武威集市榨油机(古村落（贠家塬）的贠不花夕陵墓)

Posted 2023-05-30

篇首语：人们常说，常识是两点之间最短的直线。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了武威集市榨油机(古村落（贠家塬）的贠不花夕陵墓)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

武威集市榨油机(古村落（贠家塬）的贠不花夕陵墓)

代的达鲁花赤武威将军贠不花夕督洛川后，定居在洛川县，他的后代在洛川塬上世世代代繁衍至今，成了洛川塬上的一个兴旺的家族。在贠家塬采访的过程中，听到了全是家族的兴旺过程，其中的艰辛、困苦、磨难以及繁盛，让人不胜感慨。如果认真地整理出来，就是一部典型的民族发展史。

听村上的人们说，贠不花夕死后，没有落叶归根，没有回到千里大草原上，而是埋在了朱牛贠家塬村北约一华里远的地方。贠不花夕的陵园占地一百五十多亩，按国际足联规定的标准足球场场地面积为7140平方米算，这样大的陵园有14个足球场大。我们尽力展开自己的想象来想，14个足球场大的陵园该是什么样的规模呢？除了我们这些年去过了许多皇家陵园，才能看到这样大的气势，一般老百姓是不可能占有这么大的陵园的。这个陵园在洛川县，也可以说是史无前例的。按照贠不花夕所担任的职务来说，或者是其它什么原因，占有这样大的陵园是有可能的。

　　陵园里除了有贠不花夕陵墓，地面上有石碑楼、石马、石人和石碑，数量众多。陵墓的最里边是贠木花夕的陵墓。墓前，也就是陵园的最高处，竖有一座“八棱碑”，是由直竖着的石立柱，顶起房殿顶式亭顶的样子，立柱的八个面全都雕刻着文字。那亭顶上如同房殿样挑着八个角，因立柱是八个面，人们就将这座石碑叫“八棱碑”。村上的老人们还清晰地记得，八棱碑高两米以上，直径约六七十公分。在上一世纪七十年代时，人们还在地畔上看到倒地的“八棱碑”，碑上文字亦然清晰可辩。可惜当时没有人去管这些事，碑上到底记载了些什么，成了一个永久的秘。现在那座八棱碑不知所踪，除非什么时候它再现身人间，八棱碑上记载的故事才能让人们知晓。

现在贠家塬村里稍上一点年纪的人，都还记得。陵园里古柏森森，遮天敝日，密不透风。由于陵园太大，人们为了区分方位，将陵园分为陵东和陵西。其柏树下生长着茂盛的荆棘树，这种只有川道里才有生长的、生长异常缓慢的荆棘棵，竟然在陵园里长到小碗粗细。陵园里还生长着荒山坡上特有的药材甘草，其杆有胡萝卜粗，根有两三米深，因为是陵园里生长的植物，人们是不敢去动的。陵园是先人长眠的地方，村上死了人，也会埋在陵园里，也就是风俗里的入老陵。葬在先人脚下，也算有了归宿。就这样一辈一辈地排列着，陵园也是村上人的墓地。人们除了祭祀才会结伴进去，一般情况下，是没有人敢随意进入陵园的。远远望去，陵园绿汪汪一片，树木杂草将其罩严实了，有风吹过，就听到陵园里“呜呜呜”地吼叫，森刹而瘮人。到了夜晚，一个人是不敢经过这里，陵园里也不知是鸟叫还是树吼，各种声音混杂在一起，更让路过这里的人胆战心惊。不要说这时候进入到陵园里了。

　　陵园很大，就在村子跟前，所以关于陵园的传说也有许多，不知是真的还是假的，但听村上的老人们说得有鼻子有眼。

说有个村上人去朱牛跟会，东西卖完就不早了，结果回村时走到老陵附近，就感觉到回到屋了。心里还想，这十五里远的路，咋还没有走多少，就走到家了？但已经回来了，加上一日的困倦，便脱了鞋上到炕上，倒头便睡。一晚好觉，等天大明时醒来，看到自己在老陵里，枕着坟堆睡了一晚。

还说一个外地的皮影戏班子，从北边下来准备到白水演出。结果一班人马走到贠家塬的老陵附近，被一些人挡住了去路。这些人对戏班子的人说，要他们为村上的人演上一晚戏。戏班子的人心里想，到哪都是演出，到哪都是挣钱哩，卖面的还怕你吃八碗。便随那几个人进了村子，在村子的正中间搭好戏台子。不一会儿，看戏的人也蜂拥而止。就这样，唱戏的人高喉咙大嗓子卖力地唱了一晚，伴奏的人锣鼓家俱“叮叮当当”敲了一晚。鸡叫了，天明了，那些唱戏的人一看，戏台跟前哪里还有一个看戏的人影呢？面前竟然是一片坟地，一个人也没有，戏班子竟然面对着无数的坟堆唱了一晚戏。人困马乏的戏班子人，全都惊得魂飞魄散，如惊弓之鸟一般仓皇离去。

故事的真假切另当别论，一百五十余亩大的陵园，无论从整个陵园面积，时间久远程度，古木参天的气势，以及陵园里埋着的人，就足以说明陵园的肃穆庄严了。当然，在中国人的传统观念里，人一旦离世，过了七七斋斋，就升天为神了。何况是为自己创基业，建根本的先人。他们的功绩，他们的音容笑貌，始终都铭记在人们心里。敬神和造神就是人死后，后代怀念逝者的另外一种方式。

　　时光倒回到1965年，那是个群众过着集体化生活的时代。为了响应国家“增加土地面积，搞好粮食生产，为国家多作贡献”的号召，在生产大队的领导下，村上的人浩浩荡荡地开进了老陵里。砍树、平坟、整地。老陵里的树木砍回去做木料，那些树枝杈，拉回去当柴烧。那一棵棵小碗粗细的荆棘树，盘根错节，非常难挖，光根就有一个蒲篮那么大，一个根要拉出地，就需要一个手推车拉。陵园里的石人、石马推倒了，或者深埋了，要不就拉回村上，让生产队拴牲畜用。那座八棱碑，推倒了，扔在地畔上，可以当地与地之间的界石。这些年，那扔在地畔上的八棱碑不知风化完了，埋在土里了，还是让人偷走了，再也不见了踪影。陵园里的石碑，今后派上了大用场。人们不管上面刻着谁的名字，也不管其活着的时候功劳大小。生产队里的磨面机、榨油机、粉碎机、饸饹机，用这些石碑做底座，钻几个镙丝孔，将机械向上一固定就行了，既结实，又稳当。就这样，生产大队的人，大战了半年时间，老陵彻底从地球上消失了的同时，一块一百五十亩的土地出现在人们面前。望着那平展展的一百五十亩土地，人们在心底说：这地里一年要打多少粮食啊！这些粮食能让多少人吃饱，再不要挨饿啊！

参与了当年平陵园的老年人讲：一天，人们正在挖一棵粗壮的荆棘树，许多人挖了一上午，都没挖下来。这时，从荆棘树下窜出一条两米长的蛇，蛇身白亮亮地闪着银色，蛇眼睛射出让人恐惧的光。群众们吓得四处逃散。队上干部见状，忙命令收工，不挖了。等过了好几天，派人到蛇出现的地方看了一下，见蛇已不见踪影，这才又召集人们开始了平陵园的工作。

陵园不再是死人的专利了，它开始为活着的人贡献着巨大力量。陵园平出的地里每年产出的粮食，比其它地里产出的粮食都要多，成了生产队时的主要产粮区。群众们说，这是祖先保佑，年年都能获得大丰收。到了1990年，原来陵园平出的地分，给了三十多户群众，现在每年地里都能产出优质的富士苹果，销向了全国各地。

　　世上的许多事情我们怎能去说它的对与错呢？每一次的建立和舍弃都会有其特殊的理由。每一次的变革和更替，定会有遗憾出现，也会有新的气象发生。

就在我离开村子的时候，村庄里的那些窑洞的窑背，轻轻地飘出了一缕缕淡淡的青烟，一股浓郁的柴草燃烧的气息，进入到我的鼻腔，我知道这时已快到饭时。我看到，在贠家塬村，那些曾经有着家庭温暖的旧房舍和旧窑洞有的已经坍塌，有的不再使用。而那一排排新建的院落整齐地排列着，一派崭新的景象，每个院落里都在紧锣密鼓地重演着家庭的喜剧。当然，村子里有匆匆忙忙从地里回家的、年轻的小伙姑娘，说不定他们在地里，辛劳地整理挂在苹果树上的果实时，脚下就是先人们长眠着的土地。也有在村子中间的老槐树下凉爽着、有一句没一句地聊天、年事已高的老人。说不定他们今天所说的话题，就是先人们曾经讲给他们听的故事。就在村子里的那些院落里，会有新的孩童“呱呱”坠地，也会有棺木被众人抬出送到地里……这些便是村子日常的、琐碎的、不起眼的、一日复一日的峥嵘日子。

那些离我们而去的先人和逝者，尽管留地在上的标志大多不在了。他们是深深扎在地下的根，人们将他们视为神灵，会永永远远地铭记在心底的！

杨同轩：已出版有《面对菩提》《修复生命》《九月鹰歌》《洛川民俗览要》《洛川古经》《城中之城》等著作。