河里的水像什么(「禅宗智慧」老子：智慧的人，像水一样活)
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篇首语：富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了河里的水像什么(「禅宗智慧」老子：智慧的人，像水一样活)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
河里的水像什么(「禅宗智慧」老子：智慧的人，像水一样活)
《道德经》第七章讲道化天地，天地生圣人后，圣人代天宣化，而天地的一种精神就是“不自生”；也阐明了私和无私之间的关系，以及因无私而成其私。
做事的时候没有计谋巧算和换取利益的心，而是用一颗纯粹的心去无私奉献，最终结果反而是因为无求和无私而“成其私”。“成其私”并非指满足自己的私心和欲望，而是指天底下的万物能为你所用。这是因为无私到一定程度的时候，就合其道了。天地万物都是道所化，合道就能够用万物，而一般人是被万物所拘。
学习《道德经》需要在生活中践行和落地。圣贤都是在实修实证中成就的，实修实证其实是一条充满磨难和痛苦之路。释迦牟尼佛的证悟之路也是历经坎坷和磨难的，他一开始修苦行，发现苦行非道，富贵也非道，于是放弃苦行，最终在菩提树下悟道。他悟道了以后，觉得“吾法甚难思”，很难传道，就想涅槃，因天人挽留才在世间传法四十余年。因他有大菩提心，明知传法不易，也不惜历经万难普度众生，这是他最大的无私慈悲。因为他的慈悲，最终也成就了“后期身而身先，外其身而身存”。真正的学佛，是需要学习释迦牟尼佛的这种舍己救人的精神。
达摩祖师东渡，听神光讲法，那是地涌金莲。于是达摩祖师问神光；“法师讲什么法？”。神光说:“了生死。”达摩祖师说：“生死怎么了？经典上白纸黑字如何了却生死？”神光大怒，打掉了达摩祖师的两颗牙齿。这个故事就是告诉我们，实修就是实修，必须落地去行啊！
下面我们讲第八章：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》
“上善若水”，一般人读成“上善，若水”，可以解读为最高的善像水一样。而我则读成“上善若水。水善利万物而不争“。
第一种读法“上善若水”，指最高的那个善就像水一样。
第二种读法，“上”指的是道。
“上善若水”,此乃比喻道的善像水一样。
“水善利万物而不争”，水能利益万物，但是却不与万物争功劳。
水没有颜色，没有气味，没有形状，没有自我，谁也离不开水，水是生命之源。水在日常之中用处极大，可以用来盖房子，清洗物品等等。但是，水却没有自我，洗干净了物品，水就被倒掉了，而且水并不是真脏，只是把污泥洗去而已，过滤之后水仍旧干净。这就是水之善——不争，无我！
因为无我，所以能与物合，处处皆有水。往水里可以放调料，变成可口的饮料；水倒入容器，就可以变成容器的形状；往水里放入颜料，水就会变色。所以，要学水的无我和不争。
“处众人之所恶”，众人厌恶的事情，水就干。
一般人喜欢高高在上的感觉，不愿意处在下面，而水的特性是相反的。古语说“人往高处走，水往低处流”，其实是指人的心性要像水一样往低处走，品格高了，人就往高走了。可惜世人不能明白其中的道理，喜欢争高，不愿意吃亏。
其实水还有一个特性就是阳光一出来，水一升腾，就能立刻上升到高处，而且水瞬间就从脏污里超拔出来，干干净净不染污浊。
“故几于道”，指与道相似，但并非道本身。
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