有收字画的典当行吗(“人生本是典来去，世事何如当东西”，古代开典当需要什么手续？)

Posted 2023-05-29

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有收字画的典当行吗(“人生本是典来去，世事何如当东西”，古代开典当需要什么手续？)

典当是一种以互利为目的，具有商业属性的古老金融活动，是一种以特定物品或者财产权利质押为基本经营形式，向典当机构借贷的特殊融资方式，是介于金融业与流通业之间的一种边缘业种和业态。其基本功能在于通过以这种临时的融资形式调剂资金的缓急余缺。典当铺则是中国传统金融业中的主要机构，历史上典当业曾一枝独秀，在促进社会经济发展中发挥过重要作用。

什么是典当？

“典当”一词，在现代汉语中有两种解释:一是指典当行，即典当机构，俗称当铺，是指专门收取质押品而放贷的特殊金融机构。《辞海》对“典当”-词解释为:“典当，亦称‘当铺’或‘押店’，旧社会收取衣物等动产作为质押，向劳动人民进行放贷的高利贷机构”。典当行机构是一种以金融活动为本的金融经营机构。就其经营性质而言，是以牟取利润为目的的商业性设施。

但典当与现代银行在经营方式上是有区别的。现代银行以信用贷款为主，并以担保来减少风险;典当行直接以质押作为放贷的前提，赖以最大限度地降低风险。典当行业的性质决定了它的基本功能在于:以财物作为临时质押融通资金，以解决急需资金的窘困。

现在的典当机构也蓬勃发展，其经营主体、经营目的、经营范围、经营方式、服务对象等方面与旧式典当业有着本质的区别，时代赋予其新的含义。二是指一一种民事行为，即以特定物品或财产权利质押的方式，向典当机构借贷的特殊融资方式。典当是一种经济行为，一种以互利为目的的具有商业属性的金融活动。“典当”一词，在现代汉语中有两种解释:一一是指典当行，即典当机构，俗称当铺，是指专门收取质押品而放贷的特殊金融机构。

《辞海》对“典当”一词解释为:“典当，亦称“当铺’或‘押店’，旧社会收取衣物等动产作为质押，向劳动人民进行放贷的高利贷机构”。典当行机构是一种以金融活动为本的金融经营机构。就其经营性质而言，属以牟取利润为目的的商业性设施。但典当与现代银行在经营方式上是有区别的。现代银行以信用贷款为主，并以担保来减少风险;典当行直接以质押作为放贷的前提，赖以最大限度地降低风险。典当行业的性质决定了它的基本功能在于:以财物作为临时质押融通资金，以解决急需资金的窘困。

现在的典当机构也蓬勃发展，其经营主体、经营目的、经营范围、经营方式、服务对象等方面与旧式典当业有着本质的区别，时代赋予其新的含义。二是指一种民事行为，即以特定物品或财产权利质押的方式，向典当机构借贷的特殊融资方式。典当是一种经济行为，一种以互利为目的的具有商业属性的金融活动。

传统典当的业务经营

典当的主营业务是“以物质钱”，该业务具体的营业程序包括:收当、当物保管和赎当。收当时首先对当物种类进行区分，然后对其估价，估价是需要专业技术的一项工作，同时该过程也有一个普遍的规律就是当物价值被低估，目的是防止在当物储存过程中由于保管不当或当物减值而对当铺造成经济损失。同时典当行要对每宗业务就有关利率和当物期限与出当者当面商定。在双方达成意向后，经估价后的当物就要根据当物期限入库保管。赎当是指出当者在当期届满时来当铺赎回当物。典当行根据出当者在满当期是否对当物赎当分为准时赎当和推迟赎当两种情况处理。准时赎当按规定办理结算手续即可，推迟赎当又分为当物永久不赎和暂时不赎两种情况对当物进行处理。对于准时赎当和推迟赎当的情形，当物毁损的要做相应赔偿。由于当票在收当时典当行出票，赎当时收票以验真伪:账簿在收当时登记在册，赎当时以账本为依据出当。鉴于当票和账本在收当和赎当过程中的特殊重要性，故将当票和账簿自成一节具体阐述其特殊重要性。最后对典当业的其他业务存款业务、发行钱票、土地抵押、囤当四种业务进行补充介绍。

1、注册

开设典当首先须先经当地同业或其他殷实商号出具保结，呈报申请，并载明商号名称、组织、资本、利率、满当期限，本店及分店所在地，股东姓名、年龄、籍贯、住址，经理姓名、年龄、籍贯、住址等，经主管官厅核准备案。当铺是一种独特行业，有一整套不同于其他行业的独特传统。虽然是私人开设的，但处处带有浓重的“官气”，具有一些不同于一般工商业的规定。如所谓当帖和当税就是当业所特有的。按当时规定，开设当铺，必须报请政府发给“由单当帖”方能开业。这种当帖，类似后来的营业执照，主要是为了便于监督。当铺领了当帖就得缴纳当税，这也是当铺所特有的。

当帖是当铺经营合法化的凭证。当铺领取当帖始于清雍正六年(1728年)。据《十通.清朝通典》载，“雍正六年设典当行帖。”此处，行帖，即为营业执照，亦称典帖、当帖。当帖制度规定:“凡民间开设典当，均须呈明地方官转布政司请帖，按年纳税，奏销报部:因无力停歇者，缴帖免税。”又载:“乾隆四十一年，议准各省民间开设典当呈明地方官转详布政司请帖，按年纳税报部，其无力停开者，缴帖免税。”可见在清朝，当帖的管理基本致，由各省布政司加盖印章交与各州县负责核发，一般均注明准许当铺合法营业的年限，定期更新换旧。凡不报官备案、私自设立者，视为违法，故俗有公典私押之称。

1911年以来，税章更改，领取营业执照的方法也发生变化。据1912年山西国税厅筹备处查验当帖简章内载:查验当帖，应征换领帖费暨注册费数目，前清旧帖领新帖者，应缴换帖费大洋二百元，注册费五十元前已领过财政司民国年号当帖者，再换领新帖每张征换帖费大洋一百五十元，注册费二十五元，凡新开当商请领新帖，每张征领帖费三百元，清册费百元。1914 年，山西财政厅修改章程，除规定每当每年应纳当税大洋五十元外，又令当铺呈验当帖，分为五级，换领新帖。

2、招幌

招幌是标明店铺开设的标志性物品。招幌即招牌和幌子的复合式通称。《韩非子》、《晏子春秋》记载的“酒家悬帜甚高、其表甚长，”是迄今为止我国见诸文字记载的商业招幌。典当业专门用以作为标志的招牌当幌别具一格属独行专有。招幌是店铺展示行业或宣传商品、招徕买主、促进销售的标志，又叫商招和幌子，具有广告作用，分形象、象征、实物和文字四类。造形多样，内涵丰富，雅俗共识，是古已有之的商业民俗文化组成部分。

典当的象形或标志幌，主要用于北方，而且以文字幌为辅助幌。如山西太谷县开设于清道光年间的“普济质店”的当幌一一长方形黑漆木牌，高48、宽33、厚3.5厘米，上端有铜提梁，便于悬挂，两上角呈委角，四角包有云纹铜片，底边有两枚菱形小球。前后两面镶嵌着“普济质店”及铜字“当”。特别是那个斗大的当字，十分引人注目(中国历史博物馆藏品)。老北京典当也是采用类似的做法。另外在《北京典当业》中也有详细记载:北京商铺，以营业种类，榜书墙壁之上，除酱园、煤铺而外，典当亦其一也，每在街巷，见墙上，有一大当字，即知为当铺之所在。津沪等处，亦皆如是。盖欲显明目标，使人易于寻觅也。大门以前，悬挂特制之商标，名日“钞桶”，人亦呼之曰“当幌子”。最初之构造，上下皆为铜质，中部为黑布，下部红布，统以幌竿悬于大门之左端，形同古刹之旗杆，悬一贯商标。后因交通不便，此特制之商标，则悬于门前，通常为二贯。又以中部黑布，容易破坏，或遇阴雨之天，种种不便，中部之布，以木质易之，以黑漆，仍名之曰“钞桶”。钞桶之意，殊难索解，有人谓象形当物者，以表布褶裙裹铜钱一串，其用意是否如斯，则无从究定。此两贯之商标，各垂于一个头式之铜管上，帮俗呼为脖子者以北。近代典当之建筑，多改新式。旧日所谓“当幌子”的商标，一律废弃。于大门两旁，挂两座铜牌，书名字号，此亦为典当业演进之一也。典当业的文字幌则是将直接表现本行业经营内容的“典”、“当”“质”、“押”之类单字，颇醒目地书于墙、屏或悬挂的招牌上面，招徕顾客。北宋张择端《清明上河图》中“赵太丞家”对过巷中那座解库门面上的“解”字招牌，是当时解库名称的简称。明清时期由于质铺多称之典当或当铺，在铺门前挑挂两面大书“当”字的一字招木牌，成为一时的行业习惯。长方招牌四角用铜片包饰，当字之外间或书以小字铺号，至清季，因迫于政府律令而以小字在牌下端标示“军器不当”字样。有些比较讲究的当铺，即使使用比较简单的文字招幌，也不用木牌，而是用铜制质牌子，以示庄重。

典商在充分使用各种商幌的同时，又有自己独特的创造。如山西省内典当，在门前挂一方形木牌，上写一“当”字或“质”字，墙壁空白处书写“裕国便民”四个大字。民国时山西祁县的复恒当便是这样。当年十四五岁即进入复恒当当学徒的段占高，进铺当学徒时所千杂役之一即每日挂这铜字牌。他回忆道“我们复恒当三个字的招牌，是用黄铜制成的，大约有十市斤重。每天早晨五点挂出去，晚上十点钟左右摘回来。春夏秋冬，日日如此，复恒当在祁县西关北巷中段，但牌子必须挂在距号上一百多米远的十字路口醒目处，以招揽顾主，这个差事当然是进号不久的学徒们干的。春秋两季还好办，冬夏季节困难就大了。尤其到了寒冬数九，气候酷冷，抱上牌子出去挂，横杆高，钩子眼又小，用木杆挑着往上挂，实在费劲，一般情况下，没有十几、二十分钟是挂不上去的。那时候我年龄小(十四五岁),个子又矮，老半天挂不上去，气得直想哭。商号字号牌匾、楹联或将字号嵌入联语，也属于商幌的一个类型。一般情况下，典商多选吉祥发达的文字作字号，寓寄事业久远、财源茂盛的愿望。清代学者朱彭寿将平生所见的商号吉祥字连成七律一首: “顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利高丰祥。泰和茂盛同乾德，谦吉公仁协鼎光。聚信中通全信义，久恒大美庄安康。新春正合生产广，润发洪源厚福长。”“典商的许多大字号，包括较大规模的当铺，基本都没离开这56个字。

事实上，典当招幌是典商用以标示经营内容、规模和招徕顾客的特殊标志，也是一种别有意义的装饰，其是否醒目、庄重直接关系到当铺的生意与信誉影响。因而一向为典商格外看重，并形成相应的一些习俗。有人回忆:“当年当铺门前设有旗杆，有的还设有牌坊，旗杆或牌坊上挂着幌子，铁勾铜头和木制大钱两串，下悬红布飘带。这幌子是被看成神圣不可亵渎的。平时不许让它落地，如有落地即被视为大不吉利。每天开门，由更夫用幌权挑起，挂在旗杆上，名曰请幌子。关门前，将幌子挑下来挂到门洞内房梁的铁环上。进入20世纪，市面设施改变了。由于市容关系，当时政府提出要把牌坊、旗杆拆除。各家迫于形势，竞相效仿东安门内路北一家裕通当的幌子格式。裕通当由于位于东安门内，临近皇城，是禁区，不许设立旗杆、牌坊，他们就在栅栏门楣上做块铜质的三面牌，牌面凿有“云头”、“方胜”、“万字不断头”等花样，形如挂檐，叫做“云牌”。后步嵌在门楣上，前面伸延半方形，再在云牌糖角上挂两个幌子。对此，当时同行觉得新颖，称为“双幌子裕通"。在拆除牌坊时，双幌子成了典

3、服饰
谈到典当行的服饰可以总结出三个明显特点:
(一)因业而异
票号钱庄、巨资当铺、金银首饰、珠宝玉器、古玩字画等行，接待的多是富豪、缙绅、官吏及其眷属和文人墨客。货细，营销人穿的也阔绰。绸缎布匹、高档裘皮、嫁妆百货等行业的伙计，一年皆穿长衫，单夹棉随季更换。设在较大城市里的这类商号，买主多半是妇女，深谙顾客心理的掌柜非常注意站柜台人的服饰和仪表，令其穿戴入时，整洁潇酒:且大都有固定的理发师，每周理次发，费用由柜上支付，俗称“包月”。粮油盐碱、日用杂货、铜锡铁器等行，为便于操作，短打扮居多，有的加套袖或围裙就算是“工作服”了。
(二)入乡随俗
百里不同风，十里不同俗，到哪里经商就随当地的习俗和时尚穿戴。清代，深入到内外蒙古的晋商有许多人讲蒙语，穿蒙服，看不出是汉人。民国以后，在沪、汉、津、京等地的晋商跟着当地人不断“赶潮流”:富商巨贾，背头礼帽，罩在长袍上的马褂或坎肩也挂上了怀表，缎鞋换成革展，惟穿西服者鲜。中小商人从家乡带来的折档裤、大襟袄渐显土气，纷纷到专做时兴中装的成衣铺去改裁或定缝。
(三)内外有别
站柜台的人服装颜色主要是黑白灰蓝，款式不准标新立异，一般不能穿皮袍。外出和上板后虽有放宽，也不能太随便。跑外的(采购、推销人员)，要同各界人士交际，穿戴不限，并由柜上补助购置。他们常陪客商出入酒楼、戏院，甚至烟馆、妓院，许多生意就在这些地方成交。
由此可见，典商对服饰文化起了较大的促进作用。《襄垣县志》载:“因在外经商者多，思想开化，时将各地服饰引入境内，稍有余资者，不分男女，竞相仿效。放虽系小邑，县人服装之时髦不亚于省城，历来为上党各县共称。”民国《汾阳县地理调查概要》载:“西南乡人，多在张家口、内外蒙古、怡克图等处贸易。东北乡人，多在直隶、京、津等处贸易，故衣冠服饰多杂各商埠之华丽。俗尚俭，重文义，近竞豪奢。

4、店规

俗语言“无规矩不成方圆"，店铺的开设少不了店规的设立，所以各店均有自定的"店规”。而且同行业之间，按照本行业的特点，相互影响，相互模仿，因而有许多相通之处。典当业的性质较为特殊，与其他行业之间不同之处甚多，“内行人出不去，外行人进不来”。从业人员在店中学到的知识，业务技能不能适应于其他行业，因而很少有半途跳行的。这个行业的“封闭性”，在员工管理上有十分明显的体现。典当业每一户均有自制的规约，在店中悬挂，起到“人事制度”的作用。当铺的店规，也称号规或号钩。店规基本作用在于有效约束员工行为，不同点当有也有各自特点。

以山西久负盛名的义和当为例，它的店规是:不准携带家眷，不准嫖妓宿娼，不准吸食邪片，不准参与赌赙，不准假公济私，不准私蓄放贷，不准打架斗殴，不准承保他人，不准浮挪暂借，不准结交邪恶，不准私分落架(落架就是当户过期不赎的抵押品，也称死当)。后来又增加了不准以本号股票抵押贷款。此外，还有几条不成文的店规，如店伙离店( 包括请假探亲)时，衣物行李必须交账房先生或内柜验看，称为“ 亮相”，不准学徒吸烟(卷烟或水烟)、酗酒，不准留宿亲友等。还有一条专对外人的店规，在柜台内都挂着:“本店谢绝承保，亲朋贵友免开尊口”的帖子。这既是对顾客的也是对店伙的一条店规。

祁县复恒当于1938年也制定了严格的号规:窃思经营之道，非本无以植其基础，致富之方，非资何以兴其利益，是资本与人力相胥而实相赖也，情因东伙志同道合，意气相投，今在祁县南社乡设立当业生意，公议字号日广和长。自立之后，务期矢镇矢公，同思以义为利，克勤克俭，共望以财发身，它日蒙天赐利，按章均分，现将银洋股开列于左: (1) 众股东不准以股票向本号押借，违者以经副理是问。(2)铺中上下人等都不准赌博吸食鸦片，如有犯者，开除出号。(3)铺中东伙不准浮挪暂借或承保他人向本号借取。(4)本号物件除衣服等项，如东伙用者，须按货作价外，其余金器首饰一概不准。(5)铺中上下人等到以定章应支，不准额外长支。(6) 贷放人名上账，得有充分抵押，不得滥放。(7) 律不得买空卖空，更不准囤积大宗名货。(8)东伙亲戚子弟，不准私自荐用，如有用者，开会公议。(9)铺中人等须以生意为本，不可私自废公。以上九条各宜谨遵，如有犯者，开会公议，酌量轻重罚之。

5、店面设计

典当行的房屋建筑格局由于行业需要有别于其他行业。清康熙年间，全国有22357家当铺，如此多的典当铺，在建筑格局和房屋设计上基本自成一派，极富特色。当铺门外首先看到的是当铺的幌子，进门后，当东西的人首先要穿过个过厅，或者说过堂式样的空地，然后从后门绕行进入当铺的柜房。这种过厅或者说过堂空间，与当铺柜房进门处的大屏风一样起的是掩人耳目的作用，但也相对比较实用。虽然过堂空间粗看之下犹如一条小街巷，行人也的确可以穿行而过，但这使得一般人不大容易弄清楚当东西的人究竟是穿堂而过，还是进当铺办理质押。即便尾随而入进到柜房带，由于那个大屏风或是照壁将柜上的交易遮了个严严实实，也无从了解实际的交易情况。

典当行整体房屋设计，因时代和地域的不同而异。从清末民初或者更早来看，一般都是根据其所在地区的具体情况而定。如繁华闹市地皮拥挤同行较多，典当行门脸或许不很大，建筑面积也相对较小，但城市中信誉卓著、资本雄厚的典当行的建筑则颇有持色。当然不论当铺规模怎样，其房屋设计都要遵循些固定的原则要求。比如，当铺的房屋建筑十分坚固，铁门铁窗，库房、首饰房内均有护板墙，并且要求空气流通，以免所存之货霉烂虫蛀:光线充足，以方便检查。首饰房多建在四面不靠的天井当中，除经营人、掌柜、坐柜外，其他同仁一律不准入内。

当铺房屋是按业务需要建置的，不论大小内部结构基本相同，一般由三部分构成:柜房当铺的对外营业室，通常由当柜隔开，一分为二，厅外为交当人，厅内为收当人:仓库一保管当物的房间，是当铺内部建筑的重要组成部分，往往占房较多，面积较大。包括存放贵重物品的首饰房和存放一般物品的号房:还有些其它的附属建筑，如接待大客户的客房、当铺员工的宿舍、值更守夜人的更房等。

典当普遍建筑格局如上所述，下面就以北京典当当铺的内部建筑详细说明”。

柜房，即营业房，一般占房五到七间。迎门通面栏柜，柜台高达一米五六，且设有踏板，高约40厘米，也有用两层踏板的，高约60厘米。虽然这种形式把营业人员摆到了比顾客高出一头的地位，与老式药房的低窗口相类似，效果是迫使当事人在心理上首先趋于种弱势地位。如果说这种高柜台不近情理，那么过堂式柜房设计以及柜房进门处的屏风又分明是项非常人性化的设计，可以部分消除典当者在办理典当业务时被人撞见的尴尬与外人探头探脑的好奇，说来是一种值得关注的文化现象。典当行除了柜房和号房之外，一般还设有保管珍贵物品的首饰房(也作内账房)和客房、更房、员工宿舍等。所以旧时人们在典当行工作称作“住”当行，这是名副其实的住。一个小学徒从十五六开始被选为当铺伙计后，基本上就跟俗世家庭生活断了联系，常年吃住在当铺之内,白天完成指定的工作，夜晚空余时间还要补习和自习当业技能，如珠算、当物知识和当业行规、行业语言、行业当字的书写等。当铺伙计入了当业，三年不许回家探亲，更有长到十年的，与家人的联系无非是他人所夹带的书信。常年累月枯燥无味、甚至最初除了时令衣服之外别无所得的当业小伙计，如何能够平心静气地接受典当行的繁文纲节乃至近乎苛刻的人身限制要求呢?其原因主要在于，-是当业并非谁都能进，能进得铺面做伙计已然不错。再就是从事典当业接触各色人等、各类货品，顺便也见识社会，特别是山西典商与该商帮其他同仁样实行“人身顶股” 类的激励措施。只要能熬出头来，不仅收入颇高，而且身份颇显，算是一笔无本的好买卖。后门有高门坎，进门就是一堵照壁，从两侧才能绕进营业室。照壁前摆条长条桌，上面放着空白备用的当票、登录本，两旁各设条凳，供休息坐用。照壁的后面，放者张高大而宽阔的木板床，名为“卷当床"，广东称之为“拆货床”。床头备有成束的麻绳，称之为“钱串",扎拥经过整理叠卷收进的衣物当品。照壁两边靠墙角处各有陈设，一边是一桌两椅，名曰客坐，供经理人专用:另边是账桌，供账房先生记账、开当票、签小号、穿号、算账等使用，靠进账桌，另有一张柜橱式的桌子，是管理人员专用的。营业厅内踏板上左右分设四个高凳，供营业员按等级分坐。柜台外，在进门处左右名设条凳供顾客坐用，在门楣墙壁上悬挂三块木牌，叫做“望牌”，“过五牌”，“过半牌”。望牌上面划18个格，因为一般典当不超过18 个月(也有期限长达两三年的);每一格按《千字文》的字母排列有18个字，作为开当票所用的字头，每一个月用一个字头，顺序编号。过五牌和过半牌上面都写明日期，什么时候是“过五”和“过半”，赎当人看便知是按几个月计算利息。

客房，设在柜房后的两边，是为接待来访和持有大宗业务的顾客而设置的，有的也用作经理休息室和宿舍，一般备有二套或三套，每套占房二至三间。室内布置略同于一般的接待室，无甚特殊，只是在正客房墙上挂有木牌，名曰“小牌"，记载着昨天的业务数字，是供经理人看的半公开的日报表。客房和柜台组成为一层，称之为“进探”，在这一进深内可以允许有顾客和外人进出。大典当有四五层进深，最少的也有两三层。从第二层以后，只有本当人员可以出入，并安装道坚固的大门，朝启夜闭，内部则分别设置下列用房:

卷包房:分清室，清点包扎当日收进的当物，分门别类，清点编号.账房号: 登记当物，计算账务。

库房:又名号房，是保管所当衣服、财物的库房，也是存储除了珍品以外全部货架财产的地方。-般占房三四十间。建筑设施，要考虑到防火、防潮、防鼠、防虫。基于迷信观点，主号房内旁建有两个小愈，砖砌门楣，左龛供奉火神，右龛供奉号神(即耗子一鼠神)，都写有牌位。号房门用竹、木搭设架子，架子分层分格，名为架眼:两排架子中间是走道，名为号桶子:最底层架下离地约三四厘米,其空隙名为下架子，备以存储铜锡器品。一般架子的构造，为通高二道梁的架梯子，竖置订牢，然后横放粗竹竿缚住。架梯子之间也要设置高低梯子、折梯、高凳若干，以备提取物品之用。晚间，号房不能点灯，另置玻璃手提灯笼若干盏，放置在柜房外专设的灯架上，以备取用。库房以内，装置货架，以杉木或竹竿为主。架分若干格，视库房之高低而异。每格约高2尺，阔3尺，深1尺有余，底为竹竿托之。两架相离，约容1人出入，于架柱上签条，标明字号，按次排序，故寻货时，极为便利，每件当物入库时，需用小号纸详细注明，物品件数与号码，即当物价额，将小号纸上端，斜裁一小尖，抢成细线，结于包皮之外。所裁下之小尖，废物利用，亦详细注明号码、当价，与小号纸所记相同，另收藏于该包之内，用以防备外面小号纸，倘遇失掉时，可依此号尖，作为根据。入库排列手续，“皮扁包”先上，“棉扁包"次之，被褥再次之。所谓“皮扁包”即所当之皮货，凡当值在4元以上者，须包牛皮纸数张。(南方有存箱费，北方则无之)，简称之日:“皮扁包"也。“棉扁包”者，即棉制衣服，当质在4元以上者，亦须包牛皮纸数张，故而，简称之日“棉扁包"。夹单衣，则另上一架，余外另设一架，专为较次之棉衣，或其他物件，在当额4元以下，无须乎包牛皮纸者，则卷一小卷，置于架中。在库房以内，截暗间，另开一门，作为首饰房。房内则设木柜，内有抽屉多个，亦分号码贮藏。除主管人员以外，其他人不得入内，门锁亦由该保管人主管之。如遇首饰价值较为贵重者，则贮藏于东交民巷保险库内，该库多由数家当商合资租赁，以防发生意外。故当值贵重物品取赎时，须前-二日通知当铺。粗笨物品，如红木家具等，置于闲屋以内，或陈设于其他屋中，余如自行车，则悬挂于走廊上空，以免因潮湿发生锈坏，此为典当业之大概也。

首饰房:是用来保管珍贵物品的库房，又是内账房。房内设有备以收藏瓷器、坐钟等的木橱和用以放置首饰、佩表等小件珍品的屉柜，存储银钱的钱柜，以及算账用的办公桌、椅、橱等。所以它是铺内重地、禁区，非指定人员不能擅入。职工的食堂、宿舍、伙房等大部分设在最后一层进深的房子里，也有另辟跨院设置的。总之远离号房，以便防火。

更房、更楼:更房是为夜间值勤人员专用的:更楼是设在墙头或是更高层楼房处，为值勤人员休息的处所。此外还有宿舍、饭房、厨房等。

具体以现在的平遥典当博物馆为例，其前身为平遥汇源当，位于平遥县城内西大街，是清代规模较大信誉颇高的一家当铺。汇源当创办于清乾隆十八年(1753年)，至1929年歇业，经历176年的历史。占地面积1680平方米，前后三进院落，内设12个陈列室。馆内旧时当铺的高柜台、各类员工的操作间、当床、账桌、钱桌等设施都一一可见。汇源当建筑结构大致分为当厅、营业室、客房、内缺房、正厅、号房、更夫房、地窑、中缺房几个部分。

汇源当前后共三进院，坐北朝南，布局合理，结构严谨，为“目”字形院落。整个院落是临街而设，前院是当时外缺人员在前柜与顾客直接洽谈办理业务的地方，后院则是后勤人员工作的办公场所及仓库。从建筑形式上看，当铺建筑物具有明显的封闭性，崇垣环围，窗棂狭小但高大挺拔、坚固无比，独具特色。

总结

传统典当业通过注册、挂晃、设立店规、订制服装、店面设计五个过程完成典当开设准备工作，就可以开张营业了。典当的主营业务是抵押贷款，该业务具体的营业程序包括收当、当物保管和赎当。