头尖，细细嚼来嘛回味甜呀回味甜“

可惜泸州水运已经成为历史，两岸早已经没有了这些橄榄树，余甘晚渡泸水，只能变成追忆了。

第八景荔林书锦更悠扬

水晶丸映绛纱囊，名字曾闻十八娘。锦作林时传赋咏，绣成堆处献君王。玉壶美酒开华宴，团扇薰风坐午凉。纤手吴姬含笑赠，金盘何用荐槟榔。——杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·荔林书锦》

最后一景就是后来的李家花园了，笔者曾经写过，这里就不多说，江阳八景也好，泸州八景也好，我们不是顽固的守旧派，但是我们怕的对历史文化的一无所知，建设发展一点都不考虑城市的历史文化底蕴，想怎么改就怎么改，泸州是历史文化名城，如果外地人来泸州游玩，想看古迹只能去博物馆，那真是一件令人蒙羞尴尬的事情。