步道板荷兰砖机械(拉美艺术启蒙运动与伽斯塔油画)

Posted

篇首语:人无常识,百事难成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了步道板荷兰砖机械(拉美艺术启蒙运动与伽斯塔油画)相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

步道板荷兰砖机械(拉美艺术启蒙运动与伽斯塔油画)

十八世纪是启蒙运动的世纪,理性之光驱散愚昧的迷雾,也照亮了南美大陆的面庞。

拉丁美洲是混血大陆,欧洲、非洲与美洲文化在此交融,创造了一个梦幻瑰丽、光怪陆离的“麦斯蒂索世界”。十八世纪欧洲启蒙运动之际,拉美大地也悄然发生了一场“拉美式艺术启蒙”。

胡安·罗德里格斯·华雷斯(Juan Rodríguez Juárez),《穆拉托人与麦斯蒂佐人,创造穆拉托人》(De Mulato y Mestiza producen un Mulato Regreso-Atrás),1715年,美洲博物馆(Museo de America)藏,西班牙马德里

在秩序与解放之间

在大西洋西岸、南半球的一端,拉丁美洲庞大而生动,尽管从彼时的欧洲出发,这片被马尔克斯称为“百年孤独”的大陆遥远而触不可及,却从未徘徊于文明之外,仿佛燃烧的熔炉,将西班牙信仰与在地精神融和,并将非洲与亚洲文明裹挟其中,形成拉美独一无二的“麦斯蒂索式”(Mestizo)灵魂。

米格尔·卡布雷拉(Miguel Cabrera),《西班牙人与穆拉托人,创造莫利斯卡人》,1763年,洛杉矶县立美术馆(LACMA)藏,美国洛杉矶

麦斯蒂索(Mestizo)是西班牙语“混血”的意思,源于拉丁语混合(Mixticius)。混合与融和正是拉美的精髓,也是拉美艺术的本质。十八世纪的拉丁美洲围绕麦斯蒂索混血文化,开展了一场艺术启蒙(La Ilustración)之旅。

米格尔·卡布雷拉,《西班牙人与印第安女人,创造麦斯蒂索人》,1763年,洛杉矶县立美术馆藏,美国洛杉矶

自16世纪欧洲人到来后,18世纪的拉美已经历两百多年殖民统治,逐步形成稳定的社会制度与结构。而在18世纪以法国大革命和美国独立战争为结束的欧洲和北美,已在为19世纪的新变革蓄势待发。社会结构性变革同样来到南美大陆,19世纪起,拉美掀起独立战争,1810年,火苗最先从墨西哥点燃,一路向南燃烧至秘鲁。

胡安·鲁伊斯(Juan Patricio Morlete Ruiz),《西班牙人和阿比诺人,创造Tornatrás人》 (De español y albina, torna atrás),1760年,洛杉矶县立美术馆藏,美国洛杉矶

伽斯塔油画(Casta Painting)作为拉美艺术启蒙的代表作,产生于世纪的间隔间,持续了1个世纪,既安定于殖民统治的牢固架构中,又对颠覆变革惶惶不安、蠢蠢欲动,呈现出别开生面的生动图景,为今天的我们重返三百年前的遥远时代,提供了时空穿梭隧道。

胡安·罗德里格斯·华雷斯,《麦斯蒂佐人和印第安人创造科约特人》(De mestizo, y de india produce coyote), 1715年,美籍西班牙裔协会博物馆(Hispanic Society of America)藏,美国纽约

16世纪,西班牙在美洲设立总督辖区,以墨西哥为首府的新西班牙总督辖区(Virreinato de Nueva España)和以利马为首府的秘鲁总督辖区(Virreinato del Perú)是帝国的两大中心。

新西班牙以墨西哥城为首府,包含今天的墨西哥、中美洲,以及美国西部和南部的大部分土地;秘鲁总督辖区覆盖今天南美洲的绝大多数国家,一致延伸到智利、阿根廷。作为新西班牙的重要城邦,墨西哥城被建设成欧式的城邦,拉美式城市逐渐成型。

克里斯托瓦尔·德比利亚尔潘多(Cristóbal de Villalpando), 《墨西哥城市政厅风景》(View of the Plaza Mayor of Mexico city),1695年,科舍姆庄园(Corsham Court Collection)藏,英国威尔特郡(Wiltshire)

翻阅17-18世纪的墨西哥绘画,可以看到描绘城市风景的世俗画作。《市政厅风景》将城市广场与市政大厦全貌呈献,形形色色的人物穿梭其间,一座欧洲城池在拉美大地上初现规模。《运河大道》描绘墨西哥城的交通系统,城市居民的交流沟通大大增强。

佩德罗·比列加斯(Pedro Villegas),《运河大道》(Paseo de la Viga),1706年,索玛雅博物馆(Museo Soumaya)藏,墨西哥城

城市与交通的发展促进了人种融和,不同肤色人种开始沟通交往、通婚生育,新西班牙的人口出现多元化,留下大量混合肤色的混血人种。

何塞·华金·马贡(José Joaquín Magón), 《西班牙人与尼格罗人,创造穆拉托人》(De Espanol y Negro, sale Mulato),西班牙人类学博物馆(Museo de Antropología)藏,18世纪,西班牙马德里

为区分不同人种,一种名叫伽斯塔(Casta)的种族主义制度被西班牙人建立起来。这套制度根据肤色、血统,对人口分门别类进行区分,并进行命名。尽管这套建立在种族主义基础上的殖民制度在今天备受抨击,但它意外催生了一种具有鲜明拉美风格的艺术——伽斯塔油画,以跨种族通婚为主题,通常是白人与有色人种的结合,并育有混血后代。

作者不详,《西班牙人丈夫与秘鲁土著妻子,及麦斯蒂索孩子》,1770年,秘鲁

伽斯塔油画有大量对有色人种的描绘。18世纪的欧洲肖像画以白人为描绘对象,有色人种往往以奴仆、随从、杂技演员等身份出现,伽斯塔油画颠覆了观者对肖像画的旧式想象,有色人种成为主人公和中心人物,在画面中的位置与比例与白人旗鼓相当。

《族长的婚礼》(The Marriage of Captain Martin de Loyola to Beatriz Ñusta), 1675-1690年,孔帕尼亚耶稣大教堂(Church of la Compañía de Jesús)藏,秘鲁库斯科

拉美本就有专门描绘土著有色人种的本土艺术,在盛行于秘鲁的“库斯科画派”(Cuzco)中就有关于印第安人部落的肖像。伽斯塔油画对有色人种进行更丰富的描绘,进入城市生活的多彩场景,走入花园、商店、餐厅,也参与到形形色色的行业中,丰富了拉美世俗主义艺术的主题。

画家不详,《麦斯蒂索人与西班牙人生育了麦斯蒂索人》,1770年,秘鲁

伽斯塔油画因何流行,至今仍是个谜,却折射出拉美不断觉醒的民族意识与身份建构。有趣的是,创作伽斯塔油画的艺术家们,本身也是麦斯蒂索混血儿,艺术创作也是对自我身份的重构,在18世纪严苛的种族主义制度内,探索身份与存在的可能。

约瑟夫·德·帕兹(Joseph de Paez),《西班牙人与阿比娜人,创造Tornatrás人》(De Espanol y Albina produce Torna Atras),1780年代, 墨西哥历史博物馆(museo de historia mexicana)藏,墨西哥

通常,一位伽斯塔艺术家会创作包含16幅画作的系列作品,每幅都有不同故事和场景,形成连锁系列作品。

西班牙美洲博物馆内的伽斯塔油画系列 图: EL PAÍS

在伽斯塔油画的创作中心、新西班牙首府墨西哥城,有大量的伽斯塔油画收藏。西班牙作为曾经的宗主国,也收藏了许多珍贵画作。值得一提的是,由于新西班牙包含今天美国中西部的大部分土地,加上美国艺术史研究与收藏的强大实力,一些最珍贵的伽斯塔油画收藏于美国的艺术机构,包括洛杉矶县立美术馆、丹佛美术馆、费城美术馆、奥斯丁布兰顿美术馆、纽约布鲁克林博物馆等。

费城美术馆展出米格尔·卡布雷拉16副伽斯塔油画中的14副,米格尔·卡布雷拉的大部分作品收藏在洛杉矶县立美术馆。图:《洛杉矶时报》

伽斯塔油画也传入了西班牙殖民帝国的另一大中心秘鲁,但秘鲁的伽斯塔油画至今只保留了一个系列,风格与新西班牙略有差异。

秘鲁的伽斯塔主题油画系列

血统的数学

虽然伽斯塔油画成就了一批杰出画家,但多数伽斯塔油画作者是匿名的,画家们似乎不约而同地将16幅画作为伽斯塔画作的标准,对画作的命名也高度一致,遵循公式:“某人种和某人种,产生某个人种”,例如《麦斯蒂佐人和印第安人,产生科约特人》(De mestizo, y de india produce coyote)。命名遵循既定公式,16幅画作分别是不同人种的组合,似乎用数学加减法与排列组合规律,对人种与血统进行分类。

画者不详,《伽斯塔》(Las castas),18世纪,总督辖区国家博物馆(Museo Nacional del Virreinato)藏,墨西哥特波索特兰

伽斯塔(Casta)是伊比利亚半岛语言的词汇,意为“血统”,英文Caste也从伽斯塔演变而来,后来成为描述印度种姓制度的术语。西班牙殖民地的伽斯塔与印度的种姓制度十分相似,都是对种族分层,形成等级。

弗朗西斯科·克拉佩拉(Francisco Clapera), 《十六副伽斯塔油画》(set of sixteen casta paintings),1775年, 丹佛美术馆(Denver Art Museum)藏,美国丹佛

位于伽斯塔制度最高位的是出生在伊比利亚半岛的西班牙人,其次是生于西属殖民地的西班牙人,美洲印第安人位于中间,等级最低的是非洲黑人。

墨西哥历史博物馆(museo de historia mexicana)内的伽斯塔图谱 图:infor7.mx

主要人种通婚后形成次生人种,例如西班牙人与印第安人的混血麦斯蒂索人(Mestizo),西班牙人与黑人混血的穆拉托人(Mulato),以及阿比诺人(Albino)、罗博人(Lobo)等。人种之间进行16种组合,形成一套清晰的族谱学,也是画作的命名密码。

16种血统组合图谱 图:martinharsh.com

伽斯塔油画不仅是艺术,也为殖民者勾勒出一种社会秩序,艺术是秩序与结构的视觉性幻觉。在《新西班牙的身份想象:伽斯塔油画中的种族、血统与殖民的身体》一书中,Magali Carrera认为,伽斯塔油画实际上是新西班牙的想象力,种族是创造出来的,不是天然的。

分类的乐趣:阶级、时尚与秩序

伽斯塔油画对人类进行分化组合,形成一套人类学分类法(Taxonomy)。这种由区分造成的差异,也带来丰富的世俗生活景观,将阶级、职业、生活方式、着装品位一一包含。

展览《彩绘的服饰:拉丁美洲殖民地时代的时尚与仪式》现场,2023年1月,布兰顿艺术博物馆,美国得州奥斯汀

18世纪正值新西班牙巴洛克艺术时期,巴洛克式花园常常出现在伽斯塔油画中,成为贵族阶级的休闲场所。

画家不详, 《阿比诺人与西班牙人创造尼格罗Tornatrás人》(De Albina y Español Produce Negro Torna Atrás) , 1770-1780年,墨西哥国家银行(Banco Nacional de Mexico)藏, 墨西哥城

画作《阿比诺人与西班牙人创造尼格罗混血人》以喷泉为中心,步道外伸,方形环绕,充满动态与戏剧性,各肤色人种穿梭其间,令人想起16世纪荷兰画家耶罗尼米斯·博斯的超现实主义画作《尘世乐园》,魔幻而充满想象力。

胡安·鲁伊斯,《西班牙人和莫斯卡人创造阿比诺人》 (De español y morisca, albino),1760年,洛杉矶县立美术馆藏,美国洛杉矶

花园散步也是伽斯塔油画主题,贵族家庭在花园中欣赏风景、亲子互动,彰显新西班牙的生活品味,风景静谧优美,与人物融为一体。

约瑟夫·德·帕兹,《西班牙人与阿比娜人,创造Tornatrás人》(De Español y Albina,Torn atras), 1780年代, 私人收藏,墨西哥

画家不详,《阿比娜人与西班牙人,创造尼格罗Tornatrás人》(El Alvina y Espanol sale Negro Torna Atras),1780年代,私人收藏,墨西哥

艺术家不仅描述有闲阶级生活场景,还对其着装服饰进行大量细致刻画,因此,伽斯塔油画也是一部拉美18世纪时尚史。

米格尔·卡布雷拉,《西班牙人与莫利斯卡人,创造阿比娜女孩》(De español y morisca, albina), 1763年,洛杉矶县立美术馆藏,美国洛杉矶

在米格尔·卡布雷拉的作品中,能看到画家对服装的细致捕捉。人物身着质地上乘的天鹅绒,湖蓝色、深绿色或绛红色的色泽鲜明纯正,即使离创作已过去200多年时间,仍能透过画面感受丝绒的光泽顺滑,蝴蝶袖、蕾丝边透露着启蒙时代的时尚趋势,条纹披肩、银色珠宝、巴拿马帽彰显墨西哥本土品位。

米格尔·卡布雷拉,《西班牙人与阿比诺人,创造Tornatrás人》(De español y albino, torna atrás),1763年, 洛杉矶县立美术馆藏,美国洛杉矶

蕾丝、编织、刺绣、丝绸、花纹、手帕、颈巾等细节都诉说着贵族讲究的生活方式,女性喜欢佩戴发卡和头饰,硕大的珍珠彰显地位。画家还将墨西哥装饰带入画中,包括漆器、镶嵌与画框等手工艺。

何塞·德·布斯托斯(José de Bustos),《西班牙人与印第安人,创造麦斯蒂佐人》(DE ESPAÑOL E INDIA, PRODUCE MESTIZA),1725年

作为伽斯塔油画的代表性艺术家,米格尔·卡布雷拉被认为是最杰出的伽斯塔创作者,受到西班牙统治者的欢迎,为宫廷女性创作肖像画。

米格尔·卡布雷拉,《玛莉亚女士》(Doña María de la Luz Padilla y (Gómez de) Cervantes),1760年,布鲁克林艺术博物馆藏,美国纽约

《玛莉亚女士》是一幅带有鲜明巴洛克风格的肖像画,整个画面以金黄色与白金色为主调,辉煌耀眼,裙摆上的金色刺绣分外夺目,人物佩戴硕大颈饰,脸部还有黑色泪痕妆,展示18世纪墨西哥的化妆风尚。

何塞·华金·贝尔梅霍(José Joaquín Bermejo),《玛丽安娜女士》(Dona Mariana Belsunse y Salasar),1780年,布鲁克林艺术博物馆藏,美国纽约

何塞·贝尔梅霍为贵族女性创作的《玛丽安娜女士》以墨蓝色和银白色为主题,尽显贵族的稳重大气,也符合主人公中年女性的成熟气质。

安德烈斯·德·伊斯拉斯(Andrés de Islas),《罗布人与尼格罗人创造奇诺人》(De Lobo y negra chino),1774年,西班牙美洲博物馆藏,西班牙马德里

伽斯塔画家还通过空间、行为动作来表现不同人种与阶级所在的行业、职业与经济状态,种族也常常与经济地位和社会阶级挂钩。

何塞·华金·马贡(José Joaquín Magón), 《西班牙人与印第安人创造麦斯蒂索人,生来谦卑、安静而直接》,1770年,墨西哥国家人类学博物馆(Museo Nacional de Antropología)藏,墨西哥

画家甚至对混血儿的人格特征做了定义,在为作品命名时,画家何塞·华金·马贡将麦斯蒂索人描述为“生来谦卑、安静而直接”,绘画描绘了家庭教师上课的场景,混血幼童向白人老师学习识字,教师与母亲慈眉善目,画面安详。

何塞·华金·马贡,《Yndio人与Cambuja人创造Sambahiga人》,1770年,墨西哥国家人类学博物馆藏,墨西哥

与身着华丽服饰的贵族形成对比的,是从事纺织与服装制造业的有色人种。贵族是时尚消费阶层,而纺织生产、设计与剪裁等生产端,则由有色人种完成。

米格尔·卡布雷拉,《麦斯蒂索人与西班牙人,创造罗博人》(De Mestizo e India, nace Lobo),1763年,墨西哥历史博物馆藏,墨西哥

伽斯塔艺术家们将时尚业的生产链条描绘得十分全面,例如麦斯蒂索人制鞋,Yndio人纺布,黑人做裁缝。

画家不详,《西班牙人与阿比娜人,创造Tornatrás人》, 1760-70年,私人收藏

这些家庭作坊式的职业,是全家人赖以谋生的技能,代际相传,体现了18世纪拉美早期城市手工业的发展,伽斯塔画家对时尚业的描绘就展示了其社会分工,体现城市发展与市民世俗生活方式的多样性。

弗朗西斯科·克拉佩拉,《奇诺人与印第安人创造格尼萨拉人》(De Chino e India,Genizara),1775年,弗莱德里克与简梅耶收藏(Collection of Frederick and Jan Mayer),墨西哥

厨房也是伽斯塔油画的叙事空间,既是家庭和谐的基础,也是引发冲突的场域。

家庭的爱与恨:暴力的美学

伽斯塔油画大部分以描绘三口之家为主题,体现家庭与婚姻在殖民时代拉美的重要性,但颇为费解的是,伽斯塔画家也不约而同地选择了“家暴”作为主题,生产了一大批以“家庭暴力”为情节的油画。

安德烈斯·德·伊斯拉斯,《西班牙人与尼格罗人创造穆拉托人》(De españ ol y negra, nace mulata ),1774年,西班牙美洲博物馆藏,西班牙马德里

家暴场景通常出现在有色人种家庭,或跨种族婚姻家庭中,象征种族间的冲突,将社会暴力缩小至家庭这个最小单位。

何塞·华金·马贡,《De albarazado y salta atrá s, sale tente en el aire 》,1770年,墨西哥国家人类学博物馆藏,墨西哥

弗朗西斯科·克拉佩拉,《十六副伽斯塔油画》(set of sixteen casta paintings),1775年,丹佛美术馆(Denver Art Museum)藏,美国丹佛

家庭暴力不仅反映家庭内部的不和谐,也反映社会的失序与制度塌陷。在著作《破碎的边界、失落男人与彪悍女人:18世纪新西班牙伽斯塔绘画中的暴力》中,Evelina Guzauskyte认为,家暴主题反映了殖民社会破碎的边界。

弗朗西斯科·克拉佩拉,《穆拉托人与西班牙人,创造莫里斯克人》(De Mulato, y Española, Morisco),1775年,丹佛美术馆藏,美国丹佛

值得注意的是,这些暴力场景往往发生在厨房中,争执的背景是厨具、瓷器、热带水果、甘蔗、酱料、火鸡等静物,隐喻着食物对人际关系的重要性。

画家不详,《黑人与印第安人创造罗博人》(De negro y de india sale lobo),约1780年

另一方面,画家也通过画笔勾勒出其对模范家庭的想象,哺乳、育儿、亲子与家庭教育就是许多画作的课题。

何塞·德·阿尔西瓦尔(Jose De Alcibar),《西班牙人与阿比娜人,创造Tornatrás人》(DE ESPAÑÓL Y ALBINA NACE TORNA_ATRAS),1778年,私人收藏,意大利那不勒斯

画家不详,《西班牙人与阿比娜人,创造Tornatrás人》(De Espanol Alvina Sale Tornatras)

和谐家庭主题绘画是以艺术为形式的道德教育,旨在示范一个有序社会应该如何,并为种族和谐绘制道德模范。

胡安·鲁伊斯,《西班牙人与Tornatrás人,创造tente en el aire人》,1760年,洛杉矶县立美术馆藏,美国洛杉矶

荣耀与焦虑:艺术史中的伽斯塔

伽斯塔盛行的18世纪也是巴洛克风格的鼎盛时期。尽管启蒙运动旨在摆脱宗教束缚、走向理性,但在天主教信仰深厚的拉丁美洲,宗教依然是艺术主题,伽斯塔油画的创作也从宗教画中汲取了大量养分。

何塞·德·阿尔西瓦尔,《餐桌保佑》(The Blessing of the Table),18世纪,墨西哥国家艺术馆藏,墨西哥

在伽斯塔油画中能看到库斯科画派(Cusco School)的影子。库斯科画派盛行于16-18世纪的秘鲁,以描绘罗马天主教题材为特色,色泽鲜明,尤以对人物服饰的华丽描绘为最,深深影响了伽斯塔画家描绘服饰的手法。

画家不详,《伯利恒圣母》(Our Lady of Bethelem),18世纪,秘鲁库斯科

不少伽斯塔画家本身也以其宗教画而闻名,例如胡安·鲁伊斯、何塞·华金·马贡、米格尔·卡布雷拉等,他们在伽斯塔油画中的肖像描写手法,与其宗教主题作品如出一辙。

画家不详,《圣母像前的家族肖像》(Retrato de familia Fagoga Arozqueta),1730年

在200多年后的今天看,这些伽斯塔画家的宗教作品可谓相当前卫,早在18世纪就已经开始了超现实主义实践。在胡安·鲁伊斯的天主教主题画作《圣母之心》和《耶稣之心》中,被匕首穿刺的心脏在半空中发光,仿若小型发电机或天外飞来的宇宙飞船,令让观者联系到同为西班牙语系画家的达利,及其20世纪的超现实主义作品。

胡安·鲁伊斯,《圣母之心》(The Heart of Mary),1759年,墨西哥国家艺术馆(Museo Nacional de Arte)藏,墨西哥

宗教信仰也出现在伽斯塔绘画中,将世俗主义与宗教混合建构。路易斯·德·梅纳就将圣母玛利亚高高挂在伽斯塔画面上方最中央,保佑着每一个跨种族家庭。

路易斯·德·梅纳(Luis de Mena),《瓜达卢佩的圣母与伽斯塔》(Virgin of Guadalupe and castas), 1750年,美洲博物馆藏, 西班牙马德里

伽斯塔油画包含的华丽服饰、种族等级和秩序,象征西班牙殖民帝国的辉煌荣耀。但进入19世纪,伽斯塔油画开始走向衰落。1810年,拉美独立战争最先在墨西哥爆发,墨西哥废除伽斯塔,视其为西班牙殖民者的统治制度。

何塞·奥古斯丁·阿列塔(José Agustín Arrieta),《费利佩·科达洛斯将军的家庭肖像》(General\'s family portrait of Don Felipe Codallos),1838年,索玛雅博物馆藏,墨西哥城

但伽斯塔的废除并不能掩盖多种族社会的现实,表现多元种族社会题材的绘画并未消失,而是演变出19世纪的新形式——习俗主义油画(costumbrismo),将现实主义与浪漫主义结合,反映拉美多元社会的日常生活和民俗风情。

何塞·奥古斯丁·阿列塔,《龙舌兰酒吧的聚会》(Tertulia de pulquería),1851年,布莱斯顿博物馆(Museo Blaisten)藏,墨西哥

习俗主义画家尤以何塞·奥古斯丁·阿列塔的作品最有代表性,作品充满人际张力,充斥紧张气氛,危险一触即发。《龙舌兰酒吧的聚会》中,白人女性被有色人种男性环绕,每个人酒后失态,显露人性本质。

何塞·奥古斯丁·阿列塔,《意外》(La Sorpreza),1850年,墨西哥国家历史博物馆藏,墨西哥城

《意外》描绘一触即发的街头争执,披头金妇人似乎与一位打伞的女士起了口角,男人劝架,有色人种或眺望,街头闲坐,表现了白人更高的经济社会地位,有色人种更多从事体力劳动、有趣的是,在人与人的冲突之间,还有一黑一白两只狗打架,巧妙隐喻着白人与有色人种间的种族矛盾。

费利佩·圣地亚哥·古铁雷斯(Felipe Santiago Gutiérrez),《送别年轻的印第安人》(La despedida del joven indio),1876年,私人收藏,墨西哥城

19世纪的墨西哥由于爆发独立战争,本土艺术家中断了艺术生涯,多元种族主题创作常常出自外国人之手,德国的卡尔·内伯尔就是前往墨西哥旅行的欧洲画家,他的《在墨西哥的图像与人类学之旅》插画集,记录了墨西哥有色人种。

卡尔·内伯尔(Carl Nebel),《瓜奇南戈与坡布拉纳的印第安人》(Indios de la Sierra Guachinango et Poblanas),旅行文集《在墨西哥图像与人类学之旅》插画,1836年

而曾经的伽斯塔也逐渐被拉美民族(Raza)取代。19世纪后半叶,墨西哥史学家安东尼奥·古巴斯在其绘制的人类学地图上,对墨西哥各民族进行描绘,形式与伽斯塔油画十分相似,但性质不同。彼时墨西哥摆脱法国,恢复共和国民主,在时任财政部门任职的画家进行人口统计,以巩固共和国的稳定。

安东尼奥·加西亚·古巴斯(Antonio García Cubas)的墨西哥地图与人类学图谱,约1868-1876年,阿蒙卡特美国艺术博物馆(Amon Carter Museum of American Art)藏,美国得克萨斯州

19世纪末,墨西哥政治思想奠基之作《世界性民族》(La Raza Cósmica)出版,混血作为一个民族被提上政治议程,各种族皆是墨西哥大民族的一部分,伽斯塔彻底沉没于历史,成为启蒙时代拉丁美洲艺术的一抹记忆。

相关参考

水稳砂(碧江抢修人行步道砖 保障市民安全通行)

9月25日,笔者在铜仁火车站广场、主城区部分路段的人行步道看到,五六名市政维护人员忙于将破损道砖清除,或铺水稳沙或再铺装新砖。连日来,受持续高温炎热天气影响,部分路面道砖因热胀冷缩而出现鼓起、拱起、开裂、...

步道砖机(欧码仕铺砖设备助力北京小汤山医院改扩建)

欧码仕H99铺砖机正在精准地铺设路面砖2台欧码仕H99铺砖机一同作业大幅提升了施工进度2020年1月23日,为应对新冠肺炎疫情,做好"下好先手棋、打好主动仗"的准备,北京市委市政府决定紧急启动小汤山医院改造和新病区建...

油画布和艺术布哪个好(美术用品商标注册属于第几类?)

美术,泛指创作占有一定平面或空间,且具有可视性的艺术,就叫作美术。它的划分有多种,一般地包括四大门类:雕塑、绘画、设计、建筑。现代有些学者也把其它的归纳入主个门类里,例如:书法、摄影等。美术用品按类别...

油画布和艺术布哪个好(美术用品商标注册属于第几类?)

美术,泛指创作占有一定平面或空间,且具有可视性的艺术,就叫作美术。它的划分有多种,一般地包括四大门类:雕塑、绘画、设计、建筑。现代有些学者也把其它的归纳入主个门类里,例如:书法、摄影等。美术用品按类别...

奥古斯塔海战背景经过

...队,法国将其舰队主力转移到地中海。为了支援西班牙,荷兰也将部分海上兵力调到地中海,并于1676年春与西班牙组成一支联合舰队,由西班牙海军上将德拉切尔达统一指挥。双方舰队于1676年4月22日在西西里岛东

步道砖彩砖机(阿荣旗城管执法局和旗交警大队联合处理一起机动车破坏人行步道彩砖行为)

...抓。近日,执法局和旗交警大队处理一起机动车损坏人行步道彩砖行为。5月16日下午,执法局城北分局在日常巡逻发现,位于振兴路农贸市场附近,一辆黑BJ9882的送货车停在人行步道砖上,由于货车重量大,造成部分步道砖损毁...

步道砖机设备(特刊┃党群共谱“同心曲”凝心聚力向未来)

党建引领聚合力砥砺奋发开新局党建兴则事业兴,党建强则发展强。常村路街道党工委牢牢抓住党建引领“聚合力”这把“金钥匙”,真正让党建力量“聚起来”,给基层治理“添动力”,共建幸福街道。聚焦目标任务,创建“...

步道砖模具设计制造(钼矿渣高值化利用生产装饰砖——“高值、低碳、循环经济”样板工程解析)

■唐奇尾渣亟需再利用钼作为一种重要的金属矿产资源,是生产高强钢、超级合金等所必需的原料。全球钼资源分布高度集中,我国钼资源储量丰富,分布广泛。钼常与其他硫化矿物共生,品位低、嵌布粒度细、共生关系密切,...

广州环保砖(一年“吃”掉6万吨建筑废料汕头“环保砖”填补市场空白)

...起来进行处理  现代化生产线变废为宝  市区多处的步道砖都是建筑废料制成的透水砖  在市区广厦新城珠峰路等地,步道上铺设的深红色步道砖让不少行人颇感好奇:它不仅与众不同像蜂巢般有许多孔洞,而且下雨天路...

板彩印机(uv平板打印机)

...材家装、广告、数码外壳、包装、玩具、工艺礼品、电器机械面板、装饰画、皮革等多种行业。uv平板打印机;万能平板打印机;亚克力彩印机;集成墙板打印机;电视背景墙打印机;艺术玻璃打