武威环氧砂浆(甘肃的“张謇”牛载坤——景生明)

Posted 2023-05-30

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武威环氧砂浆(甘肃的“张謇”牛载坤——景生明)

牛载坤（1886-1934年）字厚泽，甘肃省康乐县（原狄道县即临洮县西乡）八松庄人，在他48岁的短暂人生历程中，为推进甘肃实业、教育做出了杰出的贡献，而被同仁尊称为“牛八松”；因为亲自在兰州街头示范推广毛线编织技艺，被群众敬奉为“毛袜祖师”，当时的新闻媒体则称赞他是“甘肃艰苦卓绝之实行家”；因为爱民如子、为民请命，被他短暂任过县长的民勤百姓爱称为“牛爷”。由他和清末状元实业家张謇开启的康乐、南通两地相互交流学习的传统，在一百年后的今天依然在发扬光大，延续着张牛两家纵横东西、跨越百年的奇缘。甘肃理工大学校园内的牛载坤塑像

回顾历史，人们对牛载坤的定位是甘肃的“张謇”，其主要依据就是他在贫瘠落后的甘肃，竭尽全力地实践了张謇“父教育，母实业”的“实业救国”主张，其实践精神与张謇有过之而无不及。牛载坤在甘肃创办新式书社、学校，传播科学民主思想，培养新人，移风易俗，给闭塞保守的甘肃带来了新文化的鲜活气息，开风气之先；他关注国计民生、重视科学技术，学过、干过地图测绘、银行簿记、办学教学、救济灾民治病防疫、毛线编织、水利工程、防沙植树，机器制造，汽车修理，著有《发展甘肃实业教育规划书》、《水利之研究》等研究性文稿，其艰苦创业、苦干实干，开拓创新的精神，科学研究精神，真心实意为人民谋利益，不计个人得失、直至献出生命的奉献精神，既是甘肃精神的典范，也是当今甘肃建设乃至西部开发所极为需要的宝贵精神。

家世昆弟

八松牛氏祖居康乐老树沟（今康乐白王乡），清光绪二十一年（公元1895年），河湟一带发生变乱，史称“乙未之乱”，地方糜烂，时载坤之父牛遇林正当壮年，带着兄弟牛二及妻小逃难，先居鸣鹿胡麻沟，后居上洼地。牛遇林青年时曾读过书，因世道混乱，未能深造，深为遗憾，乙未乱后，离乡背井，一无所有，家计极为艰难，时常朝不保夕。遇林外家潘氏世居八松，家资颇丰厚，时常接济，得以渡过困难岁月。后经潘氏外家牵引，牛遇林迁居八松。

牛遇林文思敏捷，工书善画，见识深远，吃苦耐劳，毅力过人。卜居八松后，兄弟二人勤奋耕耘，新建家园，省吃俭用，供子侄辈上学读书，牛遇林四子一侄，全都读过书，这在当时当地、牛家那种家境下，是极不容易办到的。遇林性情温和谦让，善与人相处，与八松望族高氏、胥氏时相帮助，后又与高氏结为亲家，其子牛载坤娶高应学之女为妻。

1921年，牛遇林七十岁，时长子秉坤在新疆伊犁任县知事，侄子应坤在甘肃省府供职，载坤巳为陇上名人（当时号称“牛八松”），地方人士，子侄们为表达敬意，发起祝寿，其三子牛孝坤学生苏珍（字蕴泽，曾任省府督学）时在南通师范上学，南通师范校长张謇与牛载坤也有交往，苏珍恳请张謇写了寿字，遥寄八松。

民国十七年，河湟事变爆发，牛遇林病逝于逃难途中，终年七十九岁。牛氏举家迁居临洮县城内。

牛遇林共育有秉坤、振坤、孝坤、载坤四子。

1.牛秉坤（？-1929）字彝族，牛遇林长子，少年时念过书，光绪二十一年避难临洮，曾在衙门中供职，后上新疆，在迪化（乌鲁木齐）做生意，暗中参加同盟会革命活动，与新疆革命党人。甘肃同乡邓宝珊等过从甚密，1911年新疆伊犁革命党起义，响应辛亥革命，牛秉坤参加了伊犁起义。

辛亥革命后，牛秉坤在伊犁某县任县知事。其后，因杨增新上台主持新疆省政。大肆捕杀革命党人，邓宝珊等逃亡帝俄，辗转回到甘肃，牛秉坤也于此后返乡。

2.牛振坤（ ---1929）字时泽，遇林公次子，少年时上过私塾，精珠算，一生务农持家，热心地方公益事业，重视文化教育。1914年胥灵峰，牛载坤创办八松“树风学校”时，牛振坤曾任董事，对学校建设多所贡献。民国十八年，振坤被乱兵杀害。

3.牛孝坤（ ---1913）字崇夭，与其弟牛载坤同为胥灵峰私塾学生，1903年，弟兄二人同榜考中狄道秀才（附生）。随后，设馆课徒。1908年，孝坤应鸣鹿关上洼地乡绅苏效汤（字鸣轩）之聘，在洼地滩设馆授徒，苏效汤之子苏珍即为此时学生。

⦁ 孝坤去兰州初级师范深造，上学期间，因病去逝。

4．牛载坤（1886-1934年）字厚泽，牛遇林四子。

5．牛应坤（？-1956）字耀泽，系牛遇林之弟牛二爷独子，临洮师范毕业，在八松树风学风学校任教多年。陆洪涛督甘时，在督军府任军职。陆去职后，应坤去青海碾伯（今乐都）税务局供职，1932年返乡家居，至解放后去逝。

求学与抉择

甘肃百姓贫穷落后的苦难生活，父兄重视读书教育，特别是早年的艰难求学之路刻骨铭心的感受，是牛载坤立志发展实业、教育的最初动因。

牛载坤七岁入本村胥应魁（字灵峰）私塾，聪明好学。1903年考中了狄道县的秀才（附生），1907年，清廷在兰州成立了文高等学堂，载坤即去投考，因路费拮据，不敢住店房，晚上在城隍庙廊檐下露宿，地上铺一张狗皮，头枕麻鞋，在街头备考应考将近半月，考入文高等学堂，学习刻苦，成绩优异。不幸接连遭受重大打击，先是母亲病逝，他强忍悲痛坚持求学，没有按封建礼制退学守孝，思想封建保守的校方则以他母丧不丁忧，有违“礼法”，予以除名。

失去求学资格，牛载坤无颜回家见父老，遂去新疆，寻找在那里谋生的长兄。行至酒泉，路费告罄，将所带一部视为性命的“四书”售出，得银九两，在大漠戈壁中徒步数千里，风餐露宿，历尽艰辛到了迪化(乌鲁木齐)，当时长兄秉坤尚在新疆西部的伊犁，他实在无力继续西行，只好在迪化找了个教书的职务，以维持生计。此时恰逢清廷要各省选派学员到京学习测绘，牛载坤考取了新疆保送资格，于1909年经俄国西伯利亚铁路转南满铁路到达北京，入京师大学堂（北京大学前身）测绘班学习。

北京是清王朝的首都，是整个中国的政治文化中心，在民族灾难日趋深重、清王朝风雨飘摇的情况下，各种救国思想交织传播，特别是暴力革命思想，逐渐成为社会主流思潮。作为一名具有强烈爱国思想的热血青年，牛载坤目睹了清王朝的衰朽腐败和国家的灾难，接触了各种新思潮，面临走什么样的人生道路的重大抉择。

起初，他痛心于戊戌变法的失败，向往民主革命，曾苦练武术，暗中购得手枪一支，偷偷练习射击，准备响应孙中山号召，走流血牺牲、驱除鞑虏、恢复中华的暴力革命道路。随即因为武昌起义爆发，局势变化，又经同乡杨汉公（字显泽）的劝阻，牛载坤深思抉择，转而认为要改变国家贫弱、人民贫困局面，应该着重办教育、兴实业、培育懂得科学技术的新式人才，开发资源，富民强国。其后又受东南实业家张謇等影响，遂抱定“教育救国”、“实业救国”的宗旨，身体力行，致力于发展甘肃地方文化、教育、实业，矢志不移。

1911年初，牛载坤以优异成绩在京师大学堂毕业，因甘肃与北京之间交通不便，陇海铁路尚未修通，乘车、马要走好几个月，道路险阻，在京留学的甘籍学生往往等齐一批，才能结伴同行。在等候同乡之际，他进入北京簿记讲习所攻读工商簿记学、银行等专业知识。10月，武昌起义爆发，道路阻隔，无法返乡；加之牛载坤认为要改变西北贫穷落后状况，应该向先进地区学习，多求知识，广开眼界，然后再回家乡，举办实际有益的事业，于是乘此机会约集友人到南方去考察学习。他们先后参观了南通师范、无锡师范、上海中学、商务印书馆、大生纱厂等学校、企业，大受启发。同时也结识了东南社会名流如张謇（字季直，江苏南通人，晚清状元，南通师范、大生纱厂创办者）、黄炎培（字任之，江苏省川沙县---今上海浦东人，职业教育倡导者）沈恩孚（字信卿，苏州府吴县人，创办上海龙门师范，后任同济大学校长）、马相伯（江苏丹阳人，创办中国近代第一所私立大学震旦大学——后发展为复旦大学）、张元济（字筱斋，浙江海盐人，商务印书馆经理、董事长，中国近代杰出的出版家、教育家）、史量才（原名家修，江苏江宁人，《申报》总经理，近代中国出色的报业经营者）。

东南之行，从1911年末到1912年，历时约一年多，使他眼界大开，信心大增，特别是状元实业家张謇，对这位来自西北的热血青年寄予厚望，鼓励有加，热情的向牛载坤阐述他一贯倡导的“父教育，母实业”的救国、强国理念，“西部的建设与发展首先应重视教育。” 认为大力兴办地方教育是打破封闭落后状态的突破口。张謇“实业救国”的思想和实践对牛载坤等人启发很大。是年牛载坤二十六岁，在偏僻闭塞的甘肃，人们向来信奉“嘴上没毛，办事不牢。”不相信年轻人，难接受新事物。为赢得人们的信任，牛载坤特意留起飘然长须，以示老成、稳重，以便争取父老乡亲的信任支持。

艰苦卓绝实干家

从1913年投身社会实践，到1934年惨遭军阀杀害，二十年间，在天灾人祸接连不断、军阀混战匪盗横行的险恶环境中，牛载坤筚路蓝缕，苦干实干，在发展甘肃实业、教育方面做出了开拓性贡献。

（一）发展新式学校教育

1913年初，牛载坤返回故乡狄道西乡八松庄，联络当地德高望重、热心公益的乡绅贤达胥应魁、苏效汤、范进忠、高文耀、吴邦贤、黎奠、潘树棠、田培荆、高文炳、马仲骐、线子丹、牛振坤等人组成校董会，牛载坤被推为董事长，筹集资金，倡办新学，发展地方教育。1914年在八松庄动工修建了教室九间，宿舍十四间，创办了高等小学堂一所，胥应魁为首届校长，定校名为“树风学校”，请南通师范校长张謇写了“树风学校”匾额和“艰苦自立，忠实不欺”八字校训，张謇在跋语中写道:“树风学校请书校训，以昔所示于南通师范者赠之，南北学风庶有大同之一日。”学校经费来源，采取了学田学林办法，呈报当局批准，保证了学校经费。学校起初为四年制，随着学校规模扩大，1924年以后，改为四三制，初小四年、高小三年，共学习七年。并分区创办风化初级小学十四所，从兰州等地聘请优秀教师任教，按当时教育部颁行的《普通教育暂行课程标准》开设课程。牛载坤奔走于省内外，延揽优秀教师，采办教材及图书图书、仪器、标本、体育用品等，当时树风学校置有《二十四史》、文艺小说，教学参考书籍和各种挂图几千件（张），学参考书籍和各种挂图几千件(张)，教学仪器百多种，还有风琴、亚铃、木枪、军乐器，日本造的儿童沅具等文娱、体育设备。牛载坤还动员、选派青年教师到南通师范、无锡师范等地进修提高，如去南通师范的有高抱诚、杨国沐、陈开家、潘殿华、师如镜、孙佩珍、王字之、王季笙、苏蕴泽等，去吴锡师范的有王巨镛、何大清等；去东南高等师范的有袁岩、田幼山、秦志仁等。他们大都学有所成，为桑样文化教育事业作出了贡献。树风学校当时的设备、师资、教学水平，可以说在全国也是第一流的，因此学校越办越好。该校学生赴县、省参加升学考试，总能名列前茅。学校气氛活跃，学生能文能武，注重社会宣传，起到了移风易俗，传播新文化新思想的作用，为以后康乐教育的发展奠定了基础。

1925年，树风学校因成绩突出受到省教育厅表彰，校长胥应魁升任甘肃省第三师范学校（在临洮）校长。

与此同时，牛载坤又在临洮联络杨明堂、石砥如、秦俊峰等，成立“劝学所”，宣传推广树风学校的成功实验，以“劝学所”为基础，在县城从改革旧学北校、西校、南校开始，逐渐向乡村发展，在临洮、会川等地先后办起了完小二十所，初小一百二十处，推动了临洮县文化教育的普及发展。

牛载坤在甘肃文高等学堂的同学水梓(字楚琴，榆中人，水均益祖父，曾任甘肃省教育厅长）也是一位热心地方教育的教育家，曾随黄炎培等人参加由民国政府教育部组织的考察团，赴欧美考察过教育；而牛载坤在参观考察中发现江南各省都有教育会的组织，超然于教育行政之外，不与政府争利益，但却有很大的社会影响力。二人基于共同的理想和认识，倡议邀集甘肃教育界人士，于1916年筹划组建了“甘肃省教育会”，牛载坤任会长。后又筹款在兰州万寿官前修建了会所，以便作为全国各省教育会轮流开会交流经验的场所。他认为发展教育，必先培养教师，遂建议当局，除兰州原有一所师范学校外，在各主要县份先后办起了八所师范学校，以培养师资，推动了全省教育的发展。

（二）倡导平民教育、实业（职业）教育

为了鼓励贫民子弟入学，他和水梓拟仿上海“南洋公学”提倡平民教育之旨，在甘肃发展平民教育。经过精心策划，巧妙利用甘肃督军张广建贿赂官员的资金，在兰州小西湖购置校址，筹建陇右公学（今兰州八中前身）。经过多年的不懈努力，到1925年，陇右公学在他主持下最终落成，建起礼堂、教室，宿舍，即在小西湖贫民中招收适龄儿童两个班，开学授课。打下算以后续办中学。牛载坤还采购了杨、椿、榆、剌槐等树苗万余株，带领当地群众在校内外广为栽种，并修造了“水刮子”畜力提汲井水浇灌。陇右公学后来迁到中山林，称陇右中学和陇右小学，即现在的兰州市第八中学。

1917年，又请准当局，办起了“工艺传习所”，开创了甘肃工业教育的先河，后改为“甘肃工艺学校”，1919年更名为“甘肃省立工业大学”（即今甘肃省理工大学前身），牛载坤任第一任校长。

1918年，甘肃督军张广建派牛载坤赴日本考察实业教育，并出席教育部在上海召开的全国实业学校校长会议，参观了黄炎培创办的“中华职业教育社”，并与高抱诚（字文炳，八松人）先生共同写成了《发展甘肃实业教育建议书》，呈报省府。

1926年冬，刘尔炘（字又宽，号果斋，兰州人，清末进士，牛载坤在文高等学堂时老师）负责兰州“八社”产业，让牛载坤担任“陇右实业待行社”社长。牛载坤根据自己办理济贫工厂的经验，办了“惟救工厂”，制做大批棉毛脚踏纺线车，招收兰市贫民纺毛线、织毛衣毛袜，扩大到织毛巾、栽地毯、褥子、做肥皂，给兰州市贫民特别是贫苦妇女开辟了一条谋求生活的道路。

（三）创办书社传播新文化

1912年，牛载坤在上海参观商务印书馆，大受启发，对书馆编印的科学书籍很感兴趣。为推动甘肃文化教育事业，当时他就与商务印书馆订立购销合同。1913年春，牛载坤在兰州开设了正本书社（在今兰州市张掖路），冲破保守势力阻挠，出售宣传科学民主思想的进步书籍，它是“五四”以前，金城出售进步书报杂志的唯一书店，尤其是他一直坚持出售别人不敢销售的《新青年》杂志，传播新文化新思潮，传播“五四”运动爱国精神，在甘肃起到了思想启蒙作用。

在正本书社”院内，还有销售西药的“诚信大药房”和摄影的“镜真照相馆“，都对古老的兰州增添了新意。后来凡是到西部的社会名流、学者，多会慕名前来“正本书社”，牛载坤热情接待，畅谈己见，增进了内地人士对西部的了解。时任《大公报》记者、《西北丛编》作者林竞，在与牛载坤作采访交谈后，称赞他是“甘肃艰苦卓绝之实行家也”。

1923年，为推动思想革新，批判封建传统道德观念，牛载坤参加了临洮“高张结婚”问题论战，向社会宣传婚姻自主的观念。

（四）发展实业、创办银行

“陇中空苦荒俭，地方数千里，不及东南一富郡。”（左宗棠语）

这正是长期萦绕牛载坤心头的苦痛。在早年参观南通棉织厂、大生纱厂时，牛载坤即留心于发展实业，根据西北地区盛产羊毛而毛织技术落后的情况，他立志发展甘肃毛纺织业。

十九世纪80年代，洋务运动后期，左宗棠委托当时在上海担任采运局补用道的胡雪岩从德国购进60台织呢机，在兰州创办了甘肃呢织总局，这是当时甘肃省、乃至全国第一家引进德国先进毛纺技术的大型轻工业企业。清末民初，时局变幻，“甘肃织呢总局”因亏损而停办多年。

1920年，甘肃政商各界多方努力，“甘肃织呢总局”恢复生产，由邓隆（字德舆，甘肃临夏人，清末进士，曾任四川南充知府、甘肃省参议员）任“总办”（总经理），牛载坤任“坐办”（副经理），负责经营管理和生产技术。1921年，牛载坤又赴日本、朝鲜及东南各省考察实业。在日本访问参观了各地毛纺工厂，调查购置了小型机器和毛编物工具。1922年回国，为《申报》五十周年专刊撰写《五十周年来中国之毛业》一文，为沪上名流所赞许，认为是中国工业史之珍贵资料。在上海与实业界要人多次来往，专诚拜师学习毛织技术，颇有心得。途径山西大同，又购得瑞典式人力纺织机数种，带回甘肃仿造。普遍推广。大力提倡毛编物。改良羊种、羊毛等，在兰州辕门等地亲自示范，并在兰州师范上毛编物课，被群众称为“毛袜祖师”。

不久，牛载坤离开甘肃织呢总局，与白应泰奉命筹办甘肃省银行，担任协理，当时人们认为牛、白二人个性都很强，必然难以合作，但实际上牛载坤与白应泰都坚持秉公办事，相互配合很默契，银行信誉很高。

1922年，上海《申报》馆为了纪念该报创立五十年，应总经理史量才约请，牛载坤写了《五十年来我国之毛业》一文，发表于纪念专刊上，内容翔实、见解独到，得到全国工商界人士好评，认为是不可多得的史料。

（五）劝赈救灾倡办医疗

1927—1930年，甘肃连续三年大旱，兵连祸接，俄殍遍地，灾民死亡达二、三百万。甘肃当局成立“赈务委员会”，派水梓和牛载坤为灾民代表，赴南京、上海呼吁救灾，经艰苦争取，国民政府终于拨出赈款赈济甘肃灾民；水、牛等人同时积极向社会各界劝赈募捐，募得赈款立即汇往兰州，衣物等品即雇汽车运往兰州，在兰州邓隆等人负责发放给灾民，并不时公布账目。奔走三年，又募得赈款十万余元，衣物无数，救活灾民不少。

1931年，南京遭受水灾，牛载坤又投入抢救灾民工作，在鸿泰岗举办灾民收容所，募集救灾物资，亲自驾小船给灾民散发食物衣服。对在加工食品时偷工减料和贪污救济现象，深恶绝,对作弊人员，严加申斥，不留情面。

滞留南京期间，牛载坤结识了教育家陶行知，参观了他创办的“晓庄师范”，看到学生自己动手盖房建校，灌输“生活即教育”、“做中学”、“小先生制”，体脑劳动相结合，校风朴实民主，非常钦佩。逐动员甘肃青年石德安（甘肃康乐县人，后参加北平和平解放）、台和中（甘肃庄浪县人）和其大侄牛孝威入该校学习，筹划在甘肃仿效实行。

牛载坤热心公益，爱好科学，时刻关注人民疾苦。在赈灾工作中，他亲眼看到瘟疫疾病与灾荒饥饿一样夺取了无数人的生命。因此，在南京募捐期间，经氺梓介绍，拜名中医施今墨为师，苦学中医，以“不为良相，必为良医”自勉；不久，晓庄师范被蒋介石强行解散，牛载坤遂令其侄牛孝威（牛振坤之子）也跟施今墨学习中医，潜心苦学，多得真传。（1932年牛孝威返兰，任甘肃国医馆主治医师，后任副馆长、馆长。新中国成立后，又受聘为张掖路同仁堂药店主治医师，兰州中医学院成立后，聘先生为学院教授。孝威先生以医疗为终生事业，救死扶伤三十余载，他精通医理，医术高明，尤长妇科，名噪省垣，有兰州三大名医之誉。因态度和蔼，关怀病人，被患者誉为“牛一笑”。）他本人也学有所成，能独立诊病，且精于医理。除中医外，他对制造疫苗、种牛痘以及兽医等学科都进行了研究，认为对西北大有用处，曾亲自参加剥牛解剖研究病理。

1931年初，中央国医馆成立，由焦易堂（陕西省武功县人，民国时期政治家）担任馆长，提出以现代科学研究中医药，力主中西药结合，拟定中医药发展方案。受焦易堂影响，牛载坤在兰州积极筹备建立甘肃国医分馆，为取得焦易堂协助，再去南京。行至平凉，行李财物被匪徒抢劫一空，只得返回兰州，因生计无着，由水梓推荐任省图书馆馆长，对图书保藏、借阅业务大力整顿。

经过不懈努力，1932年，“甘肃国医分馆”在省城天齐庙正式成立，牛载坤自任馆长，聘请名医权爱棠、柯与参、牛孝威为医师，开展门诊治病医疗活动和医务人员培训，在疾病防治，中医研究改进、保护市民健康方面做了一定的工作，为此后兰州医疗卫生发展打下了基础。

鉴于甘肃远处西北，与内地交通路途遥远，且交通工具极为落后，陇海铁路尚未到达兰州，汽车很少，主要靠马车运输。要发展经济，加强与内地的交流，他认为追切需要改变交通面貌，因而亲自去汽车修理厂参观学习修车技术，拟为发展甘肃交通事业效力

⦁ 出任民勤县长

牛载坤很长时间内立志“实业救国”，以做事不做官自律，不入政界不当官，但在创办实业和教育事业的实践中，遭遇重重阻挠，遭受多次挫折，使他逐渐认识到掌握权力有助于实现理想。友人也向他建议：不要嫌官小，干一任县长，一展宏图，作出成绩，让人看看。由此，牛载坤改变了不当官的思想，慨然说:“中国不过两千来个县，有上两千来个肯为老百姓谋福利的县长，领导群众实干苦干，还怕中国富强不起来吗?以中国之大难道还找不出两千来个好人吗?”当时靖远、民勤两县出缺，可以让他挑选。他认为靖远较富，离省城较近，被看作是肥缺，为政客们所鹜趋之地，而民勤地处边远，偏僻贫瘠，谋官者视为畏途，他认为可能少受省局的束缚，自己可以放手去干，遂毅然选择了去民勤。

河西走廊西段的民勤，受沙漠南迁的影响，风沙剧烈，气候干旱，粮食收成极薄，老百姓十分贫苦。1933年年6月，牛载坤出任民勤县长。下车伊始，立即走访各界人士和地方父老，勤求民隐，励精图治，凡事周密计划后，立即宣传鼓动，付诸行动。短短一年，导率民勤百姓办了不少实事好事，初步呈现出“政通人和，百废俱兴”的局面。

兴办教育。他说:“现在军阀割据，国家多事，要把国民革命进行到底，必须造就人才，为国家民族贡就终身。” 借东门外“杜公祠”作校舍，创办师范传习所，培育师资，督建西外乡、中外乡、泉山乡3所小学，普及国民教育，奠定民勤中等教育基础，办起了女子完小，使民勤教育逐渐上升为河西之冠。

兴修水利，造林防沙。从兰州聘请能工巧匠仿黄河水车，监制“水刮子”在全县推广；重视绿化，设立苗圃，制定造林防沙计划。引进榆、槐树种，发动学生和市民种植于城垣大街小巷。

兴办实业。创办毛纺织传习所，邀请外地技工，购买机器，就地加工羊毛、驼毛，为以后的惠民工厂初奠基础。

重视救灾。在县城建立义粮仓，组织骆驼队，杂粮入仓，平价祟出，解决人民生活。

重视医疗卫生。当时民勤天花流行，死者甚众，发动在兰子女亲友紧急购买牛痘疫苗，亲自种痘，扑灭天花；宣传新思想，大力提倡剪辫放足，移风移俗，革除陋习。

牛载坤在民勤举办事业，动员了在兰州的亲友子侄为之奔波，请教师、购树种、采办医药，举全家之力以效力于民勤百姓。由于他真心为民，办事认真，领导有方，措施得力，虽不满一年而功效大著。凡所提倡之事，均关系民众切身利益，而且身先士卒亲自带着人干；干一件，成一件，群众很快就得到了实惠，因此一呼百应，深受群众拥护。民勤百姓评说：“二百年来，还未见到这样好的父母官。”对他不称“县长”而亲切的称为“牛爷”。

可怜壮志成噩梦

辛亥革命以后的甘肃，先后经历了北洋军阀、国民军、蒋介石势力渗透的不同时期，但始终没有改变军阀割据、匪盗横行的黑暗局面。

牛载坤为人耿介刚直，不畏权势，有强烈的忧国忧民的社会责任感，他以于谦的《石灰吟》为座右铭：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”他一生清廉清贫，从不求田问舍，立志改变人民贫苦生活，而不愿助纣为虐，不肯与压榨人民的反动势力同流合污，因此屡遭黑恶势力迫害。

1925年，刘郁芬率国民军入甘。为了筹措军费，向银行“借款”。

牛载坤和白应泰很清楚，军阀“借”款，有借无还。于是紧急通知存户机关、学校和商人，连夜都将存款提走，库存一空。当局“借”款不着，恨之入骨，牛载坤也随即离开银行。1926年冬天，甘肃督办刘郁芬以“反动政客，不杀则不能统治甘肃”的罪名，将牛载坤等五人捕押于兰州，水梓等友人多方营救，声辩牛载坤系教育家、实业家而非政客，大家愿以身家性命相保。牛载坤在狱中起草了《振兴甘肃毛业计划书》，由杨世昌楷书誉清，呈送刘郁芬。刘加以审查后，请示驻在宁夏的冯玉祥，冯复电同意释放。

1933年春，牛载坤应甘肃绥靖主任邓宝珊之请，赴宁夏与马鸿逵联络感情，归途中经一条山遭匪徒截杀，幸被群众掩护，遂免于难。

民勤县所在的河西地区，当时属于军阀马步青控制区，马步青驻民勤部属拉夫派差，牛载坤多次抵制，痛斥“要拉就将我的马车拉去”。1934年5月晋省述职，经武威将民勤驻军蛮横之情俱实告于马步青，遂由积怨而起杀心。由于军阀阻挠，牛载坤无法购买汽车票，只得乘坐马车赴兰，6月5日4时，马车行至皋兰县哈家咀，为仇家狙击，身受4弹殉命，年仅48岁。噩耗传来，民勤百姓如丧考妣，男女老少无不垂泪，八松树风学校校长胥灵峰老泪纵横“白发苍髯哭门生”。

“世路真崎岖，曾记罹军阀不死，陷平凉不死，经一条山不死，方才化险为夷，胡为乎哈家咀不教生还，奇冤积世千古恨。

天心竟难测，试问兴教育为谁？办实业为谁？十万款为谁，自是仁人有寿，那料得嵹台山顿失仰止，何处怨天六月雪”！

牛载坤的悲剧，再次证明：在半殖民地半封建社会的中国，不彻底赶走肆意践踏中国主权的帝国主义列强，不彻底铲除残民以逞的反动军阀，不实现民族独立和人民当家做主，实业救国，教育救国都只能是仁人志士的美好憧憬而已。在血的教训面前，牛氏子弟与全国人民一样，先后走上中国共产党领导的革命道路。

告慰英灵有来人

康乐八松牛氏，从牛遇林到牛晋龄辈，已历五代，特别是从第二代“坤”字辈起，牛氏子弟秉承爱国爱民、苦干实干的“载坤精神”，足迹遍于西北陕、甘、青、新各省，远至东南以至海外，主要在科技文化领域、人民革命事业中奉献出智慧、生命，至今为地方人士所称颂。

牛载坤与高氏夫人共育四子二女：

1、牛卓（-1990）字超甫，牛载坤长子，兰州中学学生。父亲遇害后，他于1936年奔赴延安，参加革命。后成为陇右地下党主要负责人之一。1949年，临洮解放，牛卓任第一任县长。后任甘肃省人事厅长，陕西省标准设计院院长。

2、牛宏（1919-1990）字道生，1944年陕西西北工业大学机械系毕业，先后在兰州工校、中央工业实验所化验室（实验钨钞）工作，后任秦安工校校长2年，兰州水泥厂（在永登）工作2年。在此期间加入地下党，1949年西北解放。牛宏随人民解放军挺进西宁，任西宁工作团副团长。青海省人民政府成立后，担任省工业厅基建科科长，兼西宁工校副校长。1957年，牛宏被错划为“右派”，平反后调西宁石油化工研究所工作，任工程师，西宁市科技顾问。1984年，他研究的环氧乙烷加二氧化碳混合气体消毒取得成功，获国家对外经贸部一等奖。

牛宏共有五男三女：

长子牛晋龄，西北民族学院音乐系毕业，在西北民院工作。

次子牛纪龄，兰州师专业数学科毕业，在临洮一中任教。

长女牛伯龄，先后在长沙，马鞍山冶金学院深造，后在西北铁合金厂工作。

三子牛建龄，临洮县劳动服务公司工作。

四子牛宪龄，兰州西固西电二公司工程科工作。

次女牛苪龄，兰州轴承厂工作。

三女牛宛龄，定西教育学院附中教员

五子牛耀龄，兰州大学地质系毕业，留校工作，从事矿床地质研究，后在美国亚太兰大学、芝加哥西北大学地质系深造，用一年半时间完成了4年学业，随导师前往夏威夷学习海洋地质。牛耀龄现任英国杜伦大学终身教授、兰州大学中组部“千人计划”特聘教授以及美国、澳大利亚多所大学教授。

3、牛果，牛载坤三子，曾任新疆伊犁党校校长。

4、牛远，牛载坤四子，兰州市畅家巷电器开关厂工作。

5、牛瑞兰，牛载坤长女，共产党员，任天水二中、四中校长。

6、牛友兰，牛载坤次女，西北师院毕业，历任部队连指导员、中学教员、大连市体委科长、大连市业余体校校长等职。

2010年，八松学校树立了牛载坤塑像，牛晉龄在塑像落成仪式上饱含深情的讲道:“历史没有忘记他，人民没有忘记他，家乡没有忘记他。树风学校更是没有忘记他。” 2016年5月，牛耀龄在参观张謇故居濠南别业时说，“如今，来到张謇的家乡，看到爷爷曾经到访过的地方，我感觉在南通这座城市中，张謇的影子无处不在，作为后人，我们依旧需要将先人的思想延续下去，建设更加强大的中国。”

参考资料

1. 采访：（1）胥世泽（胥灵峰之子）

2) 苏蕴泽（原树风学校教师）

3) 牛宏夫人

4) 牛晉龄

1. 陶康：《记陇上名人牛载坤先生生平》

2. 网络资料

武威环氧砂浆(甘肃的“张謇”牛载坤——景 生 明)

武威环氧砂浆(甘肃的“张謇”牛载坤——景 生 明)

武威环氧砂浆(甘肃的“张謇”牛载坤——景生明)

武威环氧砂浆(甘肃的“张謇”牛载坤——景生明)