油炸食品有哪些种类(巢湖的圆子文化:为什么春节必须炸圆子?)
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油炸食品有哪些种类(巢湖的圆子文化:为什么春节必须炸圆子?)
作者:深圳老鹏
炸圆子,对于巢湖和合肥人来说,已经习以为常,以至于熟视无睹。
我曾经写过一篇介绍巢湖炸圆子的小文章(《万千欢乐汇一盆:炸圆子》),对于我在春节没有炸圆子的做法,杨庆木老师在留言中婉转地批评了我,深受触动。
今年春节,我三姐特地发了一张炸圆子的照片,再次提醒我,炸圆子对于春节的重要性。
这引起我的注意,巢湖人对“圆子”的重视已经深深地刻入骨子里。
合肥和巢湖,在炸圆子这个问题上,观点基本一致。为叙述简洁,下文我就不再单列合肥了。当然巢湖也属于合肥,巢湖的就是合肥的。
在巢湖,每个重要的节日,包括娶媳妇、嫁姑娘,餐桌上必定少不掉了炸圆子。特别是春节,炸圆子是大年三十年夜饭中不可或缺的主角,“有了炸圆子,才叫过年!”如同饺子之于北方人。
北方春节,一家人包饺子,其乐融融。
巢湖春节,一家人炸圆子,热气腾腾。
春节炸圆子,是巢湖人的信仰。
那么,为什么巢湖人如此钟爱炸圆子?我想了想,大概是以下这些个原因,不对地方欢迎批评、指正、补充。
01
春节的餐桌,是一家老小共叙天伦的正式场所,对过去一年收成总结和犒赏,对来年的生活期望和憧憬含蓄表达。是重温现时亲情,追忆故去亲人,梳理记忆的一个节点。吃是所有人的共识,所以,春节餐桌上的食物务必非常重视。
举个例子,广东的客家人过年,有一道非常出名的大菜——盆菜。深圳下沙村的大盆菜是典型的代表,曾创造过一次2500席,两万多人同时就餐的纪录。
大盆菜构成是这样的,一般有十来种菜,按照一定程序摆放在一个大盆里面,包括鲍鱼、蚝、鸡、鸭、猪肉、鱼、油豆腐、肉皮、云茸、冬菇、芹菜、萝卜等。摆在最上面的是较贵重的蚝、鸡、鸭、猪肉、鱼,下面的是较为家常的豆腐和青菜。
相比于客家所有菜混装在一个大盆里面,巢湖年夜饭要十几个盘子,分别放不同的菜,至少要八大碗、十大碗,绝不混装。
表达方式虽然不同,但是目的基本一致——展示年夜饭的丰盛和隆重。
客家人的大盆菜还有好“意头”。
早年,广东沿海一带,到南洋淘金的人多,每到过年,自然希望远在外面淘金的男人们回家团聚。所以大盆菜一定要有鸡鸭,而且一定要摆在大盘的最上面,寓意“飞鸟归巢”。
大盆中其他的菜名都和发财致富有关,生菜=生财,发菜蚝豉=发财好市,焖猪肉=家肥屋润,等等,无论如何,也要和发财扯上关系。
当然,发财是国人共同的目标,只不过广东人更多一点。
这盆大菜是客家人的“年终述职报告”,归结起来,其核心内容:一是希望在外赚钱的亲人归家团聚“飞鸟归巢”,二是明年再出去多多揾钱。三顺便显摆一下,展示家里财力雄厚,锦衣不夜行。
(至于说大盆菜源于南宋亡国之君赵昺小朋友,或是清朝某个皇帝南巡,当然是穿凿附会,毫无根据。)
而巢湖人不一样,我们过春节的主题是:“圆圆范范”。
内地较少有在南洋打工的人,即使外出打工离家也不会太远——大多数是下江南。过春节了,在外务工的亲人只需较短的行程就可以回家团圆,不用长途跋涉“飞鸟归巢”。“飞鸟归巢”虽然也是团圆的意思,但是侧重点不同。
记得我妈妈在世的时候,每到过年炸圆子、吃圆子、吃元宵的时候,总是说,“伢来,吃个圆子,明年圆圆范范地”。
巢湖话中,“圆圆范范”的寓意丰富:包括但不限于平安、团圆、圆满。
也就是说,我妈妈希望我,在学校听老师话,好好学习,长大找个安稳的工作,听领导的话,不要被单位开除;在外面不要打架斗殴,冒险管闲事等等,遵守一切规章制度,安全、健康地活着,等等。
02
是什么原因导致巢湖人强烈地追求“圆圆范范”呢?而不是其他呢?
——不安全感。
巢湖自古以来战火纷飞,不用看帝王将相的家谱,只要看看巢湖农村每个村的规模大小就知道大概。巢湖一带,一个村三十户已经算大的,而且是七家八姓,在交通要道附近的村庄更是这样。这当然与江淮丘陵的自然环境有关,一个村庄太大,可耕地面积就不够,而分散居住更方便耕种。
但是,在潮汕地区,一个村几千人、上万人是常态,一个村基本就一两个大姓,甚至深圳这种沿海城市,经历过清朝康熙年间的“迁界禁海”(康熙为了避免郑氏海上走私贸易,把东南沿海三十里到三百里的居民都搬走了),一个村的也有上千人。
这曾经让我非常吃惊,为什么会出现这样大的村庄?
常识就是,这个村几百年来一直在此繁衍生息,没有发生大规模的战火、瘟疫等生存危机。翻看近代历史,潮汕地区确实较少发生大规模的战争。虽然经历过湖广填四川、南洋淘金等移民运动,但是人口和村庄的基本盘还在。
但是,环巢湖和合肥的很多地方,自古至今都是白骨累累的战场,古代的不说,单是近代的战争就有太平天国、辛亥革命、抗日战争、解放战争等等,再加上“粮食艰巨”,艰难探索等等事件,生存危机一直萦绕在每巢湖人的心头。
特别是太平天国,有人根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数统计,从1851年到1864年共计13年,中国人口锐减40%,绝对损失数量1.6亿,尤其是安徽和江苏损失最惨,安徽当年有三分之一约1700万人死于这场内战。
什么太平军三河大捷、庐州大捷,什么东王神勇、西王智谋,与老百姓最大的关系就是,怎么被扔进血肉横飞的战争绞肉机中,然后在帝王的家谱中留下一个消失的大致数字。天将降大任、**大棋、打败***,收复***,与绝大多数老百姓是负相关。棋下的越大,小卒子死得越惨。
我非常喜欢唐代诗人陈陶《陇西行四首》中的第二首,后两句诗痛彻心扉、直击我等普通老百姓的内心。
誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
所以,平平安安、圆圆范范,是这块土地上人民最底线的诉求。至于金榜题名、洞房花烛、升官发财,那是活下来以后的事情。
巢湖年夜饭正中间的一盘圆子,大概就是这个梦想的表达——圆圆范范。
巢湖一带是内陆,没有出海口,比较封闭,无法和海外交往,自然资源较少,经济欠发达。老百姓生存艰难,一旦稍有天灾,就要逃荒要饭。对于安稳的追求发自本能,所以,巢湖的年夜饭还要有一盘鱼——年年有余,期望家里有点储备,防范战争、灾荒等意外情况发生,家有余粮心不慌。
然后,才是“抓钱爪”,“金元宝”等赚钱、发财、步步高的诉求。
03
当然,气候是饮食习惯最重要的因素。
在巢湖一带,春节炸圆子、还顺便炸豆腐果子,炸豆腐干子,炸锅巴、炸肉皮,似乎需要保存的食物都可以炸一炸。炸过的食物保存时间可以长一些,可以吃上十天半个月。
全国其他地方也有圆子,例如宁波汤圆是以汤为主,以炸为辅。与江淮之间气候比较接近的湖北、江西、江苏等地,也有油炸圆子,但是不如巢湖品种这么多,这么爱。我认为也是和气候相关,因为这些地方冬季气温比巢湖高,油炸食物对于保存时间的贡献不大。
在广东,油炸食品少见,因为人吃了很容易“上火”,他们认为油炸食品有“热气”,是上火的重要诱因,只有老火靓汤才能“去火祛湿”。
举个比较好理解的例子:巢湖腌制食品常见,特别是咸肉种类繁多,因为在没有食品防腐剂之前,腌制食物可以延长保质期。
往南到湖南贵州,腌制的防腐功能被熏制取代,在肉的表面熏出一道黑黑的防腐层,湖南称之为熏腊肉。
到了广东,天气太热,瘴气太多,熏制防腐技术也不太管用了,所以粤菜的食材以生鲜为主。
另外一个原因,估计是长期习惯使然。中国古代的烹饪方式主要是蒸煮,特别是在宋朝以前。因为炼铁技术、铁的产能等原因,没法制造出足够数量的合格的铁锅,油炸技术虽然已经有了,但是无法大规模开展。
例如,宋代诗歌描写的元宵节吃元宵基本都是煮汤圆,而不是油炸的。
南宋·周必大《元宵煮浮圆子》
今夕是何夕,团圆事事同。
汤官巡旧味,灶婢诧新功。
星灿乌云里,珠浮浊水中。
岁时编杂咏,附此说家风。
但是油炸食品在宋朝甚至更早就有了,如苏轼介绍的这一款(可能是炸麻花,也可能是馓子,更可能是香油粑粑)。不过,这一类食品大概率是在当时的高端会所、特别供应的食品,还没有进入寻常百姓家。
苏轼《寒具诗》
纤手搓成玉数寻,碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡无轻重,压扁佳人缠臂金。
广东地区的广府人、潮汕人和客家人基本是宋朝以前来此定居的,北方民族较少,生活习惯相对比较稳定,甚至包括保留了古代中原的“普通话”——洛阳读书音,用潮汕话和客家话念唐诗宋词,特别押韵,特别好听。
因此,我认为广东人继承宋代以前蒸煮的饮食习惯。而这些饮食习惯,进一步造就广东人对油炸食物的不适应。
巢湖人后来为啥热衷于油炸的烹饪技术?
估计是宋朝以后,特别是明清以后,炼铁技术的进步,加上南北移民的大交流,带来各自的饮食习惯,从而优化筛选出最适合的烹饪技术。这一点我没有查阅资料,不太确定。
04
在“圆圆范范”的愿景下,巢湖人用自己的聪明才智,极大地丰富的中国饮食文化的内涵,形成了具有显著地方特色的“圆子文化”。
在和平年代,吃了几十年的饱饭,“圆圆范范”已经基本能够实现。但是餐桌上延续的文化和习俗仍然代代相传,生生不息。
巢湖圆子在种类上非常丰富:糯米圆子、肉圆子、山芋圆子就不用说了,还有很多掺入蔬菜何其他食材炸制的,如藕圆子、萝卜圆子、韭菜圆子、挂面圆子、豆腐圆子、粉丝圆子等等。一切可以被揉成圆形的食材,巢湖人都可以将其投入油锅中。
从而炸出了璀璨的的“圆子文化”。
还是用一首打油诗结束本文。
春节习俗各不同,
巢湖圆子璀璨红。
守着油锅品年味,
圆圆范范乐融融。
备注:炸圆子是中华传统美食,是谁拥有其发明权,搞不清楚。安徽、江苏、湖北、江西、浙江等地都有炸圆子的做法。但是论对圆子的热爱和重视程度,环巢湖地区应该是发自内心最坚决的捍卫者。
一家之言,仅供吹水。
最忆是巢州
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