民生银行马克银钞能退吗(“钱”的前世今生（中篇3）)

Posted 2023-05-30

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民生银行马克银钞能退吗(“钱”的前世今生（中篇3）)

上一篇我们介绍了元代以前的货币，其实，在这里面还有一个重要的知识没有介绍，那就是纸币。中国是历史上发行纸币最早的国家。那个时候叫交子。

交子——历史上最早的纸币

在交子这类纸币正式使用之前，中国已经有了好几次使用纸币的尝试了。例如西汉时期的“白鹿皮币”，唐代宪宗时期的“飞钱”等具有了某些纸币的性质，甚至有人认为，它们就是纸币。其实和真正意义上的纸币还是有区别的。

一、纸币的尝试

1.皮币

据《汉书·食货志》记载:“乃以白鹿皮方尺，缘以缋，为皮币，值四十万。王侯、宗室觐见、聘享，必以皮币荐币，然后得行。”张汤向汉武帝建议发行“白鹿皮币”，意思是说宗室王侯觐见皇帝时，必须送玉璧作为见面礼，但玉璧不能裸送，必须有包装，并且还必须是白鹿皮币，否则就不会被接受。

这白鹿皮从哪里来啊！放心，汉武帝有办法，在他的上林苑养的啊，少府就将白鹿皮裁剪成每张一方尺，饰以彩绘，作价40万。汉武帝真是生财有道。嘿嘿，40万，诸侯们明知道根本不值，明明是敛财啊，但人家是皇帝啊!其实，汉武帝精明的很，这样做的目的一是加强皇权，打击宗室贵族势力，二是敛财，补充因匈奴战争而亏空的国库。

白鹿皮币虽然没有什么大价值，也不能算是实物货币，也没有发挥货币的作用，但与大额虚价的纸币，实际上也没有太大差异。因此，从这个角度来讲也算是我国古代纸币的先驱，或者说是雏形，但还不能算是货币。

2.飞钱

《新唐书》记载:“时商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号飞钱。”说明在唐朝时使用“飞钱”，再具体点就是唐宪宗时期。《宋史》“会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。”《元史》也说纸币源于唐代飞钱。为什么唐朝会产生飞钱呢？

原因是唐代“钱荒”。就是钱不够用。所以唐代乃至宋代都因钱荒而“禁铜”，也就是铜非常缺乏，甚至要求有钱人不准储藏钱币，还重罚。因此政府鼓励钱帛兼用，乃至官员的薪资俸禄也要发布帛等实物。唐代白居易的《卖炭翁》“半匹红綃一丈绫，系向牛头充炭直”，就说明当时钱荒的现实。

唐中后期，朝廷为了缓和京城钱荒，禁钱出境，货币流通因此受到限制，异地交易就产生了矛盾。作为长安地区，是丝绸之路的主要交易地区，散布在各地的丝绸，瓷器，药材，手工艺品都主要依靠商贩运到京城，每次交易结束后，他们又返回各地去采办货物，导致钱币外流，会造成京师缺钱情况更为严重。绢帛作为货币的功能已大为减缩，白银还未发展成为货币，为满足大宗交易和跨区域交易，飞钱应运而生。

其核心就是现金的异地交付，先向京师的机构交付现钱领张票券，商人回到地方后再凭票券领回现金。并且这种券是“合券”，商人拿到券后到本地相应机构去“合券”，也就是核对证明，然后再去领取现金。所以应该是一种单向汇兑。这个券就是一种汇兑凭证，不能购买商品，不能流通，所以不具备纸币的功能。但它确实缓解了钱荒问题，而且还减少了商人携带不方便的问题。

无论是皮币还是飞钱虽不具备纸币的功能，但的确为北宋交子的出现创造了条件。

3.交子

交子产生于宋初后蜀地区，当时后蜀铜钱供应不足，就造铁钱，但铁钱笨重，不利于携带和流通，于是就出现了一批专门为商人保管现钱而收取保管费的铺户，他们“收入人户见钱，便给交子，”作为取款的凭证，成为“交子铺户”。交子的面额完全根据存款人所交现钱数额临时填写。因此最初的交子也就是现在的活期存款凭证或现金支票，与纸币性质相差甚远。

○交子

交子铺户，因为财力雄厚，具有威信，能够做到随时取兑，所以交子的信誉度较高，交易双方都愿意接受用交子这种存钱凭据代替铁钱来支付，使得交子逐渐被当做货币使用。交子既可以向发行者兑换铁钱，又可以在市场中购买商品，具备了货币的职能，于是一种全新的货币形态诞生了——纸币。

在北宋，前期以私交子存在，但由于商人唯利是图的本性，出现了不守信用，滥发交子，挪用存钱的情况时有发生。于是官府就出面，把民间交子铺收归政府，由政府发行。其特点有:

一是成立了专门的管理机构，交子务。所有交子加盖交子务等官府大印，并留有存根，防止造假。

二是固定交子面额。最初固定为1贯到10贯，分10个等级，后来简化为5贯和10贯两个等级，再后来简化为1贯和500文，面额缩小，说明交子已深入百姓日常生活。

三是控制交子发行。设定有效期，即界分，三年一期，按期发行，到期必须兑换，也可以以旧换新，但需交成本费。再者限制发行，预防通货膨胀，说明发行之初，政府谨慎态度。

交子的出现，是我国货币史上创新。它体现了我国北宋时期发达的造纸技术，精湛的印刷术和繁荣的经济。但是交子并没有摆脱成为统治者敛财的工具，北宋统治者为了解决财政困难，超额大量印刷交子，最后导致通货膨胀，贬值率达到90%以上，形同废纸。公元1109年，宣布交子全部作废，流通85年的交子正式推出历史舞台。

二、元钞

1.发现

1908年初，俄国人科兹洛夫在内蒙古阿拉善的一座古城哈拉浩特发现了元代“宝钞”。他是最早发现中国古代纸币的人，他所发现的纸币是我们所能见到的世界上最早的纸币，印证了《马可波罗游记》中有关元代纸币的记载。

科兹洛夫在这次发掘中挑选出300多件佛像和2000多册书籍，打包运回了俄国。俄国在本国彼得堡俄国科学院亚洲博物馆展出，日本的一位学者将展出的元钞拍了照片，送给了在日本的学者罗振玉和王国维，罗振玉随即就把它收进了正在编辑的《四朝钞币图录》，这是中国人第一次看到元钞的照片。

第一次见到元钞实物的中国人是王树柟，当时，王树柟任新疆布政司，负责编辑《新疆图志》，一位进山砍柴的农民拾到一个包袱，里面有一张“中统元宝交钞”纸币，交给政府，就转到了王树柟手中，他就将这张元钞录进了他正在编纂的《新疆访谷录》，并且附了一张他临摹的图。这个图就是“中统元宝交钞”纸币摹本，面值二贯。以前发现的都是一贯的。

新中国成立后，共有四次发现了元钞:第一次是1959年，文化部在西藏萨迦寺发现两张元钞，一张为“中统元宝交钞”，面值一贯，另一张是“至元通行宝钞”，面值二贯。

第二次是1960年，在江苏无锡一座元代夫妇合葬墓中出土33张元代“至元通行宝钞”，面值五百文和二百文。

第三次是1982年，内蒙古呼和浩特重修白塔时，发现一张“中统元宝交钞”，面值十文。

第四次是1985年8月，在湖南发现7张“至元通行宝钞”，面值分别为五百文，三百文，二百文，一百文，五十文，三十文，二十文，其中三十文面值的属于国内首次发现。从以上我们看出，元代已经大规模使用元钞了。

2.使用

元是蒙古人建立的，他们使用货币，完全受金朝的影响。原因在于蒙古人建立的元的大臣都是金国的汉人。他们在金朝纸币制度的基础上加以改进，给蒙古人制定了以纸币为主的货币制度。

元在成立之前，在华北地区上曾发行过三次纸币。第一次是在太宗窝阔台时期，第二次是在宪宗蒙哥时期，第三次是忽必烈称帝之前在自己的封地发行的纸币。但是这三次使用时间较短，影响不大，流通领域不广。不过，第二次发行的纸币因为被法国传教士鲁布鲁克写进给教皇的报告《鲁布鲁克东行记》中，而成为欧洲人最早见到的有记载的纸币。

那么元朝为什么要使用纸币呢？一个落后民族使用先进的货币制度，不得不说这是民族融合的结果。

其实，使用纸币，这也是由当时的客观条件决定的。因为自金代以来，华北地区铜钱不足，铜也不足，铸钱成本巨大，这会造成财力空虚，对忽必烈来说不是好事，因为此时他正于阿里不哥争位。所以他就听从了汉人王文统的建议，决定发行纸币。而在这之前有一个阴阳术家刘秉忠的建议，因为他认为蒙古人不适合用铜钱，而专用纸币，这也是忽必烈决定使用纸币的原因之一。其实这些都不是

重要的，最主要的是客观条件，并且发型纸币成本低，并易于携带和使用。忽必烈称帝后，便颁旨开始印造纸币。元朝在不到100年的时间内先后发行过四次纸币，分别为忽必烈时期中统元宝交钞（中统钞）、至元通行宝钞（至元钞）；武宗时期的至大银钞和顺帝时期至正通行宝钞（至正钞）。

还是王文统总结了金朝发行纸币的经验教训，提出了发行纸币应该遵循的原则:一是中统钞无时间和地域限制，可长期使用。二是原来各路旧钞全部收回禁止流通。三是各种赋税可以使用中统钞。四是以银做钞本，可以随时兑换白银。五是只限于流通不作他用。这些原则保证了元钞的信用。

可以说元初这套管理办法相当完善，因此元钞购买力一直比较稳定。但后来已亏空就印纸币弥补，导致通货膨胀，纸币贬值。顺帝更是昏庸，两变更钞法，违背纸币发行原则，最终陷入宋金时期那种钱重纸轻的通货膨胀状态，并且一发而不可收拾，元朝迅速灭亡也与此关系不小。

3.影响

元朝疆域广袤，影响力超前。元代货币制度先进，对周边地区乃至世界的影响无论是在政治，经济，文化商贸等方面都非常深远和重要。

一是大量的白银被输入中亚，西亚乃至欧洲，开启了欧亚大陆货币一体化进程。

因为元推行纸币，那么银就被闲置起来，就被运往白银不足的中亚，西亚出售，来谋取暴利。13－14世纪，亚欧大陆上的银子变白了，这是中国特有的银，因为产于中国的白银含有较多的锑，故白色。

二是大量的铜钱流向日本，使得日本在长达600多年的时间里不铸钱，专用中国铜钱。

三元纸币制度被传入了中亚南亚西亚，并进而传播了中国古代的印刷术。

这些无疑使中国的古代文化得到了广泛的传播。

4.元代的奇葩钱币——供养钱

这里说是钱币而不是货币，原因是这些钱币不是货币，不在市场上流通，但在现实生活中，这些钱币却实实在在存在着。这些钱币就是供养钱。

所谓“供养钱”，是指古代由官府或寺院铸造的，专门供信徒布施于神庙，用来敬神礼佛、祈求神佑的一种钱币，又被称作供佛钱香火钱。说香火钱，大家可能就比较容易理解了，因为我们现在去专庙烧香拜佛，也要花香火钱。但是，供养钱与我们现在所理解的香火钱却并不完全一样，因为这种钱币多数由寺院铸造，并且专门是为供奉寺庙的神像使用的，因此又称为庙宇钱，属于厌胜钱一类。

其实历史上用钱供佛、敬神由来已久，但元为什么会铸造“供养钱”呢？这与元朝实行纯纸币制度，日常交易中不再使用金属货币的规定有点关系。因为纸币的面值都比较大，体积也大，不太适合当供养钱使用，因此需要另外铸造。但更主要的原因则是蒙古上层与藏传佛教界建立起了一种特殊的关系，供奉神佛、布施功德，已经成为一项重要的社会活动。实际上，铸造供养钱和元朝统治者积极推行扶植、优待佛教的政策密切相关。