河津工作服定做(河津市三迁锣鼓)

Posted 2023-05-31

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河津工作服定做(河津市三迁锣鼓)

河津市位于山西省西南部，这里风光旖旎、环境幽美、风景秀丽。黄河承载着五千年灿烂文化和五千年人类文明，给此地留下了“大禹治水”、“鲤鱼跃龙门”的文化经典。也是该地成为黄河文化发祥地和传播地之一。位于山西境内的汾河，一路高歌穿越三晋大地，带给这里是汾河谷地也叫汾河平原。千百年来，生活在这块黄土地的人们，以锣鼓庆祝丰收，以锣鼓表达喜悦，以锣鼓歌颂对美好生活的憧憬和向往。

三迁锣鼓就是代表，它传承了河津市民间流传很久的“乱刮风”、“风搅雪”、“十不闲”、“端阳锣鼓”、“狮子滚绣球”等曲牌的精花。形成强劲与粗犷，庄重与浑厚，低沉与高亢，狂欢与哀婉的韵律。三迁锣鼓著名曲牌有“喜迎新春”、“欢庆丰收”、“大地回春”、“黄河魂”、“黄土雄风”、“莺歌燕舞”、“百花争艳”、“晋阳鼓风”、“点兵出征”、“灵前威震”等。这些曲牌都是继承前人的结晶，有着丰富的主题思想和文化内涵，具有典型的黄土风情和黄河文化情愫。敲打起来韵律欢快紧凑、跌宕起伏、热情奔放、铿锵有力。如阵阵春雷，如海潮涌动，如山间清泉，如森林鸟鸣。加之，不断编排、不断改进、不断提高。融服饰、舞姿、音响、技巧、队形于一体，集粗犷、倔强、好胜、风度于一身的表演风格。使人看了和听了催人奋进、如痴如醉、荡气回肠、回味无穷。

河津市三迁锣鼓和山西省其它地方锣鼓一样，具有历史悠久的发展渊源。《山海经 .大荒东经》和《太平御览》582卷《帝王世纪》记载了这样一段神话故事：黄帝与蚩尤作战时，蚩尤非常厉害，“铜头啖石，飞空走险”长着一副铜头，把石头当饭吃，可以飞空走险。后来，黄帝得到一种奇特野兽名曰“ ”以其皮为鼓，声闻五百里，以威天下。通过“声闻三千八百里”的鼓声，使蚩尤为之震惊，黄帝最终将蚩尤降服。古老的神话故事隐喻了锣鼓的起源。锣鼓起于尧、舜、禹。在石器时代，人们使用石器给舞蹈助兴。进入陶器时代后，已经能用陶土烧成土鼓来敲打。如《礼记 . 明堂位》记载：“土鼓蕢桴苇草，伊耆氏之乐也”。周代土鼓已开始用于国家各种祭祀和礼仪。后来，土鼓发展为陶土或者原木制成鼓腔，蒙上兽皮称之为“革鼓”。土鼓是鼓的起源，革鼓是代表黄河领域农耕文化的发展。封建社会初期，随着畜牧业的兴起，充足的皮革供应使革鼓相应进入繁荣阶段。同时，以鼓为主要乐器，在锣、镲、钹的打击乐配合下，表现出粗犷、豪放的黄河流域地域文化主要特征。锣鼓兴于汉代，盛于隋唐。汉代祭祀、庆典、巫术或天旱求雨或用兵作战，都离不开锣鼓。到了唐代锣鼓兴盛达到前所未有。流传到现在好多曲牌都是于唐朝有很大关系的。绛州锣鼓“秦王点兵”、临汾市的“威风锣鼓”、《太平广记》的“秦王破阵乐”，以及后来传入河津的“跑锣舞”等。都是流传下来的唐代精华曲牌，这些锣鼓曲牌是研究古代文化的活化石。就拿三迁锣鼓来说，乾隆年间三迁村出来个才子叫许寄侯，在朝廷任诰命朝义大夫，他将宫廷花鼓歌舞鼓点与本村锣鼓相结合，推陈出新派生了代表本地曲牌的“花锣鼓”。三迁村人一直将它一代一代延续下来，上个世纪六十年代，三迁村将“花锣鼓”演绎到高跷之上，使“花锣鼓”有了进一步的升华。

改革开放以后，三迁村物质文化发生了很大变化，人们普遍都富裕起来，对待精神文化也就有了新的要求。1995年春节，自幼酷爱锣鼓艺术和具有表演天赋的村民刘丙存自筹资金万余元，购买锣鼓、服装、道具等，组织起有表演才能的村民，把本村锣鼓精华“花锣鼓”进行重新编排，推出了新曲牌“迎春锣鼓”。同时组织了迎春锣鼓队。当年，代表河津市参加运城地区锣鼓表演，获得了很高的评价。之后，迎春锣鼓队便忙碌起来。春节期间闹社火、企业开业庆典、工程奠基、竣工验收、红白喜事等都邀请迎春锣鼓队前来助兴。刘丙存成了四乡八邻知名人物，他给人的印象是：刚毅果断，谦虚谨慎，说话和气，很会办事。实质上他就是锣鼓队灵魂级人物，看过他指挥锣鼓的人都永远不会忘记风流倜傥，情深意浓，身形相溶，挥洒自如的演绎风格，锣鼓队在他手里长竿上红飘带的挥舞下，队伍排列有序，姿态千变万化，动作整齐划一，鼓声如雷贯耳。紧锣密鼓齐声呐喊，一会儿如高山流水，一会儿似春天响雷，产生了很高的艺术效果。难怪，河津市干板腔协会主席杨玉林先生称赞说：“宁看老刘指挥，不吃山珍海味，能看老刘指挥，那怕三天不睡。”自从他成立迎春锣鼓队以来，经常到临汾市、运城市北相镇、陕西省安塞县及其它地方，学习别人之长，弥补自己所短。琢磨创新锣鼓曲牌，构思锣鼓完美套路，他在这方面确实是下了一定功夫的，每每创造一个新曲牌，他既向专家请教，又向同行征求意见。然后，让锣鼓队反复演练，达到精益求精为止。队员在演出时体现民族服饰特色，根据场面需要着装打扮。如、在表演“黄河魂”和“黄土雄风”时，锣鼓队个个头裹羊肚毛巾，身穿对襟上衣，下着黑裤子，腰里系着白布腰带，赤脚光板活脱脱一副具有黄土地风情的装束，队员们表演起来精神抖擞，牛气冲天。有人说三迁锣鼓有安塞锣鼓动作，有北相锣鼓行曲，有威风锣鼓气质，有绛州锣鼓鼓点。三迁锣鼓确实是博众家之长，突出自己特色，既有浓厚的传统民族情结，又有符合时代发展的现代气息。因此，三迁锣鼓多年来在河津市独领风骚，每年在河津市、运城市农民锣鼓艺术表演中屡获大奖。1997年香港回归时，三迁锣鼓队在山西省文化厅主办的锣鼓艺术调演活动中，受到文化部的领导及香港客人的一致好评。山西日报对此曾经专题报道：三迁锣鼓独树一帜，其曲乐节奏欢快活泼，气氛热烈，表演形式变化多端，令人回味无穷。我的老师原艺文先生是河津市文化和艺术方面的权威，他曾经吟诗一首称道：“三迁锣鼓曰迎春，百鸟和鸣时代音，尤喜小镲翻紫燕，瞅瞅人间最撩人。”

锣鼓艺术是劳动人民在长期劳动生活当中挖掘、整理、提炼、升华的文化结晶，自古以来在群众中有着广泛的基础。目前，活跃在河津市演艺市场锣鼓队就有二十余支，基本上都形成了专业化、规范化和常态化。同时，吸纳了很多女同志参加锣鼓表演，女子锣鼓队的精彩表演，充分体现了巾帼不让须眉，“花木兰”式英姿飒爽威气、豪气和霸气，制造出五彩斑斓的壮观场面，受到群众广泛欢迎。它们和三迁村锣鼓队一样都是传承了古老的黄河文化产物，凝聚了劳动人民聪明智慧，折射了广大群众喜怒哀乐，承载了龙门儿女奋发向上的精神风采。个性突出，风格独特，富有强烈的艺术魅力。曲牌结构严谨流畅、悦耳动听、雅俗共赏。实实在在地呈现出你唱罢了我来唱，你演完了我来上的“百花齐放，百家争鸣”锣鼓艺术大剧。

不看三迁锣鼓就觉得它们演绎得很好，如果看了三迁锣鼓总感觉差那么一点。三迁锣鼓所表现出的那种浓厚地域特色，娴熟的锣鼓记忆，黄河儿女纯朴、顺畅、激昂、豪迈的情怀使你久久不能忘记。那动人心魄的鼓声，似春雷滚过玉宇，似飓风呼啸席卷大地。塑造了锣鼓艺术的阳刚之美，再现了伟大的民族之魂。