泰山的历史文化简介(鲁先圣文化散文：泰山封禅)

Posted 2023-05-31

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泰山的历史文化简介(鲁先圣文化散文：泰山封禅)

泰山封禅/鲁先圣

公元前219年的春天，从秦朝的首都咸阳到泰山之间，一条宽阔的车马大道贯通了。道路上铺撒了黄沙，两旁栽满了象征万年长青的松柏。每相隔十公里就建有一所可以供人员马匹饮水的小驿站，相隔百里则建有可以提供住宿就餐的宾舍。道路两旁，象征着皇家威严的黄色旌旗猎猎飘扬。

吉时到了，一百门礼炮顿时齐鸣，咸阳城门轰然洞开。一队队盔甲齐整的士兵列队出城。接着出城的，是那些人们都耳熟能详的将军们，他们一律骑着高头大马，亦个个装束严整，神情肃穆，俨然是要去参加一场严酷的战役。随后，那些平时出入于朝堂的文官们，也在丞相的率领下坐着马车出城了。他们身着朝服，也个个不苟言笑，俨然是在朝堂之上，参加决定军国大事的正式朝会。

当将军和文官们在城门外列队完毕，中国历史上的第一位皇帝，这位吞并了六国之后，自号为始皇帝的秦嬴政，坐着那辆被巨大的黄伞覆盖着，显示着帝王威严的巨型马车，出城了。

整个咸阳万人空巷。他们知道，伟大的嬴政这一次出城，不是像以往一样去指挥战斗，而是要去东方的泰山，向上天禀告他统一天下的伟大功绩，展示他开国皇帝的浩荡荣威，彰显他万世不竭的雄伟气魄。

庞大的队伍出发了。队伍绵延一百多里。天空中飘起细细的小雨，空气清新，道路上没有丝毫尘土，似乎上天也在为这支队伍助兴。

这一年是嬴政登上皇帝座的第三年。他积多年之力消灭了六国，把奄奄一息的周天子抛弃，自己当上了始皇帝，他除了坚信是自己的文治武功之外，也相信是上天的意思，他是上承天命的真天子。

但是，周天子八百年的王气并不是一天就可以轻易消失的，人们还没有彻底忘怀周朝的一切，人们还在对嬴政自命的始皇帝的合法性心存疑虑。

这个时候，那个博古通今的李斯献上了自己的计策。他对皇帝说，齐国的泰山是神山，上通天堂，下达四方，上古的帝王都去封禅过，都是通过泰山封禅才领受了上天意志的。始皇帝也可以通过去泰山封禅，向上天禀告天下已经一统的伟大业绩，也能够得到上天的神示，受命于天。

李斯的计策正与嬴政的心理不谋而合。为了让被抛弃的周天子从年内心臣服，为了让被吞并的六国彻底打消东山再起的念头，为让天下百姓相信自己是秉承上天的意志取得天下，中国历史上第一次正式的泰山封禅上演了。

秦始皇率领文武百观官先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。在登山途中，暴风雨突至，一棵蓊郁的松柏为秦始皇遮挡了风雨，此树被封为“五大夫松”，成为泰山千百年以来的标志性景点。而秦刻石因为年代久远，却几乎不能辨识了。秦刻石是泰山得以保存的最久远的刻石，是现存最早的秦小篆碑刻，出自丞相李斯的手笔。

后来的史学家司马迁在《史记》中详细记述了秦始皇封禅泰山的盛况。

秦始皇封禅泰山，是中国历史上真正意义的帝王封禅的第一次。过去虽然有种种上古帝王封禅的传说，但是没有任何可考的记载。通过这次封禅泰山，秦始皇暂时得到“皇权神授”的心理暗示，他封禅结束以后即开始了巡狩天下的壮举，沿渤海东行到蓬莱，到成山的极处，然后又到琅琊山，直至公元210年死在巡狩途中。

可以说，在秦始皇封禅泰山以前，泰山的地位和名气尊荣，都还只是一个民间意义上的虚荣。只不过是因为其独特的地理位置，在人文昌盛的黄河中下游首屈一指的绝对高度，所以才有些名气罢了。但是，经过李斯的修饰，得到了始皇帝的尊重以后，泰山从此具有了更大的使命和尊崇。她不再是一座地理意义上的山，而成为中华民族历史中独一无二的国之命脉！成为名副其实的“国山”！

因为受了秦始皇的影响，那个不成器的小儿子胡亥，在佞臣赵高和李斯的扶持下继位以后，也不自量力地去封禅泰山，不过是给历史留下一段笑柄罢了。封禅泰山并没有阻挡住秦朝迅速灭亡的悲剧。秦始皇仅仅在位12年，他的儿子秦二世胡亥也仅仅当了3年的傀儡皇帝，秦始皇梦想传之万世的大秦帝国就灭亡了。

按正常的思维，下一个封禅泰山的帝王理应是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”的汉高祖刘邦。他推翻秦帝国，战胜霸王项羽，建立大一统的西汉帝国，其雄才大略和不世之功，是最有资格去泰山秉明上天的。

但是，他没有去。他在登上帝位以后，忙着安抚百姓，平定边乱，减轻赋税，让百姓休养生息，繁忙的国事让他没有时间去想封禅的事。接下来开创了“文景之治”的文帝和景帝，也许是觉得高祖都没有去，自己更没有资格，所以也没有去。在汉初的太平盛世里，被秦始皇赋予了神圣地位的巍巍泰山，暂时做了时代的看客。

到了汉武帝时期，经过几代人兢兢业业的治理，汉帝国强大繁盛，人民安居乐业，江山一统，天下太平，那些专门揣摩圣意的文人术士开始说话了。他们说，麒麟在山里出现了，宝鼎在河里露出来了，这都是天降祥瑞，都是上天意志的体现，作为天子，应该去禀告天下的情况了。

汉武帝17岁即位，已经在位几十年，面对大臣的意见，他的确也感觉自己是有资格去封禅泰山了。就在元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山脚下，派地方官员在岱顶立石。然后东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山拜“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。

这次封禅，距离秦始皇那次已经百年。泰山作为国山神山的威仪重新进入历史的视野。

汉武帝第一次封禅泰山，在山顶立无字碑，碑高5米，雄峻伟岸，千年以来不生苔藓，被后人称为神碑。碑上不刻一字，显示了这位帝王欲与上天比功的心理，上天无语，我也无语了，功过自有历史评说。此后，汉武帝又曾五次去泰山举行封禅仪式，每一次都浩浩荡荡，每一次都给泰山留下了许多佳话。泰山的威仪也一次次得到尊崇。自汉武帝以后的汉家帝王，再也没有人称得上是英明之主。也许是对自己功绩的了解，也没有一个帝王去想封禅泰山的事了。

一直到150年以后，到了王莽的新朝灭亡以后，皇室后裔刘秀重新把江山归于汉室，人们才又提起封禅泰山。大臣们的理由是充分的，铲除王莽，恢复汉室，国家大治。但是，光武帝刘秀以各种理由拒绝了，他还严令大臣以后不要再提封禅的事情。到光武帝60岁以后，他才决定封禅泰山。经过自己几十年的治理，天下升平，无边关之忧，也无内乱之患，他感觉自己在临终之前应该去一次泰山，向天下显示自己无上的功德。

就在建武32年（公元56年）2月12日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，3000余人在登封台上垒方石。15日开始斋戒，22日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。25日禅梁父山，改年号为建武中元。

光武帝封禅泰山，随行人员规模浩大，而且在山顶立碑刻石。但是，遗憾的是，立碑和刻石却不知所终。

光武帝之后的200年汉家历史中，再也没有帝王有资格封禅泰山了。后来山国时期的魏和西晋以及建立了隋朝的隋文帝，都曾经到过泰山，但是也许是感觉自己的资格不够吧，没有一个帝王是以封禅的名义。泰山经过了光武帝的封禅以后，陷入了长达600年的寂寞岁月。

唐太宗李世民是有资格封禅泰山的，这毫无疑问。他不是开国帝王，但是却在灭隋兴唐中建立了巨大功勋。他登上帝位以后，历史上出现了政通人和的“贞观之治”。大臣们建议太宗去封禅泰山，彰显贞观的文治武功。但是，遭到包括魏征等几位忠谏之臣的强烈反对。这些大臣的理由也很简单，唐朝刚刚建立不久，百废待兴，不宜劳师动众。

尽管太宗内心中很想去封禅，但是面对魏征们，他也没有足够的自信，封禅的念头就打消了。

但是，随着年事已高，他依然渴望着去泰山。综观几千年的历史，他依然认为自己有这个资格。他甚至认为，以自己的功德，自己的有生之年不去封禅泰山，不仅仅是自己的遗憾，也是泰山的缺陷。所以，当又有人提议去封禅的时候，他毫不犹豫地批准了。他立即下诏指派房玄龄等人指定详细的计划安排，并定下了封禅日期。但是不久，就在他已经动身到达洛阳的时候，天空出现彗星。占星家认为是不吉，就放弃了封禅计划。6年以后，天下无事，决定在春天去泰山，但是不料又出变故，致使一代雄主与封禅泰山擦肩而过，成为历史永远的遗憾。

可是，唐太宗没有实现的夙愿，到了他的儿子高宗李治则轻而易举地实现了，而且，李治还成为了历史上唯一一位携皇后封禅泰山的帝王。当然，他封禅泰山，以至于带皇后一起封禅，并不在于他的功德，而是因为皇后武则天的力量。武则天愿意去，她一定是想着去泰山顶领受上天的意志，她的内心当中自有着自己的算盘。

有了武则天的支持，大臣中几乎没有任何异议，封禅的事情就决定了。麟德2年（665年）10月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里。随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。12月云集泰山脚下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广5丈，高9尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年2月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第3日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

下一位封禅泰山的唐朝皇帝是那个风流天子唐玄宗。玄宗刚刚即位的前十年，励精图治，整治内外，国家出现了难得的“开元盛世”。这个时候，朝中有不少大臣建议赴泰山封禅。玄宗也感觉自己即位以来所建立的功德，也可以告慰天地了，就采纳众臣的建议，于开元12年（725年）10月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰。

玄宗封禅泰山留下很多逸闻。在玄宗到达泰山脚下时，突然狂风大作，飞沙走石，大树都折断了。他夜立室外，祷告上天，如果是自己有过错无缘封禅，请降罪于自己，不要折腾军马众人。祷告以后果然风停雨止，封禅仪式得以正常进行。

玄宗以后唐朝日渐衰微，近200年的岁月里，再也没有哪位帝王走上泰山。

时间到了北宋的真宗时期。这个打了胜仗却订屈辱和约的皇帝，上演了一出泰山有史以来最大的封禅闹剧。真宗即位的第3年，辽国军队大举南侵，北宋军队节节败退，辽军直逼都城开封。真宗无能，欲弃城逃跑，因宰相寇准力主抗战，迫使真宗至澶渊督阵，大败辽军。初战告捷以后，真宗无心再战，苟且言和，与辽草草签订了每年输银10万两、绢20万匹的和约。朝野上下一片唏嘘。为了平息朝野人士的愤怒情绪，达到镇服四海，夸示外国的目的，同时也为了抹去被玩弄的羞愧，真宗采纳了治国无方却捣鬼有术的副宰相王钦若的建议，决定伪造“天书”以封禅泰山。

宋真宗对人造祥瑞是否以瞒得过朝野上下而内心十分不安。宰相王旦一向对封禅也不积极，真宗请王旦喝酒。待到酒过三巡，真宗问道：“爱卿以为此酒如何？”“谢皇帝弘恩，此酒如同琼浆玉液，甘美无比。”“那么，王爱卿，我送给你一坛，带回去与妻子儿女共享吧。”王旦感到受宠若惊，连忙叩谢万岁。

王旦回到家里，打开坛子一看，里面哪里是什么美酒，而是一坛价值连城的珍珠首饰。富有政治经验的王旦，马上明白了皇帝的用意，从此以后，凡是真宗议封禅、搞天书祥瑞，他都积极参与，从而上演了一出人造“天书”而封禅泰山的闹剧。

一天清晨，皇城司报于左承门上发现“赵受命，兴于宋，付于恒，”天书。接着，泰山州县的官员也来报，泰山山顶发现同样的天书。一时朝野轰动，举国热议天书内容。一些大臣更是积极进谏，请皇帝去泰山封禅，以顺天意。真正的导演真宗立即批准了奏请，于大中祥符元年(1008年)十月，自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。

这一次的封禅，尽管让人啼笑皆非，但是，对于泰山而言，宋真宗却是立下大功，他命令在山上山下建立了一批宏大的建筑，使得泰山具有了更丰富的文化内涵和人文气象。山上的主要建筑碧霞祠，山下的主要建筑天贶殿都是宋真宗的杰作。宋真宗以后历朝，也有不少帝王到泰山，但是再也没有一个帝王以封禅的名义，而是来祭祀泰山，封禅泰山的壮举到宋真宗划上了句号。

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