民族风白水晶(探讨：汉代有没有颈饰绝美汉代珠饰严重被低估的珠玉文化)

Posted 2023-05-30

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民族风白水晶(探讨：汉代有没有颈饰绝美汉代珠饰严重被低估的珠玉文化)

汉代有组玉佩，那么汉代有没有颈饰呢？绝美汉代珠饰严重被低估的珠玉文化

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只此绚丽广州出土汉代珠饰特展

自上次科普汉代汉代组玉佩佩戴方法，汉代搭配组玉佩的风尚被同袍们广泛接受，那么汉代有没有颈饰呢？

白茶国风•复原西安大白杨汉墓组玉佩，附组玉佩佩戴方法_哔哩哔哩_bilibili

汉服圈几个头部模特、学者和几家做的好的复原店铺都没有搭配颈饰，可能没有吧。（手动狗头）

汉服之美｜曲裾与直裾简约大气的西汉审美！刘细君的服饰专题_哔哩哔哩_bilibili

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汉代风格颈饰目前除了白茶国风文化工作室以外，基本是空白。白茶也想身先士卒，为汉服文化做出自己的贡献。从无到有的开拓，是最难的，也是最容易被误解，甚至可以说费力不讨好的。

汉服圈有一个大家不明说但是每个人都谨小慎微的事情。怕穿错，怕形制不对，尤其是怕被那些一知半解的同袍背后嚼舌根。（有言之凿凿的说唐朝以前没有耳环，让我再考证下，我都惊呆了）

不懂形制，却用想要用形制大棒，打击别人

内蒙古博物院藏乌兰察布市征集汉代鹰形耳环

一知半解，输出错误言论误导大众，阻碍汉服文化发展而不自知，这种现象并非个例，相当普遍，这是最可怕的。汉代出土的壁画、陶俑给人的第一印象是没有项饰的，只有深入研究才能发现汉代珠饰特殊的审美风格。白茶国风文化工作室就汉代颈饰做一次深入探讨，希望给同袍们建立正确的认知。

中国最早出土的颈饰

小孤山遗址距今3~2万年

距今3万年小孤山人项饰

距今2万年北京山顶洞人项饰

3万年前石器时代的野人都可以佩戴项饰，发展到汉代怎么就不可以佩戴项饰了呢？

西周颈部配饰的玉冲牙玉觽

西周组佩颈饰

西周出土玉串饰玉蚕

3万年前旧石器时代~汉代玉冲牙玉蚕的发展演变历史具有传承性

可以清晰的感受到，玉冲牙、玉蚕和3万年前的颈饰具有关联和传承。玉蚕的文物出土代表周代有较发达的桑蚕、丝绸文化。

日本奉为国宝，传说三神器之一的“八尺琼勾玉”古坟时代（250年-592年）

南朝鲜新罗时期王冠（公元前57年～935年) 推测为300~600年

南朝鲜新罗时期串饰（公元前57年～935年)推测为300~600年

3万年前的项饰影响辐射周边文明（左边中国右边日韩）

日韩出土的文物证明了中华文化的延续和流传，日韩不仅仅是受到个别朝代（唐朝、明朝）影响，而是日韩历朝历代都被深深的影响着（我们讨厌的清朝，同样影响南朝鲜配饰，有文物佐证）。历史文化元素，不会轻易凭空出现，也不会突然凭空消失，研究历史脉络，可以发现历史的传承、发展和演变。有人说经过元清，汉文化断了，剃发易服，汉文化毁了。那只是汉文化在漫长历史演变中一个小波折。汉文化的内核在骨不在皮，在神不在型。不同时期文化会呈现不同的表现形式。

旧石器时代出土的玉鹰（距今5000~4000年）

白茶国风文化工作室类复原款汉代组玉佩

不同时期文化会呈现不同的表现形式。发展到汉代，本身作为颈部装饰的玉冲牙、玉蚕造型，延续到了腰佩、组玉佩上。白茶挑选复原的第一款汉代组玉佩，意义非凡。这款组玉佩兴许是汉代某位同样喜好复古的文人雅士的心爱之物。集合了距今5000多年的代表太阳神鸟三足乌的玉鹰元素，秦汉时期独有的玉舞人元素，距今3万年旧石器晚期延续到商朝汉朝的牙型配饰演化的玉蚕、玉冲牙元素。以及我们往往被忽视掉的，最重要的汉代本身独特且璀璨的“珠饰文化”。

被忽略的珠饰文化

当我们看到组玉佩的时候，往往会把视线集中在“玉”上面，而完全忽视与之搭配的“珠”，“珠玉”一体，珠玉相辅相成，红花须有绿叶衬托，珠饰研究是组玉佩研究的基础。“珠饰”文化发展往往是被我们所忽略的。从设计角度讲，不同风格的珠饰会完全改变组玉佩整体的风格。

白茶在复原一款组玉佩的时候，并不是机械的外观模仿，而是全方位系统性的学习，吃透传统文化的精妙之处。汉代玉佩必须搭配汉代风格珠饰，“珠玉”一体。只在乎“玉”忽略“珠”，是严重的文化误区。

汉代玉佩搭配汉代珠饰风格珠玉一体

什么是珠饰文化？更应称为“珠玉文化”

无论文明前夕的史前社会，还是初步进入文明时代的古代中国，珠玉往往被赋予神性，是沟通人界和神界的工具，这一时期珠玉往往材质一致或接近；由“珠”发展演变出多型的“玉”。

七璜组佩这一时期珠玉一体，珠子也被赋予神性

西周贵族大型组玉佩将珠玉组合的形式和意义都发挥到了极致，珠玉相辅相成，珠玉一体，共同构建了“以节行止”佩玉审美制度,这个时期礼节繁复，珠玉作为礼器，具有无上的地位。这个时期，珠玉一体。春秋战国礼崩乐坏，珠玉装饰品开始有民间信仰加入，唐宋以后世俗文化大兴，珠玉不再是权贵专属。

“珠子”也是构成众多佩饰的应用最广泛的装饰元素，可以说任何时期的配饰上，都有“珠子”的一席之地。

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为什么说是被忽视的“珠饰文化”？

“珠子”是构成众多佩饰应用最广泛的装饰元素，任何时期的配饰上，都有“珠子”的一席之地。

一、 从手工制作角度来说，串珠子门槛低，是最容易，最简单，最好上手的簪娘入门课程。汉服圈普遍对珠子的理解就是简单的串珠珠。更谈不上对珠饰的研究，珠型、配色、组合的整体设计研究。入门容易精通极难，需要学习大量知识，吸收古人的审美风格，投入大量时间但是模仿和抄袭又很容易，所以没有人愿深入研究。

二、珠子对现代的我们来说太普通不过了，本能的忽略了研究历朝历代珠饰的风格。可以看到现在无论是明制唐制的璎珞、禁步、玉佩、宫绦（应该叫丝绦）。都有不少现代风格，甚至是浓重的二次元风格。汉服很复古复原，但是搭配的配饰不够大气，支撑不起传统文化的厚重。

截取自热心网友观点

三、不再认可“珠玉”文化，我们潜意识认为珠子并不重要，甚至可有可无。没有认识到简单常见的珠子，代表文化传承

与南朝鲜的文化冲突中，我们对明代帽珠链的放弃。代表放弃对元代以后（包括明清）传入高丽“珠玉”文化的话语权。任由南朝鲜发展壮大站稳脚跟。为南朝鲜进一步偷窃珠玉文化，提供了基础。

日和南朝鲜虽然出土了勾玉，南朝鲜甚至出土了组玉佩，但是日韩没有“玉文化”。汉文化的内核在骨不在皮，在神不在型。中国的玉文化从6500年前红山玉猪龙开始（有资料显示更早），历朝历代传承至今，并且逐渐世俗化，普通人也对玉石有所偏爱，孔子更是把玉和君子美德联系在一起“君子无故，玉不去身”。日和南朝鲜仅仅是某朝某代上层贵族受到中华文化的影响，普通人对玉石无感。在明代(1368年―1644年)，组玉佩也作为赐服，赏赐给藩属国朝鲜。

南朝鲜出土明制组玉佩没有珠子作为链接

南朝鲜出土的明制组玉佩，没有珠子，规格等级降低；但是看看南朝鲜的骚操作，用明朝(1368年―1644年)赐服的组玉佩，来宣扬南朝鲜具有5000年“玉文化”。不排除以后南朝鲜会复原历朝历代的玉佩形制，并声称是他们的。

同一题材风俗画逐渐美化完善服饰细节从无到有的偷窃

同一个题材，不同时期的风俗画，最原版没有组玉佩，衣服上只有云纹没有仙鹤；后期两版逐渐补充了组玉佩以及服饰纹样细节，并且把中文换成了南朝鲜文；去中国化的同时掠夺中国文化。只要文化上能沾上边，南朝就会逐渐的，一点一点的美化偷窃。

取自网友观点

现在汉服圈和韩国争议极大的“大帽帽缨、大帽帽珠”事件，可以非常明显的感受到，我们潜意识认为“珠子”并不重要，没有认识到那是“珠玉”文化的代表，感觉可有可无。扔掉送给南朝鲜也毫不可惜。这种思想是极其错误的。

大帽上的帽珠最早起源于元朝，是蒙古族人受到藏传佛教影响，用华丽的珠饰以及帽顶装饰大帽。元代采用和亲方式，纳入高丽质子，牢牢把控高丽王室。元代蒙古族人的服饰、发型传入高丽上层。帽珠链也是在此时期传入高丽。南朝鲜的珠玉文化，来自中国。

高蒙混血高丽忠宣王被当做质子三分之二时间留在中国

汪世显家族墓出土大帽注意观察珠形和配色

汪氏家族横跨金元明三代

传入高丽的还有非常多元代的汉文化代表，比如小方顶大帽，在元代就存在，是元代汉人吸收蒙古族风格来制作的汉式大帽。所以不要认为元代所有风格都是蒙古族的哦，历朝历代都是文化融合的过程，汉文化的内核在骨不在皮，在神不在型。不同时期文化会呈现不同的表现形式。不要肤浅的认为元朝只有蒙古族文化，清朝只有满族文化。历朝历代都是汉文化作为核心，汉文化和少数民族文化互相涵化兼容。（知识补充：中国历史上共有53个少数民族政权，并非只有元清，绝大部分消失的少数民族都融入了汉族，比如北魏拓跋鲜卑，被隋唐灭国的高句丽、隋唐时期的沙陀族、契丹等等）

北魏拓跋鲜卑汉化，汉人胡化民族融合交融，文化互相影响涵化，平城大同发展到明代也是九边重镇之一

上123图为元代高丽时期南朝鲜出土左下1、2图为元代方顶大帽右下为明鲁荒王小方顶大帽

（1330~1393）明代高丽人元代高丽人头上的帽子来源于中国

方顶大帽和帽珠都受到元代胡风胡俗影响，是汉人和蒙古族文化融合的产物，历史上这样的文物很多，比如曳撒、蹀躞带、蹀躞七事等。同时我们的文化也传入了隔壁高丽。所以不要认为南朝鲜的帽子只受到明代大帽影响。如果仅仅从明朝视角研究大帽，无法解释高丽出土大帽文物问题。（以后会细讲）

明英宗时期的胡俗禁令和服饰禁令

明太祖开国洪武六年（1373年）四月，朝廷对官员庶民的帽顶、帽珠材质作出了具体规定，从官方肯定了帽珠链的地位。这也是南朝鲜重视帽珠的重要因素之一。

职官一品二品……帽顶、帽珠用玉；三品至五品……帽顶用金，帽珠除玉外随所用；六品至九品……帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木；庶民……帽不用顶，帽珠许用水晶、香木。

明英宗15岁时（1442年），主掌朝政的张太后刚去世一个月，新官上任三把火，同意了去胡风胡俗。明英宗时隔4年，还提出了长达41年的服饰禁令。

中外官舍军民戴帽穿衣习尚胡制，语言跪拜习学胡俗。系缨、插翎、尖顶、秃袖，以中国之人仿效少数民族之俗，忘贵从贱。宜令都察院出榜，俾巡按监察御史严禁。英宗认为言之有理，遂下令严禁。

民间工匠在衣服上织绣蟒、龙、飞鱼、斗牛者，属于违禁，一律处斩，妻子儿女发配边疆充军。违禁穿戴龙服、蟒服、飞鱼服、斗牛服者，治以重罪。

系缨、插翎、尖顶、秃袖，根据文物资料整理，插翎、尖顶、秃袖仍然存在，只有系缨被禁止了。从明朝开国1368到英宗废除帽珠链1442年，帽珠链在明朝至少存在了74年，贯穿2~3代明人。

现在汉服圈的主流思想是：大帽不要帽珠，主要有四个方面

“明早期”的风格，更崇尚明晚期的风格，帽珠链可以放弃掉
因为南朝鲜影视的影响，帽珠链给人的感觉更多是韩系风格，主动放弃，避嫌南朝鲜
明代和蒙古族交恶，瓦剌（卫拉特蒙古）俘虏了明英宗，如果不是于谦，明朝甚至早早会结束，堪称明朝屈辱。（注意知识点：蒙古族分为很多部落，类似我们汉人的大的家族姓氏集团。明代蒙古土默特部俺答汗，在三娘子的沟通斡旋下，达成隆庆议和，促成蒙汉两族40多年的和平发展。俺答汗部多次击败瓦剌，三娘子坚持民族团结，维护民族利益，顾全大局的精神，为塞北边疆的安宁稳定和蒙汉民族的和睦相处作出了卓越的贡献，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。）
没有意识到帽珠代表“珠玉”文化的一环，认为普通珠珠不重要，扔了不可惜。

万历四十一年（1613年）四月，三娘子病逝，享年六十四岁。明朝遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼。呼和浩特美岱召

以上四点，有一定道理，大帽以及大帽帽珠问题是一个非常复杂的问题，有非常多知识点，也有认知形态问题：如对南朝鲜文化争夺的看法，去胡风胡俗的华夷之辨看法，一两句说不清楚，今后会具体展开。我们今天只谈珠饰文化。

从结果来看：我们对明代帽珠链的放弃，代表放弃对元代以后传入高丽珠玉文化的话语权，任由南朝鲜发展壮大站稳脚跟。为南朝鲜进一步偷窃珠玉文化，提供了基础。

明朝恢复衣冠制度，服饰上承周汉，下取唐宋；单纯从珠饰文化传承上来讲，明朝并没有传承延续至汉的珠饰文化。明英宗的胡风禁令，甚至切断了珠饰文化的传承，以至于我们看到一些异形的珠子，不自觉的就联想到“韩剧”联想到南朝鲜。

明朝出土的串珠，是很常见的圆形珠

元代~明1442年仍然保留传承的异形珠

明朝出土的珠饰，多为中规中矩的圆形珠，明英宗胡服禁令后，切断了异形珠的传承，以至于看到南朝鲜异形珠饰，误认为是“朝鲜特色”。有的人说很粗很大的珠子是南朝鲜风格；有的人说细长管状的是南朝鲜风格。可见珠饰文化消亡之严重。（这种观点是错误的。三星堆、汉代出土众多管状珠）

异形珠被认为是南朝鲜风格南朝鲜出土文物

三星堆（距今3000-5000年）出土的管状珠青铜虎牙

简单来说，南朝鲜利用最早元朝(1271年—1368年)时期传入的帽珠链，以及在新罗（公元前57年～935年)推测年份300~600年间传入的零星珠玉文化，和明代赐服的组玉佩，可以很轻松的窃取中国至少5000年的珠玉文化，注意是“珠玉文化”，珠子和玉石结合，具有上下传承的文化。

依靠零星的文化，可以偷窃中国5000年的“珠玉文化”

韩国野心并非局限于明代文化。韩国一直偷偷在潜移默化的偷窃挪用更古早文化，来建立连贯的文化体系。我们放弃帽珠的话语权，使南朝鲜帽珠链没有对手，在珠饰方面给韩国极大的底气。

南朝鲜复原的新罗善德女王（？－647年）居然佩戴了战国风格颈饰

我们来看看中国战国时期出土的项饰，以及装饰复原老师制作的复原造型。

中国战国颈饰甘肃文物考古研究所

装束复原老师复原的战国项饰

现在汉服圈和韩国争议极大的“大帽帽缨、大帽帽珠”事件，可以非常明显的感受到，我们不再认可“珠玉”文化，我们潜意识认为珠子并不重要，甚至可有可无。扔掉送给南朝鲜也毫不可惜。这些同袍没有意识到帽珠背后所代表的“珠玉”文化内涵，知识面还需要再拓宽，视野应该放长远，保护传统文化更需要头脑；我们放弃帽珠链容易，但是想阻击韩国偷窃，却难上加难，顺理成章的让南朝鲜帽珠链，韩国“珠饰”文化，甚至南朝鲜“珠玉文化”站住脚跟做大做强。

借着韩剧热播目前在国际上，南朝鲜黑笠+珠链的名望，远远高于明制大帽。

南朝鲜已经申遗宗庙祭礼抢夺孔子和儒家话语权

南朝鲜没有玉文化，却有大明赐服组玉佩；没有珠饰文化，却有发展兴旺的帽珠链；文化阵地上，是环环相扣的，一环失守，节节败退。南朝鲜根据李氏朝鲜明初才建立的宗庙体系，和中国抢夺春秋时期孔子和儒家文化话语权。南朝鲜总是四两拨千斤，用零星的文物，来窃取中国全部的文化。

白茶对汉代颈饰、传统珠饰文化研究和推广，初衷就是为了：阻击南朝鲜进一步偷窃中国珠玉文化。通过大篇幅的讲解，希望同袍们能明白，我们认为很普通不重要的珠子，代表着具有传承数千年的文化。我们不传承，会有人替我们传承。

横向对比汉代这一时期的珠饰

汉代匈奴贵族墓出土的珠玉，具有中原风格

对比匈奴和元朝帽珠，可以看到珠饰文化的传承

汉代的匈奴到元代蒙古族的帽珠，对比观察珠形、配色、串联设计。可以看到异形珠饰的文化传承。元代并没有丢失汉代珠饰风格。

高句丽政权为西汉建昭二年（前37年）由扶余人朱蒙建立于西汉玄菟郡高句丽县境内

在汉代男人和女子可以一同宴饮，结伴同路，甚至同车而行，这样一个多姿多彩的时代，怎么可能没有项饰呢。

男女同车而行没有避嫌

国恒以弱灭，唯汉独以强亡。汉连接西域，引进佛教，和亲匈奴，构建丝绸商路，汉代是一个武德充沛，民族自信，文化上多元一体，礼仪张弛有度，中外多民族交流频繁，思想开放自由的朝代。

具有串饰的汉代文物以及壁画

汉代服饰是汉服体系中非常重要的一环，汉代颈饰复原目前是空白，无非是担心形制错误。以及对汉代风格没有深入研究，无法把握其审美风格。

很多同袍，通过几张图，几张照片，就对这个朝代服饰片面的下定义。总结几个比较明显的“标签”特征，没有建立知识体系，这种认知是片面的，碎片化的。什么是知识体系，给大家看一下。只有建立知识体系，才能对传统文化有系统性的认知，避免以偏改全。

历朝历代组玉佩珠饰典型特征系统性整理

研究汉代颈饰，本质上是研究周王朝灭亡之后佩玉制度演变和延伸。所以需要系统性研究玉文化和佩玉制度。西周大型组玉佩，以及最早的配饰，都离不开最基础的元素——珠子，珠玉相辅相成。需要系统性的研究珠饰，把珠和玉，珠玉文化统一结合研究。研究其历朝历代的演变发展，成体系的归纳总结在一起。宏观上对珠玉发展演变有整体把握，具体朝代具体时期又能做到细分总结。这样才有资格探讨形制，输出文化知识。

时间、出土文物、典故、史料、典型资料整理在一起汇总成系统性体系

西周“珠玉”文化特点

西周珠饰典型性整理（部分）

西周贵族大型组玉佩将珠玉组合的形式和意义都发挥到了极致，珠玉相辅相成，珠玉一体，共同构建了“以节行止”佩玉审美制度,这个时期礼节繁复，玉作为礼器，具有无上的地位。这个时期，珠玉一体，都具有神性，作为礼器是贵族与神沟通的辅助工具。

春秋战国时期“珠玉”文化特点

战国珠饰典型性整理（部分）

经历了春秋周王室衰落，群雄逐鹿中原，礼崩乐坏，战国时期的佩玉和珠饰进入一个过渡时期，摒弃了西周繁复的玉佩结构，玉的礼器功能减弱，玉逐渐人格化道德化。孔子提出“君子比德于玉”，演化出新的简洁硬朗的风格，更注重珠玉的装饰属性，佩戴美玉，表明自己君子般的文化修养。这个时期珠子开始独立于玉，战国蜻蜓眼，随侯珠，深受王公贵族喜爱。

两汉时期“珠玉”文化特点

两汉时期珠饰典型性整理（部分）

两汉文化背景

汉代祭祀礼仪制度到东汉孝明帝（28-75）才建立。所以没有制度化的规定的本朝舆服制度，佩玉制度，西汉延续了战国时期的腰佩风格，东汉以后才恢复组配制度，中原腹地出现了断档。远在蛮夷之地的南越国保存了完整大气的组玉佩传统。

远在蛮夷之地的南越国保存了完整大气的组玉佩传统

可以看到，在文献记载中，对两汉时期“珠玉”没有太多完整系统的规范所保留。研究历史需要史料结合文物，出土文物比史料更加的具体和直观。西汉对颈饰的文献很少，但是出土了大量成串的珠饰。珠饰文化西汉中后期发展迅速在东汉更胜。

服饰和配饰，是两个独立的体系，传统服饰某一时期会通过舆服制度，规定贵族上层统一样式，明辨尊卑；除了色彩纹样，不会有太大差异变化。但是作为搭配的饰品，是一个特殊的存在。饰品在诞生之初，就是为了强调佩戴者尊贵的身份和独特品位。相比统一制式，更讲究个性差异。所以在配饰体系中，往往会出现众多超出形制规定之外的独特样式。在不同时期，配饰的多样性超乎想象，在朝代更迭，中西文化多民族交流中，配饰往往是最先改变的。所以研究配饰，要放宽对形制的苛求，特殊形制很多，未出土的文物也很多；形制只能归纳普遍样式作为范式。很容易旧的形制被新的文物推翻。

两汉珠饰典型性整理（部分）

汉代“珠玉”串饰的具体风格探讨

舞人佩是战国到汉代独有的配饰风格，是世俗化的配饰，弱化了身份等级，不再是王室贵族专享，也能在新兴地主和商贾中风行，更接近当时的世俗化审美风格，可见其战汉风格的传承。玉舞人也证明了我们汉族曾经也是喜好载歌载舞的，只是后世的宋明理学，存天理灭人欲，禁锢了思想；文人对裹小脚畸形的审美，限制了闺阁女子的活动，明代把民间舞者乐者，编入贱籍，禁止科举入仕改变阶层，打压歧视，也加深了乐者舞者地位低下的形象。