神秘主义简介神秘主义的来源表现形式代表人物

Posted 2023-05-30

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神秘主义简介神秘主义的来源表现形式代表人物

神秘主义简介：神秘主义的来源是什么？神秘主义的变现形式是什么样的？神秘主义有哪些代表人物？小编马上为你们一一介绍：

神秘主义简介

“神秘主义”一词是从拉丁文occultism（意为“隐藏或隐蔽”）派生而来的，其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式。神秘主义包括诸多经卷和主观验证方法，例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠、共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等。

这许许多多的神秘主义对西方文明已经产生影响，而且还在继续产生影响。神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力，能够理解并操作神秘的自然力的人，必须接受过神秘知识的教育，其富有浓重唯心主义色彩。

神秘主义的来源

1、“神秘主义”（ mysticism ）

出自希腊语动词myein，即“闭上”，尤其是“闭上眼睛”。之所以要闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧感到失望。不过，神秘主义并不像怀疑主义那样放弃对真理的追求，它仅仅主张闭上肉体的眼睛，同时却主张睁开心灵的眼睛，使心灵的眼睛不受现象世界的熙熙攘攘所干扰，从而返回自我，在心灵的静观中达到主观真理、智慧。

因此，辞书中对神秘主义的解释一般是“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。

2、神秘主义（Occultism）

从拉丁文occultism（意为“隐藏或隐蔽”）派生而来的，其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式。神秘主义包括诸多经卷和主观验证方法，例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等。

这许许多多的神秘主义对西方文明已经产生影响，而且还在继续产生影响。神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力。能够理解并操作神秘的自然力的人，必须接受过神秘知识的教育。这里神秘的知识被认为是来自于原始古老的智慧，神秘的自然力被认为可以用来控制环境和预言未来，当然这是不可能的。

3、神秘主义（occult science）

从拉丁文occultism（意为“隐藏或隐蔽”）派生而来的，绝大多数的人却对他有很大的误解，神秘主义正确的翻译应该是occult science，“occult”最原始的意思是隐含的，隐藏的，而“science”所熟知的意思是学科或科学，其最原始的意思是知识或学识。

因此occult science最正确的翻译因该是隐藏的学识，更加准确地说应该是隐藏起来才会拥有重大意义或含义的学识。而那些知识是欧洲知识体系之外的知识，包括埃及、罗马、希腊、伊斯兰教圈。对于神秘主义通过查阅文献，最早追溯至16世纪之前，可以肯定的是它兴起于文艺复兴之后。

神秘主义的表现形式

1、犹太教

犹太教关于“上帝”的说法有些矛盾，尽管在经典中有时说其是无形而不可见的，形而上的，许多时候又是人格化的，象人一样有思想，能和人对话。而且在犹太教经典中对“上帝”的称呼有时使用单数人称，有时又使用复数人称。后来的学者们怀疑这是把上帝和天使们混淆了。

至于犹太教中的神秘主义派别，似乎更倾向于“上帝”是形而上的。神秘主义犹太教徒通过虔诚的信仰而获得一种神秘的体验，不仅感到“上帝”的存在及无所不在，而且感到自己和“上帝”融为一体，自己就是“上帝”。“上帝”是一种精神实体，造物者，也是主宰者，而天使是有人格的生灵。

上帝音译为雅赫维或雅威（后被某些基督教神学家误作耶和华），古代犹太人可能误把它当作神的名字，而犹太教神秘主义把它理解成形而上的本体可能是符合其本义的。有理由假设天使（地外智慧生命）曾向古代的犹太人传授一种形而上的哲学，而犹太人由于其原始神灵崇拜的习俗而把雅威人格化（神化）了。

2、基督教

基督教本来是犹太教的一个分支，其教徒相信他们的导师耶稣（一个犹太人）就是犹太经典中预言的救世主。然而后来由于罗马人保罗的宣传，大批罗马人成为信徒，而罗马人与犹太人的民族矛盾终于导致了基督教成为独立的宗教，并最终被曾处死耶稣的罗马帝国定为国教。

基督教的《圣经》由《旧约》和《新约》构成，而《旧约》也是犹太教的经典，其中的《摩西五经》就是犹太教的《律法书》。《新约》则记载耶稣和其门徒传播福音的言行。尽管罗马教会变得越来越腐朽，越来越背离耶稣的教导，仍有一些教士基本上秉承了耶稣的原旨，主张在信仰和苦修中获得与圣灵合一、我即“上帝”的神秘体验。

基督教后来主要分裂为罗马公教（又称天主教）、希腊正教（又称东正教）和新教。在这些派别中，神秘主义得到不同程度的继承。

3、伊斯兰教

伊斯兰教认为真主在不同时期、不同历史背景下，向不同的使者先后颁降过104部经典，其中包括《旧约》、《新约》和《古兰经》；真主传给穆罕默德的《古兰经》的内容含盖了《旧约》、《新约》等的内容，而且全面并未遭删改，故而完美无缺，绝对神圣。

伊斯兰教的苏非派最早是一股反对腐朽，主张苦行和禁欲的思潮，后来发展成神秘主义，主张通过对真主神秘的爱、神秘主义的修炼，精神上的自我净化，最后达到“寂灭”，“无我无主”，“我既真主”的神秘境界。这与地理上与之比邻的印度教有明显的相似之处，很可能是受了后者的影响，因为后者的历史古老得多，在周围地区也有相当大的影响。

4、印度教

印度教被西方学者把分成两个阶段，前面的称婆罗门教，后面的称印度教，印度人不承认这种划分。本文中也统称印度教。印度教既保留了原始信仰的多神崇拜，又提出了梵是宇宙的本体，大我，人通过修持可以使自己这个小我与大我融合。

梵是非人格化的精神实体，显现为人格化的诸神，其中梵天（又称大自在天）创造了世界。这可以被看作是形而上的哲学向原始的神灵崇拜的妥协。印度教信仰业报轮回和解脱的理论，并以信仰、祭祀和瑜珈修持为获得解脱的方法。

5、佛教

佛教约产生于2500年前，释加牟尼先向其它教派的大师学习禅定，达到了最高的境界，其感到仅仅修止，只是停止了思想，暂时去除了烦恼，并没有去除无知，因而没有真正地解脱。其在禅定中探索出止观双运的修法。

即修止达到定境后，在定境中观察（不是一般意义的思考）事物，答案会突然出现，这就获得了智慧，破除了无知。观属于智瑜珈。由止得定，由观得慧，止观交替运用，这是佛教对禅定或者说对瑜珈的贡献，认为其能修成神通。

其认为是止观思维的一种逆向高级形式，既不是理性思维，更不是感性思维，而是一种新的认知形式，而由观所获得的智慧是语言难以描述的。

由于佛教徒对禅定中的体验也运用观法，因而最终其，并不是感到和某种非人格化的本体结合，更不是感到和某种人格化的本体结合，而是认识宇宙本来的、真实的面目——实相，实相并非实体。并且佛教并不认为宇宙是被什么东西（无论是人格化的，还是非人格化的）创造出来的，也不认为存在一个称为“梵”或“大我”的本体，这就是“法无我”。

实相是指一切事物都不具有独立存在性，都是“自性空”的，在这个意义上，一切都是无分别的。修行者自身也没有自性，“自我”是一种虚妄的认识，也是无知，这就是“人无我”。有些人居然说“佛法帮助人找回真正自我”，实在是误解。

6、道教

道教的情况比较混乱。经卷与体验都比较清晰而注重形而上的是王重阳创立的全真道，综合了道教、佛教禅宗和儒学（尤其是程、朱理学），主张以自身的精、气、神为原料炼制内丹，并体悟“道”，这是一种神秘体验。

在方法发展出许多支派，一般都是禅定（或类似的修法）和周天术的综合，只是细节上的差异。周天术是修气脉、炼内丹的方法。程、朱理学是维护封建礼教的理论，由于理学和佛教显宗的影响，全真派是禁欲的，不同于早先的讲究房中采补术的派别。

7、其它

另外有些民族还保留着原始的神灵崇拜和巫术，如美洲、非洲等土著，为我们研究神秘主义的起源提供了依据。这些原始信仰尚未系统化，尚未建立起完整的哲学体系，未达到“主义”的高度，因此尚不能称为严格意义上的神秘主义。

神秘主义的代表人物

1、爱克哈特

爱克哈特（Eckhart，Meister Johannes；约1260～1327）德国神秘主义哲学家，神学家。生于图林根霍赫海姆贵族家庭。1275年加入多明我会，先后在许多地区任多旺我会会长及大学教授。

在神学上主张上帝与万物融合，人为万物之灵，人性是神性的闪光，人不仅能与万物合一，还能与上帝合一。其思想是德国新教、浪漫主义、唯心主义、存在主义的先驱。

1326年被指控为异端。著有《德语讲道集》。埃克哈特大师（Meister Johannes Eckhart，约1260～1327）是得到自觉的灵，他的全名是约翰尼斯·埃克哈特（Johannes Eckhart），但无论是在他活着的时候和他死去以后，也无论是他自称还是别人称呼他，都是以埃克哈特（也有译为爱克哈特或艾克哈特的）大师而闻名于世的。

2、魏格尔（Weigel, V. 1533～1588年）

3、亚克利巴（Agrippa, 1486～1535年）