有调心座垫圈的外调心(丹田内功（基础功）：性命双修，先修命功，后修性功)

Posted 2023-05-29

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有调心座垫圈的外调心(丹田内功（基础功）：性命双修，先修命功，后修性功)

学习轻功之前，宜先习练基础功一丹田内功。当今社会上的人，身体虽强弱各异，但若未经过气功锻炼，大多上焦满蚀，下焦虚陷，气机紊乱，意气不和。丹田内功就是以特定的方法锻炼人身三宝精、气、神，使百脉通畅，丹田之气充盈。晋代许逊在《灵剑子》中云：“气若功成，筋骨和柔，百关调畅。”丹田内功性命双修，先修命功，后修性功。即先培补人身元精、元气、元神，祛病强身，尔后继续修炼，则可期之顿悟圆通，“自识本心，自见本性”。但若为轻功之基础，修好命功阶段亦可矣。习练基础功法，须明练功三调，即调身、调息、调心。

一、调身

调身即调整练功姿势。练功姿势可分为站、坐、卧、行走四种。坐式效果最佳，其次为站式。此处仅介绍站、坐两式。

1、站式

两脚平行开立与肩同宽（常练有基础者可略宽于肩），双手自然下垂于两大腿外侧，两手心劳宫穴相对，百会上顶，微收下颚（即喉结有轻微挤压感），口微闭，上下齿相合，舌尖轻抵上腭，含胸收腹（注意不可太过），百会与会阴连在一条垂直线上，全身重心落于两脚足心涌泉穴连线中点之上（如图1）。

图1

2.坐式

坐式又有“四心着地式”和“五心朝天式”两种。

四心着地式：即坐于凳子或椅子上。凳子或椅子不宜太高或过低，使双脚掌可自然落于地上，大、小腿弯屈大约90°。只坐在凳、椅的前半部分，上身自然端正，含胸拔背（不可后靠椅上），小腹微收，口闭齿合，百会似虚凌项物，百会与会阴成一垂直线，鼻尖、脐亦应在此垂直线上，两掌自然扶膝，掌指朝前。全身从百会至脖、肩、腰、胯肘、膝、踝均自然放松（如图2）。

图2

五心朝天式：五心朝天式在头和躯干的作法与四心着地一样，只是两腿盘坐。所谓五心朝天，是指头顶心（百会），两手心，两足心朝天，此种盘坐又分双盘、单盘和散盘三种。

①双盘腿，亦称双跏跌坐。先将左胫翻压到右股之上，再将右胫扳上翻压于右股之上，使双腿相互交压，足心向上，脚祉朝向左右。两手结印于小腹前，即两手掌相叠，左手在上，右手在下，反之亦可。手心向上，两拇指轻轻相抵，其余手指略微分开（如图3）。

图3

②单盘腿，亦称单踟跌坐。亦是两腿交叉相盘，只是左腿加在右腿之上，或右腿加在左腿之上亦可。两腿一上一下，足心朝天。这比双盘式要容易，且练功过程中腿脚麻木时可换腿（如图4）。

③散盘腿：此式更易做，只将两腿交错，双足压在大腿之下（如图5）。

图5

三种盘坐式以双盘式最为理想，练功效果最好，但此种坐式除少年儿童外，一般初学较为难做到，实在困难也不必勉强，可从散盘或单盘做起，待克服酸痛麻木之后，再行双盘式。盘坐是练丹田内功的最佳姿势，但初学盘坐，免不了发生腿脚酸痛麻木，此时不可轻易起座，而应以顽强的毅力多坚持一段时间。当酸麻到实在不能忍受时，可稍事休息。经过一段时期的盘坐锻炼，血脉通畅则永不再麻木，而感觉很舒适，越坐越想坐了.锻炼有素者，一坐可几个小时，甚至数天，收功站起即可走动，毫无麻木之感。

盘坐须注意以下几点：

①头颈正直，百会上顶，此谓之“顶头悬”，但不可故意挺直，要放松自然。

②腰背脊椎骨平直，不要驼背弯腰，前俯后仰，应自然安稳端正而坐，因为身正则气正，气正则心正。

③两眼轻轻合拢，只留一线微光，此谓之垂帘。留一线微光，可避免初学易犯的昏沉；但眼太开，精神易外逸，神意易于散乱，不利人静。

④两耳听而不闻。

⑤双唇紧闭，上下齿相合，舌头轻抵上颚。

⑥用鼻呼吸，不可用口。

⑦坐时可垫一个一二寸的坐垫，以个人舒适为度，以利久坐。

二、调息

调息即调整呼吸。练功中调息就是运用意识来调整好呼吸；改变平时的“风相”、“喘相”、“气相”而转为气功态的“息相”。所谓“风相”，是指呼吸比较急促，可以听到自己粗糙的呼吸声；“喘相”是指虽然听不到呼吸声，但呼吸出人尚感结滞不；通畅；“气相”，是指呼吸虽无声音，也无结滞，但出人还不够细匀；“息相”则是在松静、自然的基础上，在心平气和、机体松驰的状态下，进行不疾不徐，柔和匀长的呼吸，使呼吸逐步达到“吸气绵绵呼气微微”，犹如春蚕吐丝的境界，使意气相合，以后天之气启动、培补先天之气。

练功调息之法很多，常用的有：自然呼吸法（亦称顺呼吸法）、逆呼吸法停闭呼吸法、深长呼吸法、提肛呼吸法、潜呼吸法和脐呼吸法（亦称“胎息法”）等。本丹田内功采用自然呼吸法，即在放松身体、调整意识、排除杂念，大脑人静的状态下，以自己的意念活动逐步地把呼吸运动锻炼到柔和、细缓、匀畅的地步，并进而达到“意气相随”的境地。由自然呼吸法，经过长久的锻炼，亦可期于步人胎息的理想境界。

三、调心

内功术，说到底就是对意念的调控乃至意念不生。学习丹田内功；即是一种意识训练过程，在练功中做到心意安定，杂念消失，进入一种“恬淡虚无”的高度人静境界。这种高度人静境界使大脑皮层处于保护性抑制状态，有利于增强大脑机能，也有利于放松肌体，减少消耗，加强“内气”的聚集和运化。人静是丹田内功的基本要求，同时也是最难训练的。许多人一坐下来，就杂念横生，愈想静就愈静不下来，难免心生烦燥。今设一方便，选出古人在炼功实践中的几种有效的人静方法，初学者可根据自己的喜好任选一种。

1.意守法

即意念集中在体内或体外某一点上。最常见的是意守丹田，意守时要做到似守非守，不即不离，若有若无，松静自然。

2.观想法

即观想一美好的景象。如《观无量寿佛经》就是让修行者分别观想日落、水冰、宝池、莲花等十六种景观。初时脑际一片空白，久之即渐渐有所观之景象，久久观成，其功效唯修练者得知。

3.随息法

即意念集中在呼吸上，只留意于腹式呼吸的起伏。注意不要将呼吸加重、加深加长，要顺其自然，意气相合。

4.数息法

一呼一吸为一息，练功时默数呼吸次数。可以由一数至十，不断重复；亦可由一而十，由十而百、百而千....以致目无所见，耳无所闻，心无所虑。

5.默念法

选择一些词句来默念，目的是以一念代万念，以正念代邪念。如佛门净土宗恒持“南无阿弥陀佛”的名号，密宗有著名的“六字大明真言”，长久持念，有殊胜的功德，非所谓的声学效应所能解释。

6.听息法

用耳朵听自己呼吸气的出人，以听不到为好，在听不到的情况下去听，可以人静。据高功夫的师傅说，要用耳朵、鼻子、眼睛嘴都听，用所有的感觉器官去听，听真息在体内的运动。功夫炼到高深境界，不仅音可以听，亦可以观，所谓观音是也。以下这些都是帮助人静的好方法，初学时，可选取一种或几种，但一旦习惯了其中一种，感到行之有效了，最好就不要更换了。不论哪种方法，能助你人静就行。

四、正行训练

练功时任选一种姿势，或站或坐，但以坐式功效较好，且易长久坚持。

第一步：按调身要求摆好姿势后，全身放松、精神安定，扫除“三心”，即扫除过去心、现在心、未来心，放下一切思虑，排除杂念。全身由上而下逐节放松，放松的方法是先前部，后背部。前部放松：由头顶百会开始，渐次眼皮、颜面、口颈，再从天突左右向两肩前面、两前臂、两腕，两手、胸、腹、大腿前面、脚面、脚趾，反复进行三次；后部放松：由头顶百会穴始，渐次后顶、颈项，双肩、双后臂、双手、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾、反复三遍。前后各三遍后，再整体地、不分前后地自头至足放松一遍。

第二步：调息，先缓慢地呼出三口气，边呼气边意想着将体内毒素、浊气由全身毛孔放出。然后再做吸气，边吸气边意想干净、清新的宇宙精华之气由百会穴往下流过膻中面至丹田，再意想此精华之气慢慢地滋润全身，全身干净、透明。

第三步：双眼平视，似看到千里之外的光景，即使在黑暗的屋里，也要做这样的观想。如此片刻，目光逐渐移近，垂帘回光，返照祖窍，下观鼻尖，似将千里之光收至目前。此时闭口，鼻呼鼻吸，舌抵上颚，摒除杂念，将千里之光随双目下注丹田，实则以先天之性光下照丹田，并轻轻意守丹田，凝神寂照，神明照临之所，即是真气凝集之处。

收功：每次练功半小时至1小时后（初学亦可20来分钟，渐增至1小时，甚至数小时），即可收功。收功之时，不可骤然睁眼离去，先意想浊气从全身毛孔放出，同时观想宇宙之真气清新、洁净有如甘露从头顶流贯全身洗髓，洗入地下。如此三，遍，才慢慢地睁开眼睛，然后可做些自我按摩动作（详见后边辅助功），再缓步行走数分钟，结束练功。