正月十五意义是什么(论年俗“三十的火、十五的灯”的文化意义)

Posted 2023-05-30

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正月十五意义是什么(论年俗“三十的火、十五的灯”的文化意义)

按中国传统文化，一般到正月十五之后才算真正过完年了。从文化意义来说，“礼乐”是中华文明的起源，是中国传统文化的核心价值。中华民族五千年的文明之所以没有断，就是于“礼乐”精神的传递——民俗。如“三十的火”就是“礼”的延伸，而“十五的灯”即是“乐”的表现。

儒家非常重视丧祭之礼，把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，认为通过祭祀之礼，通过祭祀之礼对生命来源的认同——祭天、祭祖。《易经·豫卦》:“先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。”圣明的君主把最盛大“乐”来祭天，因为天是人类的始祖。（“以配祖考”天主生，祖宗的德行如同天的德行一样，“殷”，盛；“荐”进献；“祖考”祖先。）

为什么要祭天祭祖？中国儒家中心思想是“仁”，生生不已之谓仁，如春生长万物，日给万物生生不息提供源源不断的能量，万物才得以生长。草木之所以在春天得以复生，是因为有根。明代李渔《闲情偶寄》“草本之花，经霜必死；其能死而不死，交春复发者，根在故也。”人的生生不已的原因，一样有根，来源于父母、父母的父母祖宗，以至于追溯到人文始祖的炎黄二帝，中华民族都是“炎黄子孙”，中华民族是一家。《论语.学而》曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”追念久远的祖先，自然会培育出厚德的百姓。所以祭祀天地，有如下几种意义：

一、良性的循环——生生不已

儒家“以孝治天下”，以人为本，最大的“德”是让人类生生不己。《易.系辞下》：“天地之大德曰生”，天地的弘大德泽，在于天生万物，并让万物生生不息。如“女子无才便是德”，女子可以没有“立业”的才，但有接宗接代“生之德”，所以女子有“生”之德，子女有“孝”之终——养老送终。年三十是一年之“终”，祭祀“祖先”即是香火没有断，所以过年，人们不管多远，都要回来过年团圆、祭祖，礼也。

什么叫“生生”？前面一个“生”是自己来源之生，只有追远，才能德厚，天下一家亲，都是自己的亲人，就会宽容，才能让后一代人更好的生。所以，后面的一个生，就生后一代，也即是孔子所说的“报本反始也”。你孝养父母的这种行为，必定让你后一代一样孝养你“返始”，所以有“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。一个不愿孝养父母，或不认同自己的文化，就会成了无源之水，无本之木，那就不是“生生不已”，而是到你头了上“息了”。当然这不是生命意义上的“息”，而是“香火”也息了。

所谓“不孝有三，无后为大”，即没有后代“承祀香火”是最大的不孝，所谓“断了香火”指无子嗣。所以“三十的火”，是指子孙后代祭祀祖先之礼。因此，大年三十接祖人回家过年，后辈烧纸燃香祭祖。所以香火，指祭祀时烧的纸和香与蜡烛，三十晚上守岁让祖宗面前“香火”不断。“三十的火”香火，承祭祀祖先者，意思就是子孙、后裔、继承人。

二、天下一家亲——命运共同体

趋利避害是人的本性，弱肉强食的竟争只会让人类自我毁灭，如何合理的“安身立命”，却需要教化，而最好的教化，莫过于“礼”。《礼记.祭统》说:“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫急于祭。”管理人民最好的办法是“礼”，礼也者，人类一切行为之规范也。而要规范人的行为最好的办法，莫过于“祭天、祭祖”。（郑玄注:“礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。”吉礼是五礼之冠，即祭祀天神、地祗、人鬼的礼仪。

因为有人与神与天相接之礼，所以祭礼是:“礼所以承天道以冶人情也。”通过祭天之礼来确定人的来源——天生万物，天下一家都是亲戚，都和自己有关系。“亲亲而仁民，仁民而爱物”（出自《孟子.尽心》）。上一个“亲”是根源，人之始祖——炎黄二帝；有源头，后一个“亲”，从爱自己到亲爱自己的亲人出发，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”再推向爱惜万物，所以“亲亲”是“自仁率亲，等而上之至于祖”，就是天下一家亲。

“生生”是礼的开端，而且是人之所以区别于动物、草木，是可以培养个人对父母和始祖尽孝的情感，对“生生”的确认、认同，才会有未来的“生生不已”，有因才有果。在这个意义上，人才可以“参赞化育”。（参：理解天地化生之德；赞：才可以赞叹天地生物之德，才可以用天之德来化育万民，育：《说文解字》“育”养子使作善也”，善要培养——德育。）所以，圣人制“礼乐教化”，达到“亲亲”的效果。

三、孝是沟通天、地、人之间关键

孝，是一切道德的根本，是一切教育的出发点，对人们的一切教化也正是由此而产生的。《孝经・开宗明义章》子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。”君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。所以，师者，传道授业也。

什么是道？人民和谐之道，通过制定人伦之礼，以区别君臣、父子、夫妻和贵贱、尊卑都要由礼来加以区别和定位，有了区别定位和秩序，使人明确自己在家庭、社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”是一种行为规范，维护了社会的良性有序运行。

所谓“诸事不顺，皆因不孝”，现实中人们为何很努力却障碍重重，因为亏了孝道，承载不起“父母祖宗”——德不厚，载不了物。所谓“厚德载物”，你积德得越多，你自己和下一代才会走得更远。为了后一代创造生活得更好的一个大环境（和谐的世界），这个条件是人人都安于自己“本份”，不越礼，就是“君子爱财，取之有道”的“礼节”，你才会生活得安全。只有安全的社会，人们才会安居乐业。在一个不安定的社会里，你的钱越多，你的安全系数更低。即使你的钱放在别处存起来了，不能用的钱，那叫钱吗？反而时时还要担心“失去”。

如网上讲国学的康华兰先生讲的“代沟”，大意是：“社会资源掌握在中老龄人手里，而现在的年青人，说与年龄大（父母）有代沟，你不去学习弥合“代沟”，那你就不能从年龄大的（父母或成功人士）那里吸取经验，那你如何战在‘巨人肩膀上’看得更远。”所以沟通天地父母，才能得到天地父母的帮助。如果你“思想”没有和“神”（天的精神，祖宗的善行）相接，用什么能滋养你的慧命？用什么来传承下一代？

所以人生要想顺利，最核心就要从“孝道”入门，直至成贤成圣，都不能离开孝亲去讲。所以“孝为生命之本，圣贤成道妙门”，这是个人成就的起点，也是联接下一代起点——生生。

因篇幅有限，十五的灯，下篇再谈。