橡树种子(《道德经》中的十“大”智慧，让人受益终生)

Posted 2023-05-30

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橡树种子(《道德经》中的十“大”智慧，让人受益终生)

大象无形

最大的象，是无形的，是看不见的，是无法感受的。

比如心灵，无形无象，无穷无限，大可容宇宙，小可穿无隙。

大象无形。大象即道，道是虚无的，是超越的，玄妙莫测的，是不可道，不可名，不可思议的。

无形之道，生长万物，规范万物。道是源头，是规律，物是支流，是具体。道超越物，无形超越有形。

无形，无限可能；有形，终究有限。局限于有形，解脱于无形。修行重在务虚，做事要在求实。

滴水入海，方得永恒。生命在悟道中升华，出于有形，归于无形。

大音希声

最大的声音，是没有声音，是听不到的。

虚心静听天籁音，此时无声胜有声。

庄子说，“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取”。简言之，大音希声，听者自取。

天籁即大道，以声喻道，与老子以水喻道、以朴喻道是一个道理。

人籁与地籁，耳听为实。天籁，寂而无声，唯“心斋”可听一二。

虚者，心斋也。以道为心，以虚为体。虚心，可闻天籁之音。

放空自己的内心，把知、欲、情等内在障碍清除，把俗、物、形等外在忘掉，达到虚静状态，我们才能听到世间最美妙的天籁之音。

因此，“常无，欲以观其妙”，方可领悟“大音希声”之神妙。

大器免成

最大的器物，好像没有任何人为作用，如山川江河，皆自然而成就。

天地万物，皆源于道，皆遵循自然法则，天道无为，也无人为，即是自然成就。

“域中有四大，人居其一”；天地人三才，人亦居其一。

“大器免成”，做一个顶天立地的人。一粒橡树种子，自然成长，必定长成一株挺拔的橡树。

我们冲破世俗一切框框，突破自我局限，与天地并生，与万物为一，大器免成，自我成就。

孔子曰，“君子不器”，君子心怀天下，超越一切具象与束缚，与道同行，率性而为。

“道法自然”，回归自然，尊重自然，顺其自然，做真实自己，不需要过多的人为塑造。

大方无隅

最广大的方域，好像没有边角一样。

物理空间无垠无限，让人无穷遐想。精神空间无边无际，真乃逍遥自在。

吾心即宇宙，宇宙即吾心。日月笼中鸟，乾坤浮上萍。

悟大道，开启内在智慧，光明本心，扩展我们的大心。

大心，大而无形，大而无外，小而无内。其实，无大无小，无外无内，无我无物。

光明本心，扫除心灵尘垢，映照万象，清晰明了，何有烦忧。

大方无隅，大心无量，光风霁月！

大成若缺

最圆满的东西，好像总存在缺陷。

最完美的事物，都是不完美的。

换言之，残缺是一种永恒之美！

著名雕塑维娜斯是断臂女神。

乔布斯的苹果被上帝咬掉了一口。

不完美，才是最真实的人生。世界上本没有十全十美，美是相对的，有缺陷瑕疵才是真正的美。

我们的世界，佛称娑婆世界，是一个缺陷的世界。

人生没有圆满，人生哪能尽如人意？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

曾国藩晚年追求“求缺惜福”，书房改名“求缺斋”，越是求缺，最终福气越多。

大成若缺，有一点缺陷才好。

大盈若冲

最充盈的东西，好像虚空一样。

老子云：道，冲而用之或不盈；大盈若冲，其用不穷。

道就像一个大而无形空空如也的容器，包容一切，承受一切，有容器之用，就在于它的虚空。

空间，因其“空”，万物得以存在。天空，因其“空”，才有日月星辰、风云雨雪、气象万千。

空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人，空的心灵才可以包容一切。

“空”是人生的最高境界。人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜与感动。

修心亦是如此，修一颗虚无之心，无我执，无我见，无知无欲，回归本心。

《心经》云，“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。

世界本来就是虚虚实实，变易不居。大盈若冲，其用不穷。正因“若冲”，所以包容万千，千变万化皆在其中。

大直若屈

最正直的（大道），远观就好像很弯曲一样。

反之亦然，弯弯曲曲的大道，远观也好像很正直。

司马迁说，“大直若诎，道固委蛇”，最正直的人，外表反似委曲随和，而大道（事理）本来就是曲折向前的。

在坚硬而残酷的社会现实面前，有时候转个弯，变通一下，会更好地抵达目的地。

在修身处世方面，庄子说，“外化而内不化”。外柔内刚，外圆内方，为人随和，又不失个性原则。

既有社会性的成熟练达，顺从世俗规范，又保持独立的内在、自然本性的纯朴天真。

处世而言，内要有我，守护尊严；外要无我，以与世俗同居。

修身而言，内无我，无我见，无我执；外无我，无为无事，为而不争。

大巧若拙

最灵巧的人，好像很笨拙。

大巧不工，重剑无锋。真正灵巧的人，并不表现灵巧，不露于外，而显得笨拙。

真正巧的是天工，而不是人为。越是朴拙的东西，越具永恒之美。

天地有大美而言。天地造化万物，灵巧之极，可不曾炫耀半语。

人法天地，亦当如此。不要过于注重外在的技巧，而更注重内在的自然天性，顺其自然。

庄子说，“外重者，内拙”，反之亦然，“内重者，外拙”。

大巧若拙，大巧于内，而外拙于外。于尘世之间穿梭，更易于游刃有余。

大巧是真巧，若拙不一定真拙，这是一种定力与毅力。

这就是真正的大巧若拙，巧在于内，而拙于外，却无往而不克。

大辩若讷

最善辩的人，好像很木讷。

观点总是相对的，局限的，争辩是没有意义的，一切言辩皆是戏论。

水深不语，人稳不言。世间没有不被评说的人，可以不赞同别人的观点，但要尊重别人表达的权利。

真正的善者或辩者，不会轻易表达观点，不言就是言，没有观点就是观点。

不言是一种境界，好辩是一种执著。太多争辩，就失去了内在的宁静。真正的大道，不是争辩而得，而是内观自省，道在人心。

说话出自天性，沉默来自智慧。有智慧的人，以守为攻，不言为言，无声胜有声。

会说是能力，不说是修养。言不在多，贵在精当；语不在长，要在适时；要语不繁，达意则灵。

故沉默是金，智者寡言，大辩若讷。

大白若辱

最纯洁的白色，好像杂含黑垢。

大白，好像有黑垢。是人的眼睛出了问题？还是视角或心态有了问题？

按照老子的“万物负阴而抱阳”理论，万物皆是阴阳合体，生命皆是雌雄同体。

世上并没有百分百的纯金，那么也就没有百分百的纯白，夹杂黑垢是自然而然的事。

同理，世间也没有百分百的对错、善恶、真假与美丑等等。

看待世界与人事，大白若辱，大辱也若白。

《围炉夜话》：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。

看待一个人是善是恶，是廉是贪，要辩证而论。世上没有纯白或纯黑之物，也没有纯善或纯恶之人！

看待一件事是利是害，是福是祸，也当如此。不偏执，不盲从，换个视角，换位思考。

这是一个灰色的世界，或浅灰或深灰而已，没有纯粹的白昼与黑夜。

心有阳光，处处明媚；心怀善念，温暖人间！