有框画(“屏风周昉画纤腰”，唐墓中的屏风画，欣赏跨越历史的美人图)

Posted 2023-05-29

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有框画(“屏风周昉画纤腰”，唐墓中的屏风画，欣赏跨越历史的美人图)

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引言

中国古人有着“事死如事生”的观念，他们会在墓穴中陪葬现实的家居日用类，如屏风就逐渐成为唐代墓穴中壁画的主题。唐代墓葬盛行屏风式壁画，屏风壁画的主题也有宴饮场景、山水、花鸟、人物等多种主题。其中有一种比较特别的是“树下人物图”，“树下高士”和“树下美人”图，可以看到女性题材在当时是一个流行元素。从这些屏风美人图中，我们可以了解到唐朝时的女性服饰、社会地位、审美偏好等等。这些珍贵的图像资料就是对唐朝时女性生活的真实反映。

一、古人妙画犹不朽，今人妙处古未有。

屏风是先秦时期祭天敬祖、敬人示权等仪式中不可缺少的器物，屏风逐渐成为礼仪制度中显示王权的符号。除此之外，还会出现在悼祭死者的丧礼活动中。

到了汉代屏风已经成为了日常家居，其常与床榻放在一起使用，当时人们坐卧不离，屏风的障蔽功能在日常生活中能够很好的发挥防护隐私的作用。

唐代是屏风使用的极盛时期，屏风多为多曲联屏，数量不等，屏面装饰也出现新的形式——障。

冈村繁在《历代名画记译注》中写道：“董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孔尚子、阎立本、吴道玄屏风一片，值金二万，次者售一万五千。（自注：自隋以前多画屏风，未知有画障，故以屏风为准也。”

“画障”实际上是一种屏面装饰有绘画或纹样的织物的屏风，在唐朝文献记载中，常将“屏风”与“障”等同，经常互称，这里就不再做更多区分。

据现有考古资料记载，目前唐朝古墓出土的屏风画共49座，这些屏风画内容包含人物、山水、花鸟、十二生肖等。

唐墓中常见的屏风样式有有独扇屏风、四屏、六屏、八屏、十二屏、二十二屏，其中以六屏最为常见，并且这些屏风大多围绕着馆床放置。

不同时代的屏风绘画有不同的风格和偏好，如天宝之前唐墓出土的屏风画人物主题居多，天宝之后则是花鸟主题居多。

出现人物屏风画的唐墓主要集中在陕西西安地区，在山西太原、宁夏固安、新疆吐鲁番等地也有少量发现。

有关美人画屏风很明显的一个特点是，除李邕墓壁画屏风画未见树木外，绝大多数屏障壁画是树下美人式构图。

虽然人物屏风的男性题材居多，但是可以看出“树下美人”图在当时是一个流行的题材，尤其集中在初唐和盛唐。可以据此推测出唐朝京城一带的流行审美品味大致趋势。

从占比来看，“树下美人”图的数量远远不及“树下高士”图的数量，从墓葬纪年和内容来看，“树下美人”图和“树下高士”图应当是并行发展的，而不是部分学者认为的美人图源于高士图。

如西安地区最早出现“树下美人”图是在668年毂州刺史王善贵墓中发现，而在西安出土的最早的“树下高士”图是693年苏瑜墓中。

唐墓中的美人屏风图的风格可以和墓中的壁画相联系，壁画的风格也是当时流行的主要风格，和屏风壁画相映衬。

两者风格相似，但功用却不相同，壁画一方面起到装饰作用，另一方面是祭祀或者记录作用。屏风画主要是仿照现实的家居摆设，为了达到“事死如生”的效果。

二、朱颜不老画中人，绿酒追欢梦里身。

有九十座唐墓的壁画中有女性形象的出现，其中有13座墓的壁画出现了屏风美人图式的壁画。

但只有李勣墓、燕妃墓、武思元墓、苏瑜墓、节愍太子墓、韦慎名墓、李邕墓及长安县南里王村韦氏墓 8 座墓屏障壁画保存较好。这八座墓又可以分为独屏和多扇联屏。

独屏屏风很少，章怀太子李贤的墓中有一副独屏的春游侍女图，再有就是武思元墓室西壁北侧上部有一幅独屏“树下美人”图。这幅屏风被土色边框框住，整个画面被分为对称的两部分。

图上是两棵高大的树，树下分别站着俩位美人，右边的很明显是一位梳单刀半翻髻站立的白裙女性，左边比较模糊，只能隐约看出是美人图。

唐墓中的屏风美人图以多扇联屏为主。最早出现“树下美人”图毂州刺使王善贵墓，墓中东、北、西三壁各绘五扇屏风，相连接形成十五扇联屏。

每扇屏面上绘一女子，或是手中捧物，或是怀抱琵琶，表现真实的生活场景。但是这座墓没有发表发掘报告，学者张建林将其归为树下女子屏风类型。

之后是礼泉县昭陵英国公李勣墓，墓室北壁和西壁均绘制三幅屏风画，形式都是典型的“树下美人”图。画面上半部分是树冠，树冠上有飞鸟，下半部分是树干和美人，美人是姿势形态各不相同。

屏风上的女子都是堕马髻样式的发型，交衽宽袖衫，长裙及地，有人静坐，有人站立，还有在行走的状态，这幅屏风描绘的画面十分真实。

画风上，画面简洁，女子的形象清秀瘦雅，有明显受到前朝绘画女性图像影响的痕迹。

目前已发现的唐墓内绘有前代仕女的屏风式壁画仅两例，即燕妃墓和李勣墓。燕妃墓中共有十二幅屏风式壁画，分别绘制在棺床北、西、南三面墓室壁面。

每扇屏风上都绘有山石树木、飞鸟祥云等图案，每一扇屏风上有二到三人不等，或对视、或交谈，有一定的情节性。看人物服饰与同墓墓道内所绘侍者差别很大，而和前代的人物风格一致。

武思元墓室既有单屏的屏风，也有多扇相连的屏风画。屏风式壁画绘制于墓室北、西、南三壁，构成围屏床榻。部分的壁画的腐蚀严重，只剩下树枝树叶可以辨别。

剩下可以辨认的屏风画中可以看出形制统一，每扇绘有一两树棵，一个美人。都是仕女站在松树下，身着交领襦衣或窄袖短襦和长裙，考古报告披露的线描图和壁画描述来看，所绘仕女身材瘦高窈窕，顾盼生姿，符合当时的仕女衣着。

和武思元墓相隔时间不久的苏瑜墓中出土的屏风画，与武思元墓中的屏风画风格相似，墓室中共绘八扇树下美人屏障，同样都是每扇绘一棵树与一个美人。

画面中可以看到美人身型高挑，发型为单、双螺髻，着长褶裙，肩披帔帛。但苏瑜墓中美人屏风上的美人形象更加高大，四扇屏风中美人两两相对，似有交流。

唐墓中出土的美人图很好的放映了当时人们的审美变化，之后的韦氏墓、武惠妃墓中所见树下仕女形象有明显的变化。

韦氏墓中的屏风美人画中有一到二棵树，树下二至三人，有贵妇和侍女、乐舞人等，人物有站有坐，是一幅赏乐游玩场景。其中美人朱唇小口、体态丰腴、衣裙宽大，画面也更具生活气息。

白適铭在《盛世文化表象》中评价道：“其反映出来的正是自开元初年以来即逐渐盛行的一种具现现实生活场景、传达富庶安乐意向的仕女画风貌。”

在东边的日本发现了与唐朝同一时期，《鸟毛立女屏风》，所绘制的是女子或站在松树下，或坐着，身穿长衫，长裙曳地，人物较丰腴，服饰和唐朝时流行的服饰没有很大差别。

在唐朝最西边的范围，新疆吐鲁番阿斯塔那的张礼臣墓出土了乐舞女性六扇屏风，实物中也有发现“树下人物”图。屏风主要用土色的绢做了边框，没有画背景，有拿着乐器的女乐或舞女。

据学者研究这套屏风的尺寸较小，很有可能是用来做床榻上三面围挡联屏用的，使用方式如同臧怀亮墓壁画围屏床上的美人画联屏。

敦煌文书《下女夫词》记载： “堂门策四方，里有肆合床，屏风十二扇，锦被画文章。”

三、屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销

屏风画人物形象的历史可以追溯到在汉代，当时的画像砖里就已经出现了类似于“树下人物”的图像，所表现的内容十分广泛，有神仙故事，也有儒家故事题材等等。

而且汉代时已经出现了仕女屏风，但仕女主要表现的都是烈女、节妇、孝女的形象，具有浓厚说教意味。

《后汉书·宋弘传》记光武帝时，“弘尝宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之弘正容言曰：‘未见好德如好色者。’帝即为徹之。”

魏晋南北朝时期，随着佛教的传入，“树下人物”图的题材有了进一步的发展，大量佛家人物被表现出来，如释迦牟尼的“佛诞”图，“降魔成道”、“出转法轮”、“涅槃”等图像，且必定有菩提树的描绘。

南朝的“西善墓”所发现的“竹林七贤与荣启期”砖画，是目前发现最完整也是最好的作品。不过在这里主要是集合式肖像的概念，代表了一种理想的形式的存在。

可以看出魏晋南北朝时“树下人物”的构图模式基本已被确定，对后来唐代“树下人物”图的流行有重大影响。

唐代已经出现乐舞屏风、侍女屏风，显示了当时对于描绘现实生活的兴趣。值得注意的是，“树下美人”题材的屏风在唐代已经出现，并与其它仕女类屏风有所区别。

这种“树下美人图”的屏风大多是分布在长安一带，多是贵族及官员的墓葬当中所发现的。

唐代不同时期的“树下美人”图所绘风格略有不同，主要可以分为三个时期看。

首先是唐朝前期的墓穴如李勣墓、燕妃墓出现的“树下美人”画，主要是模仿魏晋南北朝树下人物屏障画，特别是竹林七贤的构图。

女性造型不同于当时唐代流行的服饰，和魏晋时期的服饰更为接近。画中女性的体态也是偏向于纤瘦高雅的感觉，是魏晋时女性体态的特点。

其次是盛唐时期的武思元墓、苏瑜墓、节愍太子墓、韦慎名墓等，这些墓中出土的“树下美人”屏风画构图和上一时期相似。画的上半部分是飞鸟和树冠，下半部分是树干和美人，但美人却变为身穿唐代服饰的唐代风格。

最后是李邕墓屏风美人画为代表的是无树木构图的屏风画。这种只有美人的构图最早见于，703年新疆吐鲁番阿斯塔那张礼臣墓出土的乐舞女性六扇屏风。

张礼臣墓出土的乐舞美人屏风画风和永泰公主墓壁画女性的画风解接近，都是曲线优美。而李邕墓的美人屏风画已经呈现出盛唐的丰肥之态。

除了人物形象的变化，人物姿态也有变化。前期的“树下美人”图多是单人站立。发展到盛唐时期，“树下美人”中的美人数量增加，姿势富有变化，从单站姿变为了或站或坐或行走的样式。

美人之间也有了联系，可以是相互对视，也可以是想交谈，甚至不是同一扇屏风上的美人也可以有对视效果。如此一来屏风画的画面更加丰富，也增添了生活气息，更加真实。

树下美人逐渐转变符合世俗审美的树下美人，其反映的正是当时社会的审美风尚的转变。

安史之乱后，唐墓中屏风画花鸟与山水主题逐渐增多，逐渐取代了人物屏风画，美人屏风画更是日渐稀少。

结语

古墓中出土的不只是先人的遗骸，还有遥远的文化。从以上对唐墓中的屏风美人图的探究，不难发现其特点鲜明。但看墓室壁画中的屏风式壁画，女性略少，但结合所有女性壁画一起看，可以明显的注意到女性已成为当时的人物绘画题材中的一个重点，女性美被世人看到。虽然画面精美，但是样式有些固定，都是“树下人物”的样式，人物数量和具体形态等在不同时代有所变化，但整体上看，样式固定。虽然屏风多扇多扇联屏居多，但每扇屏风之间相互独立，都是在自己适当的范围内表现树下美人的场景。屏风在古代的用途多种多样，但在成为了将我们与唐朝联系在一起的纽带。

参考文献：

《历代名画记译注》

《盛世文化表象》

《下女夫词》

《后汉书·宋弘传》