帝王如何宠幸后宫三千佳丽

Posted 2023-05-30

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帝王如何宠幸后宫三千佳丽

历代王朝皆以一姓治天下，因此帝王特别看重繁衍子孙，传宗接代，从小就对未来的皇帝（太子）或年幼继大统的皇帝进行性教育。

一般由宦宫承担皇太子或小皇帝性启蒙教育的任务。宫中隳有大量男女交媾的春宫图画，还建有展示两性交合的壁画与塑像的专殿密室，它们皆由宦宫保管，明代内廷密室即藏有欢喜佛， “两佛各瓔珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动”（《万历野获编》)。每当皇帝大婚前，宦官导引他进入密室行礼，“令抚揣隐处，默会交接之法”。而且还命宦官在宫中豢养小动物，借以进行性教育。明《禁御秘闻》云：“国初设猫之意，专为子孙生长深宫，恐不知人道，误生育继嗣之事，使见猫之牝牡相逐，感发生机^*又有鸽子房，亦此意也。”

因此，历代帝王、皇储自幼成长的宫廷氛围，刺激了他们的性早熟，一般在婚前即发生性行为。据《晋书·后妃传》，白痴皇太子司马哀13岁将举行婚行，“武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身”。清宫明文规定，皇帝大婚前，选年龄较大的宫女晋封为司帐、司寝、司仪、司门，为皇帝侍寝，以便皇帝取得两性关系的经验，顺利进行婚后性生活。

帝王举行大婚的年龄一般在13 —17岁间，从此，帝王通过征选，使后宫女性充盈其间。这些宫中女子都期盼着帝王的御幸，帝王则凭借至高无上的皇权，对她们任意宣淫，但帝王们在发泄性欲的同时，也承担繁衍子孙、承继大统、垂范后代、延续王朝统治的重任，故有时帝王们不得不遵循后宫仪轨，按照一定的规则进行性生活.

《礼记•婚义》载：“古者天子立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”据后梁国子博士崔灵恩阐释，当时周王与后宫妻妾行房过夜，即按照月亮的圆缺盈亏进行。每月从朔日（初一）始，先由八十一御妻侍寝九个晚上，次由二十七世妇侍寝三晚，九嫔侍寝一晚，三夫人侍寝一晚，以上共十四晚。至第十五日为望日，月亮圆满之夜则由皇后侍寝。下半月先由皇后侍寝，再依次由三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻侍寝，到月底三十日，正好完成一个月的循环。

这套帝王进御的程序完全是古人按天人相应及尊卑等级观念构想出来的。古人认为月亮象征阴，也象征女性，故与月亮的盈亏相对应，按后宫尊卑依次进御。据说这种安排顺天应时，既能使帝王家庭生活和谐，又利于皇后妃嫔受孕怀胎，甚至能使国家风调雨顺，政通人和.然而，这毕竟只是一种构想，拥有至高无上权力的帝王是不会接受这种约束的。历代帝王后宫妻妾的数量往往大大超出《礼记》所定的一百二十一人，而且哪一夜由谁来侍寝也取决于帝王一时的兴致，有着很大的随意性^他们决不会按崔灵恩的理想安排行事，把属于自我的淫乐享受变成一种身不由己的劳役负担。

当然帝王的性生活也不能完全没有一点规则。比如帝王需要谁来侍寝总得设法通知有关人员_后宫妻妾若在经期内也不能侍寝等等。史载后宫进御一般由皇后总理，并设有女史具体负责。郑玄《诗经》笺注曰：“古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日，授之以环以进退之。生子月辰（月辰指经期）以金环退之，当御者以银环进之，著于左手，既御者著于右手，事无大小、纪以成法这种后宫的常规流传到民间，演变成戴戒指的风俗。《五经要义》亦载：“古者后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之1娠则以金环退之，进者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之戒指也。”而后代帝王妻妾当月经时，则以丹注面，以为标识。这一宫俗后来演变成女子在两眉间点“朱砂痣”的美容风尚。

《周礼》规定，由女御兼掌君王的燕寝，女史则用特制的红色毛笔即彤管记载后宮进御者的姓氏及行房的日期、时间，以便于查对后妃是否怀孕或怀孕的日期a后来，彤史成为记录帝王性生活的代称。西汉时，由掖廷令在夜幕降临时记载当晚后妃侍寝事宜。东汉以后由宦官负责记录。至明代发展为由女史与宦官分别记载皇帝性生活的制度，由文书房宦宮记录临幸处所与后妃的姓名，女官彤史记录临幸后妃的寝室。《明史•后妃传》载，明神宗曾一时淫欲大发御幸宫女王氏，事后却隐讳不言。不久王氏怀孕，皇太后查阅了文书房的记录，并向神宗提及此事，但神宗矢口否认。太后只好令人拿出内起居注与其对质，神宗才不得已承认。

面对后宫成千上万等待临幸的娇艳女郎，帝王决定到何处过夜也得费点脑筋，善于享乐的帝王为此各展奇招。《晋书·后妃传》记西晋武帝置后宫美女近万人，“面并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝' 妃嫔们都盼望羊车在自己门前停下，她们用竹叶插在门前，把盐水汁洒在通往门口的过道上，诱使拉帝车的羊儿舐食盐汁，并来到房门前停食竹叶，以便留住皇帝获幸。南朝宋文帝也同样在后宫乘羊车择宿，当时潘淑妃亦施故技，使羊儿总是停在自家门前。文帝笑对她说：“羊乃为汝徘徊，况于人乎(《南史•后妃传》)于是潘妃连连得幸，爱倾后宫。

风流的唐玄宗面对后宫四万多的女子，想出了择妃的新招。他每天令嫔妃们齐聚一堂，叫她们投骰子，投中最多者即取得当夜侍寝的资格0因此，投骰成为后宫一项重要的竞技娱乐活动。她们竞投时特别卖力，以博君王一幸。当时宦官负责该项活动的组织与裁判，私下把骰子称为“判角媒人' 面当春秋季节，玄宗又变换花招。他号召妃子们各在门前栽花，玄宗由蝴蝶引路，在门前花丛间穿行，如果蝴蝶停落在谁门前，即在该房过夜，宫人称此为“蝶幸”。但自杨玉环进宫，“三千宠爱在一身”，“到角媒人”、“蝶幸”等失去了作用，后宫妃子再难沾上玄宗云雨之恩了。#p#分页标题#e#

唐敬宗时，又别出心裁地使用“风流箭' 它用竹皮作弓，纸作箭，在纸中包有龙磨末香，敬宗每日让妃嫔齐聚一堂，而后搭箭向人群射去，妃子们一片惊呼。纸箭射中人体顿时破裂，散发出浓郁的香气，却无半点痛楚，久而久之，宫中流传着一句歇后语：“风流箭中的——人人愿由此可知，帝王们决定每晚由谁侍寝的随意性很大。只因后宫佳丽太多，容易争宠乱套，失去控制，所以必须设法事先让妃嫔们得知消息，作好各种准备6于是帝王们总是变戏法似的玩弄花招，哄骗众妃。

史载明代后宫每当夜幕降临时，令众嫔妃在各自宫门前高挂两只红纱灯笼。如果皇帝选定由谁侍寝，即驾临某宫，令宦官卸下门前灯笼，表示皇帝今晚已有归宿。于是，值班巡夜的宦官传令其他各宫熄灯就寝，以免打扰皇帝雅兴，因此，嫔妃们企盼皇帝临幸的热情与门前的红纱灯笼同时熄灭，各自煎熬着漫漫长夜。

据传自明世宗朱厚熄开始，皇帝不再亲自登门御幸嫔妃，而由宦官把选定的妃子送到皇帝寝宫进御•促成这一转变的是嘉靖年间发生了一起“宫女弑君案”。世宗为长生不老，在道士的蛊惑下，采集处女的月经配制“长生药' 为此在三年内残害了近五百名童女，激起了宮女妃嫔们的愤慨。嘉靖二十一年（公元1542 年）十月二十一日晚，官女杨金英联合王宁嫔、曹端妃等十余人，趁世宗睡熟潜入卧房，用丝绳套住他的脖子，欲将其勒死。世宗惊醒后奋力挣扎，皇后闻讯赶来相救，才使昏君保住性命，经这场内官事变，皇帝加强了对宮女、嫔妃的戒备与防范。

无独有偶，据传清代雍正年间也发生了吕留良孙女人宫刺杀皇帝的事.复杂的朝廷政局促使清代对宮人采取更严密的防范措施，于是形成了一套独特的皇帝承幸制度《每当皇帝晚膳毕，敬事房太监便献上一盘用“人肉”作成的佳肴，当时每个妃子都有一块绿头牌，写明姓名，称为“膳牌”，皇帝若想让谁来侍寝，就拣出某块瞎牌，翻过来置于盘上。太监退下去，把该牌交给另一位太监，这位太监的职责是；把皇帝要临幸的妃子脱成赤身，用红锦被裹着杠到皇帝的寝宮。

《清宫词》曰：“盈盈十五不知春，偏惹君王注视频.妒杀宮中诸女伴，一方红锦束腰身。”又云:“脱却罗衫拥被束，金莲不用踏巷苔。内臣见惯私相妒，一树梨花带露开J据淸廷常规，无论皇后、嫔妃或其他宮女*都须在侍寝前用兰汤洗净全身，恭候太监将其赤身裹上红锦，肩负而行。至临近帝所的第一间房，又除去衣锦，裸体前进，检验是否暗藏凶器，至第二间房，又取衣衾缠身，行至第三间才到皇帝寝处。“届时，帝先卧，被不复脚……妃子赤身由被脚逆爬而行:，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候子窗外。如时过久，则总管必高唱曰：‘是时候了/帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入，则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅亵立，驼而去，去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰‘不留、则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆出矣，曰‘留’，则笔之子册 ‘某月某日某时，皇帝幸某妃\\亦所以备受孕之证也，此宫禁中祖宗之定制也。”

可见这种“祖宗定制”，为维护皇帝的尊严与安全，把嫔妃女子糟蹋到何等地步！更为可悲的是，当时妃嫔们不但甘愿受这种蹂躏，而且还视之为最大的幸运。当“一方红锦束腰身”时，竟然“妒杀宫中诸女伴' 这完全是封建帝王后宫制度氛围所形成的心理变态，归根结底是封建专制制度滋生的恶果。随着明清封建专制制度的高度发展，皇权对后宫女子人性的摧残践踏亦发展到登峰造极的地步，但物极必反，在当时最隐秘的禁宫中，亦折射出专制制度即将灭亡的征兆。

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